那些天天高喊女權(quán)主義的人，你真的知道什么叫女權(quán)嗎

什么是女權(quán)？和朋友談到女權(quán)的時候，得到的反饋往往是負面的，他們往往望文生義，腦海中的第一反應(yīng)是“母夜叉”，是和男權(quán)相反的另一個極端——霸道、野蠻、粗魯，只不過主角變成了女人。在一段相當漫長的時間里，我一方面恐懼女權(quán)帶給自己的霸道印象，一方面卻又對女性力量的崛起感到驕傲。我質(zhì)問自己，身為女人，是否應(yīng)該支持女權(quán)？女權(quán)究竟是什么？

《女性的權(quán)利》

尼日利亞作家阿迪契《女性的權(quán)利》給了我一定的答案，我開始發(fā)現(xiàn)，有很多因為習以為常而自動過濾的事實，實際上是我們對于女權(quán)的誤讀。

在《女性的權(quán)利》這本書中，前半部分是同名TED演講《我們都應(yīng)該是女權(quán)主義者》，后半部分則是阿迪契的短篇小說《婚事》，前者是在論述女權(quán)主義的本質(zhì)，后者如同一個活生生的個案，反映著現(xiàn)實生活中女性喜怒哀樂的表象。

阿迪契對于“女權(quán)主義”的定義，到目前為止，是我最為滿意的。她列舉了兩種定義：“女權(quán)主義者，一個主張男女在社會、政治和經(jīng)濟上平等的人……我本人對于女權(quán)主義者的定義是，無論男女，一個說出‘是的，性別問題在今天依舊一樣存在，我們必須把那修正，我們必須做得更好’的人。”前者摘自字典，那是她默許的定位；后者發(fā)自內(nèi)心，那是她深沉的期盼。

從某種程度上來說，阿迪契的“女權(quán)主義”更傾向于一種“平權(quán)”關(guān)系，而不是一種非黑即白的對立存在。我的身邊有一位女權(quán)主義女友，在她看來，身為女人不支持女權(quán)簡直是在踐踏自己的尊嚴，為此每每當我質(zhì)疑女權(quán)的行為方式時，總會爭辯不休，最后不歡而散。如果站在阿迪契的角度來說，我的女權(quán)主義女友對于“女權(quán)”是有所誤讀的。

為此，阿迪契從身邊的很多例子出發(fā)，來證明我們墜入了一個怎樣的“偽女權(quán)主義”圈套。她指出：“‘女權(quán)主義者’這個詞背著多么沉重的包袱，負面的包袱：你憎恨男人，你憎恨胸罩，你憎恨非洲文化，你認為應(yīng)該由女人主掌一切，你不化妝，你不剃毛，你總是憤怒，你沒有一點幽默感。”女權(quán)主義被分解成了太多憤怒的符號和元素，失去理性色彩的女權(quán)注定只能成為被人利用的玩具，變成“偽女權(quán)主義”。

針對這些對于女權(quán)主義的誤讀，阿迪契提出了自己的觀點。在她看來，我們需要改變的第一步就是——“我們必須換一種方式教養(yǎng)我們的女兒。我們亦必須換一種方式教養(yǎng)我們的兒子。”女性地位之所以無法獲得真正的平等，很大一部分原因在于教育。男權(quán)下的男性教育，一方面給予男人力量，一方面又給予太大的重壓。事實上，很多男人是沒有背負這些重壓的能力的，只是教育讓他們感到必須頂天立地，于是“自我變得格外脆弱”，而忘記了肩膀已經(jīng)被現(xiàn)實壓得粉碎。

而男權(quán)下的女性教育則完全相反，女性被潛意識中要求去取悅男人，但是男人從未被要求去取悅女人。這種要求一代一代傳承下來，使得女性不但成為受害者，也成為了男權(quán)主義的幫兇。比如“到了一定年紀的女性，未婚被視作嚴重的個人失敗”，而這種失敗意識的灌輸往往都來自女性家庭成員（母親、奶奶、外婆）。

但是，女權(quán)主義到底是什么？女權(quán)的誤讀究竟有沒有可靠性？阿迪契說得并不算數(shù)，我們誰也無法證明女權(quán)主義就應(yīng)該是她所說的模樣，唯一不可否認，她提供了一個值得引導(dǎo)、值得實踐的方向，同時亦是我心目中認可的“女權(quán)主義”。

那么，你心中的女權(quán)主義是什么樣子的呢？