|
古人有云：天有三寶：日月星；地有三寶：水火風；人有三寶：精氣神。 天上沒有日月星只剩下黑暗，地上沒有了水火風就一片死寂，一個人若沒了精氣神便多災多病。中醫的理論基礎是陰陽五行，但是在陰陽五行之外還有一套一套利于我們理解人體的概念，那就是：精氣神 中醫對于人體如何通過五臟系統轉化和利用食物中的能量營養，精氣神之間如何轉化的這個過程的認識的清晰度和深刻程度，的確讓人驚訝不已！下面我們就來看看《黃帝內經》是如何做到：用短短100余字，就把這個人體食物消化和能量轉化描述清楚的？ 原文：“黃帝曰:余聞腸胃受谷，上焦出氣，以溫分肉，而養骨節，通腠理。中焦出氣如露，上注谿谷，而滲孫脈，津液和調，變化而赤為血，血和則孫脈先滿溢，乃注于絡脈，皆盈，乃注于經脈。陰陽已張，因息乃行，行有經紀，周有道理，與天合同，不得休止。” 這段話雖然很短卻清晰明了的闡述了五谷雜糧如何通過人到脾胃轉變成為一個人的精氣神的，用今天的話翻譯過來說就是：五谷等各種食物的營養，經過人的脾胃的消化，消化完了以后通過三焦中的兩焦形成兩條路徑去滋養了人的全身。 其中，通過上焦的精氣養人的骨節，變成能量疏通人的腠理；通過中焦的精氣經過精液的化合（消化酶的作用）變成血液，血液的營養通過血脈灌注滋養全身；人體物質能量的轉化，是因為人的呼吸節律而運轉的，這些運行都是有他的周期（呼吸次數，血液脈搏有頻率，能量循環有周期）的，人的這種呼吸頻率是和天地協同的，不能停歇(一旦停歇，肺氣無法供養心臟，人就會死去）。 用今天的最前沿的科學來理解：這就是一個耗散的開放系統，必須時刻有節奏的輸入一個變量（氣體），才能維持整個身體系統遠離平衡態的動態平衡。（請參照系統論） 看到這段描寫，筆者已經驚訝萬分，古人是如何做到的？這種關系的認知在今天的現代醫學面前，僅僅靠解剖學都是無法認識到這種程度的，必須的借用各種電子儀器才能探測到的能量營養傳輸路徑，居然就這樣被兩千多年前中國古人輕描淡寫的講出來了！可以說，這樣簡短的描述，清晰精到的描繪了整個脾胃糧食轉化為供養全身的精氣（營養能量）的。這和現代科學對于人體消化系統和營養傳輸系統的認識并無二致。精化氣、氣化神，這是一個人體內部物質狀態轉化為能量狀態的最簡練的表述。 如果前面一段的解釋還不夠驚訝們我們再來砍《黃帝內經》原文：《素問·上古天真論》“腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能寫。”這段用今天的話翻譯過來就是：人的腎臟功能主要是藏精的，五臟六腑之精都藏在這里，因此只要人體發育到一定程度，五臟之精旺盛之后，腎臟就會泄之。 五臟各有所藏，除了腎藏精以外，肝藏血，脾藏營，心藏脈，肺藏氣。腎所藏之精源于五臟六腑，肝所藏之血也流向五臟六腑，脾所藏之營營養五臟六腑，心所藏之脈營五臟六腑之血，肺所藏之氣陳灑五臟六腑。《內經》還強調了五臟之氣，“陽為氣，陰為味”，精化氣，主臟腑功能活動。故《靈樞·本神》曰：“肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒。肝氣充實旺盛的人眉毛都是逆著長的，如張飛一般，就是易怒。 脾藏營，營舍意，脾氣虛則四肢不用，五臟不安，實則腹脹，經溲不利。 心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。 肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利，少氣，實則喘喝，胸盈，仰息。 腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實則脹。” 從《黃帝內經》所介紹的內容來看，重點強調了“精氣神”。精氣神人體三寶，其關系是，精化氣，氣一分為二，其精者為陽化血，粗者為陰為氣。血者，神氣也；營衛者，精氣也。就某一臟而言，也包含有精氣神，例如肝精化氣，精者養神為魂，粗者味酸養肝精。其它類推。 人的五臟之氣是和影響一個人的神志，這個在西方現代心理學才意識到：人的喜怒憂思驚恐悲等情緒與人體的能量狀態有關，但是中醫在幾千年前就已經把心肝脾肺腎和人的喜怒憂悲 恐是緊密關聯著的。 |
|
|
