[對立統一規律的例子]幫助理解對立統一規律實例

篇一 : 幫助理解對立統一規律實例

1、唯物辯證法認為：事物發展的總趨勢是前進的、上升的，而道路卻是迂回曲折的。(）列寧稱之為“螺旋式上升”，毛澤東稱之為“波浪式前進”、“前途光明，道路曲折”。之所以說總趨勢是前進的，正是因為否定不是“拋棄”，而是“揚棄”，是在肯定一部分的基礎上再發展，是集中了前兩個階段的積極成果后的更加完善。而之所以說發展是曲折的，是因為事物的發展是事物內部矛盾斗爭推動的。 例如，種子到果實再到種子，是一個否定之否定的過程。又如中國的民間諺語，“物極必反”是第一否定，“否極泰來”則是否定之否定。再如，按照馬克思主義的歷史觀，原始社會是公有制，奴隸、封建和資本主義是私有制，社會、共產主義社會又將是公有制（不是原始社會的物質匱乏的公有制，而是經奴隸、封建和資本主義發展后，物質極大豐富的公有制），這也是一個否定之否定的過程。

2、下列命題蘊涵著中國傳統哲學中否定之否定規律的思想是( ) A、“不平不陂，無往不復”

B、“將欲弱之，必固強之”，“將欲廢之，必固興之” C、“榮枯代謝而彌見新” D、“和實生物” 我選AD A句中兩個“不”，不難理解 B兩個引號中只各有一個“不” C循環，沒有繞到“否否”上 D句中的“和”便是“否否”，必然歸宿是“肯定”，也就是句中的“生物”(動勢強勁，顯見辯證法)，句中“實”我不知道

3、下列例子中表現了否定之否定規律的是（A、B、C、D、E） A、冰——水——汽 B、光的微粒說——光的波動說——光的波粒二像說 C、團結——批評——團結 D、古代樸素唯物主義與辯證法自發的結合——近代唯物論與辯證法的分裂——現代辯證法與唯物主義的自覺結合 E、麥粒——植株——麥粒 E為什么也對

麥粒—植株—麥粒 植物的生長過程，是一個從肯定到否定，再到否定之否定的發展過程。為什么這么說呢?這可請看麥子的生長過程：麥粒做為種子，在所需要的條件具備之后，如適宜的土壤、一定溫度和水分，它就會發芽。此時，麥粒本身被否定了。代替它的是從它內部生長起來的麥苗。麥苗是對麥粒的否定。生長出來的麥苗，經過發芽、拔節、開花、結果，最后又產生出麥粒。麥粒一旦成熟，麥棵漸漸枯死，本身又被麥粒否定了。這是否定的否定。作為否定的否定的結果，又回到了原來的麥粒。這種發展“仿佛是向舊東西的回復”。但實質上已；有了很大的變化，用哲學的語言表達就是：經過否定之否定：的周期性發展，事物已

對立統一規律的例子 幫助理解對立統一規律實例

經發生了變化。（］這種發展是事物自己發展自己、自己完善自己的過程。此時的麥粒，雖然外表上：和以前的麥粒是一樣的，但無論在量上和質上都已發生了變化。

4、在哲學上普遍性達到極限程度的辯證法規律只有三個，它們是對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律。其中對立統一規律揭示了客觀存在具有的特點，任何事物內部都是矛盾的統一體，矛盾是事物發展變化的源泉、動力。量變質變規律揭示了事物發展變化形式上具有的特點，從量變開始，質變是量變的終結。否定之否定規律揭示了矛盾運動過程具有的特點，它告訴人們，矛盾運動是生命力的表現，其特點是自我否定、向對立面轉化。因此否定之否定規律構成了辯證運動的實質。

5、否定之否定規律所揭示的內容和實質是（ ）。 A. 事物自己發展自己，自己完善自己的過程 B. 事物運動變化的曲折過程 C. 事物運動的上升性、前進性 D. 事物經過漫長的歷程又舊地重游、江山依舊 （多選) 誰能給我個標準答案。這題是多選。我選ABC。。。答案好像選AC。。。。 麻煩再解釋一下。

估計你是沒有搞明白否定之否定和發展的區別。 否定之否定就是指的事物對自身的的完善，也說明了事物所具有的上升性。 而曲折性卻不能表現出來，發展的哲學定義里有這個曲折性的，所以不要搞混概念。

6、否定之否定規律揭示了事物發展的全過程和總趨勢，食物的發展通過他自身的辯證否定實現的。任何事物都有其兩面性，分別代表真揚棄，肯定的積極的一面要揚，消極停滯一面要棄，也就是事物自身的自我否定，事物是在向前發展的，所以任何事物都離不開否定與自我否定辯證規律。哲學上的否定并不是生活上的否定，哲學上的否定式是代表著變更和改革。不是簡簡單單的自我貶低。否定于自我否定說白了就是事物發展是前進性與曲折性的辯證統一。

7、否定之否定規律揭示了事物發展的階段。 例如大學生對大學生活的認識過程： 肯定階段：好好學習課內知識。 否定階段：不僅要好好學習，而且鍛煉才能。 否定之否定階段：全面學習，包括理論和實踐兩方面。

8、貨幣——商品——貨幣，比如在淘寶上賣東西，首先會先低價進貨，然后提高價錢賣出。進的“貨”是對“買進價格”的否定，而賣出的“高價”又是對這個貨品的否定，同時又比進貨的價格高，是進貨價的升級。。。。肯定——否定——否定之否定。。。

9、以下違背否定之否定規律的觀點是（）

A、先驗論和反映論B、循環論和直線論C、一元論和二元論D、經驗論和唯理論 請告知選項！如果方便，簡述下原因。

10、否定之否定規律所揭示的內容和實質是（ ）。 A. 事物自己發展自己，自己完善自己的過程 B. 事物運動變化的曲折過程 C. 事物運動的上升性、前進性 D. 事物經過漫長的歷程又舊地重游、江山依舊

11、否定之否定規律是唯物辯證法的基本規律之一。它表明事物自身發展的整個過程是由肯定、否定和否定之否定諸環節構成的。例如雞生蛋,其過程為:"雞-蛋-雞",起點和終點雖然重合了，但是二者之間卻存在質的飛躍問題. 又如:一般人的情感世界，其主導軌跡可形容為：親情-愛情-親情。它完全符合這一規律自身的特點：從肯定、否定、到否定之否定（肯定）的發展變化過程。通過辯證運動的全過程之后，從形式上看它仿佛又回到了起點，然而，從本質上看卻與起點的認識具有了質的不同。

幫助理解對立統一規律實例

1、 比如，左與右就是對立統一的關系，其性質相反，但它們相對而言，相互依存。

對立統一規律的例子 幫助理解對立統一規律實例

2、 比如生產力與生產關系之間的關系就是很好的對立統一規律的例子，我們且不去說世界

的，也不說一國的，就說一個企業內部的。[）一個企業就是一個矛盾體，很明顯，它要建立起來并運轉，首先得有員工，事情得靠人去做，這就是生產力;但是，人再多，一盤散沙也不行，得有領導決策、指揮，就有了分工，還得有一套規章制度，大家都得遵守，沒有規矩，不成方圓，這就建立了一種生產關系。有了這兩者，企業才能運轉起來，缺一不可，這就是矛盾兩面的相互依存性、統一性。 人是有思想的、活躍的，企業內外的各種因素隨時都可能影響員工的情緒和積極性，而企業分工和規章制度一旦建立起來，就要照章辦事，是不能輕易更改的，就死板得多。制度中的一些不合理的規定，也會影響員工的情緒和積極性，員工會要么消極怠工，要么提出意見，甚至可能罷工。有的本來較為完善的制度，隨著業務的擴大或外部市場的變化，也顯現出不合理、不適應之處，一樣會影響到員工。這就是矛盾兩面的對立性。 高明的領導者就能根據員工的建議或意見，適時調整有關規定和指標，使企業平穩發展。

3、 例如，如果沒有另一個新的病毒和細菌的出現，會有如此發達的現代醫學的標準呢? 進

攻性和防御性的另一個例子足球場 還可以戰爭，國共合作，共同努力，反對日本，但是當他們遇到一些民族問題國朝的問題，堅持以自己的黨性。 或失敗是成功之母( 生活，其中有許多看似矛盾，其實，承擔著密切的聯系

4、 1 王籍詩：“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。” 詩人描寫林靜，不直接從“靜”入手，而是

從其反面“噪”下筆，用蟬的噪聲反襯林之靜；描寫山幽，不直接從“幽”入手，而是從其反面“鳴”下筆，有鳥的鳴叫反襯山之幽。噪與靜、鳴與幽形成鮮明的對比，又構成和諧的統一，意境高遠，富含哲理。若用“寂靜無聲”“了無人跡”等詞語來描寫林靜山幽，則過于直白，毫無詩意可言。據說，北宋的王安石也很欣賞這句詩，但在《鐘山絕句》中將“鳥鳴山更幽”改為“一鳥不鳴山更幽”，友人黃庭堅看后大笑不止，評說道：“此點金成石之手也。” 2 臧可家詩：“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。” 在常識看來，一個人要么死了，要么活著，兩者必居其一。詩人的說法豈不是自相矛盾嗎？如把生與死僅僅理解為肉體存在與否，毫無疑問兩者是對立的。但是，在辯證法看來，一個人的存在既指肉體上的，也指精神上的；一個人的死亡既可是肉體意義上的，也可以是精神意義上的。從這兩個意義上來說，生與死又具有統一性。在作者看來，一個人的肉體可以腐爛，但精神可以永存，雖死猶生；一個人雖然在肉體意義上存在，但卻失去了精神支柱，如同行尸走肉，雖生猶死。詩人用通俗的語，道出了深刻的哲理，告訴人們應該怎樣活著才有意義。

篇二 : 幫助理解對立統一規律實例

1、唯物辯證法認為：事物發展的總趨勢是前進的、上升的，而道路卻是迂回曲折的。列寧稱之為“螺旋式上升”，毛澤東稱之為“波浪式前進”、“前途光明，道路曲折”。之所以說總趨勢是前進的，正是因為否定不是“拋棄”，而是“揚棄”，是在肯定一部分的基礎上再發展，是集中了前兩個階段的積極成果后的更加完善。而之所以說發展是曲折的，是因為事物的發展是事物內部矛盾斗爭推動的。 例如，種子到果實再到種子，是一個否定之否定的過程。又如中國的民間諺語，“物極必反”是第一否定，“否極泰來”則是否定之否定。再如，按照馬克思主義的歷史觀，原始社會是公有制，奴隸、封建和資本主義是私有制，社會、共產主義社會又將是公有制（不是原始社會的物質匱乏的公有制，而是經奴隸、封建和資本主義發展后，物質極大豐富的公有制），這也是一個否定之否定的過程。

2、下列命題蘊涵著中國傳統哲學中否定之否定規律的思想是( ) A、“不平不陂，無往不復”

B、“將欲弱之，必固強之”，“將欲廢之，必固興之” C、“榮枯代謝而彌見新” D、“和實生物” 我選AD A句中兩個“不”，不難理解 B兩個引號中只各有一個“不” C循環，沒有繞到“否否”上 D句中的“和”便是“否否”，必然歸宿是“肯定”，也就是句中的“生物”(動勢強勁，顯見辯證法)，句中“實”我不知道

3、下列例子中表現了否定之否定規律的是（A、B、C、D、E） A、冰——水——汽 B、光的微粒說——光的波動說——光的波粒二像說 C、團結——批評——團結 D、古代樸素唯物主義與辯證法自發的結合——近代唯物論與辯證法的分裂——現代辯證法與唯物主義的自覺結合 E、麥粒——植株——麥粒 E為什么也對

麥粒—植株—麥粒 植物的生長過程，是一個從肯定到否定，再到否定之否定的發展過程。為什么這么說呢?這可請看麥子的生長過程：麥粒做為種子，在所需要的條件具備之后，如適宜的土壤、一定溫度和水分，它就會發芽。此時，麥粒本身被否定了。代替它的是從它內部生長起來的麥苗。麥苗是對麥粒的否定。生長出來的麥苗，經過發芽、拔節、開花、結果，最后又產生出麥粒。麥粒一旦成熟，麥棵漸漸枯死，本身又被麥粒否定了。這是否定的否定。作為否定的否定的結果，又回到了原來的麥粒。這種發展“仿佛是向舊東西的回復”。但實質上已；有了很大的變化，用哲學的語言表達就是：經過否定之否定：的周期性發展，事物已

經發生了變化。這種發展是事物自己發展自己、自己完善自己的過程。此時的麥粒，雖然外表上：和以前的麥粒是一樣的，但無論在量上和質上都已發生了變化。

4、在哲學上普遍性達到極限程度的辯證法規律只有三個，它們是對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律。其中對立統一規律揭示了客觀存在具有的特點，任何事物內部都是矛盾的統一體，矛盾是事物發展變化的源泉、動力。量變質變規律揭示了事物發展變化形式上具有的特點，從量變開始，質變是量變的終結。否定之否定規律揭示了矛盾運動過程具有的特點，它告訴人們，矛盾運動是生命力的表現，其特點是自我否定、向對立面轉化。因此否定之否定規律構成了辯證運動的實質。

5、否定之否定規律所揭示的內容和實質是（ ）。 A. 事物自己發展自己，自己完善自己的過程 B. 事物運動變化的曲折過程 C. 事物運動的上升性、前進性 D. 事物經過漫長的歷程又舊地重游、江山依舊 （多選) 誰能給我個標準答案。這題是多選。我選ABC。。。答案好像選AC。。。。 麻煩再解釋一下。

估計你是沒有搞明白否定之否定和發展的區別。 否定之否定就是指的事物對自身的的完善，也說明了事物所具有的上升性。 而曲折性卻不能表現出來，發展的哲學定義里有這個曲折性的，所以不要搞混概念。

6、否定之否定規律揭示了事物發展的全過程和總趨勢，食物的發展通過他自身的辯證否定實現的。任何事物都有其兩面性，分別代表真揚棄，肯定的積極的一面要揚，消極停滯一面要棄，也就是事物自身的自我否定，事物是在向前發展的，所以任何事物都離不開否定與自我否定辯證規律。哲學上的否定并不是生活上的否定，哲學上的否定式是代表著變更和改革。不是簡簡單單的自我貶低。否定于自我否定說白了就是事物發展是前進性與曲折性的辯證統一。

7、否定之否定規律揭示了事物發展的階段。 例如大學生對大學生活的認識過程： 肯定階段：好好學習課內知識。 否定階段：不僅要好好學習，而且鍛煉才能。 否定之否定階段：全面學習，包括理論和實踐兩方面。

8、貨幣——商品——貨幣，比如在淘寶上賣東西，首先會先低價進貨，然后提高價錢賣出。進的“貨”是對“買進價格”的否定，而賣出的“高價”又是對這個貨品的否定，同時又比進貨的價格高，是進貨價的升級。。。。肯定——否定——否定之否定。。。

9、以下違背否定之否定規律的觀點是（）

A、先驗論和反映論B、循環論和直線論C、一元論和二元論D、經驗論和唯理論 請告知選項！如果方便，簡述下原因。

10、否定之否定規律所揭示的內容和實質是（ ）。 A. 事物自己發展自己，自己完善自己的過程 B. 事物運動變化的曲折過程 C. 事物運動的上升性、前進性 D. 事物經過漫長的歷程又舊地重游、江山依舊

11、否定之否定規律是唯物辯證法的基本規律之一。它表明事物自身發展的整個過程是由肯定、否定和否定之否定諸環節構成的。例如雞生蛋,其過程為:"雞-蛋-雞",起點和終點雖然重合了，但是二者之間卻存在質的飛躍問題. 又如:一般人的情感世界，其主導軌跡可形容為：親情-愛情-親情。它完全符合這一規律自身的特點：從肯定、否定、到否定之否定（肯定）的發展變化過程。通過辯證運動的全過程之后，從形式上看它仿佛又回到了起點，然而，從本質上看卻與起點的認識具有了質的不同。

幫助理解對立統一規律實例

1、 比如，左與右就是對立統一的關系，其性質相反，但它們相對而言，相互依存。

2、 比如生產力與生產關系之間的關系就是很好的對立統一規律的例子，我們且不去說世界

的，也不說一國的，就說一個企業內部的。一個企業就是一個矛盾體，很明顯，它要建立起來并運轉，首先得有員工，事情得靠人去做，這就是生產力;但是，人再多，一盤散沙也不行，得有領導決策、指揮，就有了分工，還得有一套規章制度，大家都得遵守，沒有規矩，不成方圓，這就建立了一種生產關系。有了這兩者，企業才能運轉起來，缺一不可，這就是矛盾兩面的相互依存性、統一性。 人是有思想的、活躍的，企業內外的各種因素隨時都可能影響員工的情緒和積極性，而企業分工和規章制度一旦建立起來，就要照章辦事，是不能輕易更改的，就死板得多。制度中的一些不合理的規定，也會影響員工的情緒和積極性，員工會要么消極怠工，要么提出意見，甚至可能罷工。有的本來較為完善的制度，隨著業務的擴大或外部市場的變化，也顯現出不合理、不適應之處，一樣會影響到員工。這就是矛盾兩面的對立性。 高明的領導者就能根據員工的建議或意見，適時調整有關規定和指標，使企業平穩發展。

3、 例如，如果沒有另一個新的病毒和細菌的出現，會有如此發達的現代醫學的標準呢? 進

攻性和防御性的另一個例子足球場 還可以戰爭，國共合作，共同努力，反對日本，但是當他們遇到一些民族問題國朝的問題，堅持以自己的黨性。 或失敗是成功之母( 生活，其中有許多看似矛盾，其實，承擔著密切的聯系

4、 1 王籍詩：“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。” 詩人描寫林靜，不直接從“靜”入手，而是

從其反面“噪”下筆，用蟬的噪聲反襯林之靜；描寫山幽，不直接從“幽”入手，而是從其反面“鳴”下筆，有鳥的鳴叫反襯山之幽。噪與靜、鳴與幽形成鮮明的對比，又構成和諧的統一，意境高遠，富含哲理。若用“寂靜無聲”“了無人跡”等詞語來描寫林靜山幽，則過于直白，毫無詩意可言。據說，北宋的王安石也很欣賞這句詩，但在《鐘山絕句》中將“鳥鳴山更幽”改為“一鳥不鳴山更幽”，友人黃庭堅看后大笑不止，評說道：“此點金成石之手也。” 2 臧可家詩：“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。” 在常識看來，一個人要么死了，要么活著，兩者必居其一。詩人的說法豈不是自相矛盾嗎？如把生與死僅僅理解為肉體存在與否，毫無疑問兩者是對立的。但是，在辯證法看來，一個人的存在既指肉體上的，也指精神上的；一個人的死亡既可是肉體意義上的，也可以是精神意義上的。從這兩個意義上來說，生與死又具有統一性。在作者看來，一個人的肉體可以腐爛，但精神可以永存，雖死猶生；一個人雖然在肉體意義上存在，但卻失去了精神支柱，如同行尸走肉，雖生猶死。詩人用通俗的語，道出了深刻的哲理，告訴人們應該怎樣活著才有意義。

篇三 : 幫助理解對立統一規律實例

1、唯物辯證法認為：事物發展的總趨勢是前進的、上升的，而道路卻是迂回曲折的。列寧稱之為“螺旋式上升”，毛澤東稱之為“波浪式前進”、“前途光明，道路曲折”。之所以說總趨勢是前進的，正是因為否定不是“拋棄”，而是“揚棄”，是在肯定一部分的基礎上再發展，是集中了前兩個階段的積極成果后的更加完善。而之所以說發展是曲折的，是因為事物的發展是事物內部矛盾斗爭推動的。 例如，種子到果實再到種子，是一個否定之否定的過程。又如中國的民間諺語，“物極必反”是第一否定，“否極泰來”則是否定之否定。再如，按照馬克思主義的歷史觀，原始社會是公有制，奴隸、封建和資本主義是私有制，社會、共產主義社會又將是公有制（不是原始社會的物質匱乏的公有制，而是經奴隸、封建和資本主義發展后，物質極大豐富的公有制），這也是一個否定之否定的過程。

2、下列命題蘊涵著中國傳統哲學中否定之否定規律的思想是( ) A、“不平不陂，無往不復”

B、“將欲弱之，必固強之”，“將欲廢之，必固興之” C、“榮枯代謝而彌見新” D、“和實生物” 我選AD A句中兩個“不”，不難理解 B兩個引號中只各有一個“不” C循環，沒有繞到“否否”上 D句中的“和”便是“否否”，必然歸宿是“肯定”，也就是句中的“生物”(動勢強勁，顯見辯證法)，句中“實”我不知道

3、下列例子中表現了否定之否定規律的是（A、B、C、D、E） A、冰——水——汽 B、光的微粒說——光的波動說——光的波粒二像說 C、團結——批評——團結 D、古代樸素唯物主義與辯證法自發的結合——近代唯物論與辯證法的分裂——現代辯證法與唯物主義的自覺結合 E、麥粒——植株——麥粒 E為什么也對

麥粒—植株—麥粒 植物的生長過程，是一個從肯定到否定，再到否定之否定的發展過程。為什么這么說呢?這可請看麥子的生長過程：麥粒做為種子，在所需要的條件具備之后，如適宜的土壤、一定溫度和水分，它就會發芽。此時，麥粒本身被否定了。代替它的是從它內部生長起來的麥苗。麥苗是對麥粒的否定。生長出來的麥苗，經過發芽、拔節、開花、結果，最后又產生出麥粒。麥粒一旦成熟，麥棵漸漸枯死，本身又被麥粒否定了。這是否定的否定。作為否定的否定的結果，又回到了原來的麥粒。這種發展“仿佛是向舊東西的回復”。但實質上已；有了很大的變化，用哲學的語言表達就是：經過否定之否定：的周期性發展，事物已

經發生了變化。這種發展是事物自己發展自己、自己完善自己的過程。此時的麥粒，雖然外表上：和以前的麥粒是一樣的，但無論在量上和質上都已發生了變化。

4、在哲學上普遍性達到極限程度的辯證法規律只有三個，它們是對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律。其中對立統一規律揭示了客觀存在具有的特點，任何事物內部都是矛盾的統一體，矛盾是事物發展變化的源泉、動力。量變質變規律揭示了事物發展變化形式上具有的特點，從量變開始，質變是量變的終結。否定之否定規律揭示了矛盾運動過程具有的特點，它告訴人們，矛盾運動是生命力的表現，其特點是自我否定、向對立面轉化。因此否定之否定規律構成了辯證運動的實質。

5、否定之否定規律所揭示的內容和實質是（ ）。 A. 事物自己發展自己，自己完善自己的過程 B. 事物運動變化的曲折過程 C. 事物運動的上升性、前進性 D. 事物經過漫長的歷程又舊地重游、江山依舊 （多選) 誰能給我個標準答案。這題是多選。我選ABC。。。答案好像選AC。。。。 麻煩再解釋一下。

估計你是沒有搞明白否定之否定和發展的區別。 否定之否定就是指的事物對自身的的完善，也說明了事物所具有的上升性。 而曲折性卻不能表現出來，發展的哲學定義里有這個曲折性的，所以不要搞混概念。

6、否定之否定規律揭示了事物發展的全過程和總趨勢，食物的發展通過他自身的辯證否定實現的。任何事物都有其兩面性，分別代表真揚棄，肯定的積極的一面要揚，消極停滯一面要棄，也就是事物自身的自我否定，事物是在向前發展的，所以任何事物都離不開否定與自我否定辯證規律。哲學上的否定并不是生活上的否定，哲學上的否定式是代表著變更和改革。不是簡簡單單的自我貶低。否定于自我否定說白了就是事物發展是前進性與曲折性的辯證統一。

7、否定之否定規律揭示了事物發展的階段。 例如大學生對大學生活的認識過程： 肯定階段：好好學習課內知識。 否定階段：不僅要好好學習，而且鍛煉才能。 否定之否定階段：全面學習，包括理論和實踐兩方面。

8、貨幣——商品——貨幣，比如在淘寶上賣東西，首先會先低價進貨，然后提高價錢賣出。進的“貨”是對“買進價格”的否定，而賣出的“高價”又是對這個貨品的否定，同時又比進貨的價格高，是進貨價的升級。。。。肯定——否定——否定之否定。。。

9、以下違背否定之否定規律的觀點是（）

A、先驗論和反映論B、循環論和直線論C、一元論和二元論D、經驗論和唯理論 請告知選項！如果方便，簡述下原因。

10、否定之否定規律所揭示的內容和實質是（ ）。 A. 事物自己發展自己，自己完善自己的過程 B. 事物運動變化的曲折過程 C. 事物運動的上升性、前進性 D. 事物經過漫長的歷程又舊地重游、江山依舊

11、否定之否定規律是唯物辯證法的基本規律之一。它表明事物自身發展的整個過程是由肯定、否定和否定之否定諸環節構成的。例如雞生蛋,其過程為:"雞-蛋-雞",起點和終點雖然重合了，但是二者之間卻存在質的飛躍問題. 又如:一般人的情感世界，其主導軌跡可形容為：親情-愛情-親情。它完全符合這一規律自身的特點：從肯定、否定、到否定之否定（肯定）的發展變化過程。通過辯證運動的全過程之后，從形式上看它仿佛又回到了起點，然而，從本質上看卻與起點的認識具有了質的不同。

幫助理解對立統一規律實例

1、 比如，左與右就是對立統一的關系，其性質相反，但它們相對而言，相互依存。

2、 比如生產力與生產關系之間的關系就是很好的對立統一規律的例子，我們且不去說世界

的，也不說一國的，就說一個企業內部的。一個企業就是一個矛盾體，很明顯，它要建立起來并運轉，首先得有員工，事情得靠人去做，這就是生產力;但是，人再多，一盤散沙也不行，得有領導決策、指揮，就有了分工，還得有一套規章制度，大家都得遵守，沒有規矩，不成方圓，這就建立了一種生產關系。有了這兩者，企業才能運轉起來，缺一不可，這就是矛盾兩面的相互依存性、統一性。 人是有思想的、活躍的，企業內外的各種因素隨時都可能影響員工的情緒和積極性，而企業分工和規章制度一旦建立起來，就要照章辦事，是不能輕易更改的，就死板得多。制度中的一些不合理的規定，也會影響員工的情緒和積極性，員工會要么消極怠工，要么提出意見，甚至可能罷工。有的本來較為完善的制度，隨著業務的擴大或外部市場的變化，也顯現出不合理、不適應之處，一樣會影響到員工。這就是矛盾兩面的對立性。 高明的領導者就能根據員工的建議或意見，適時調整有關規定和指標，使企業平穩發展。

3、 例如，如果沒有另一個新的病毒和細菌的出現，會有如此發達的現代醫學的標準呢? 進

攻性和防御性的另一個例子足球場 還可以戰爭，國共合作，共同努力，反對日本，但是當他們遇到一些民族問題國朝的問題，堅持以自己的黨性。 或失敗是成功之母( 生活，其中有許多看似矛盾，其實，承擔著密切的聯系

4、 1 王籍詩：“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。” 詩人描寫林靜，不直接從“靜”入手，而是

從其反面“噪”下筆，用蟬的噪聲反襯林之靜；描寫山幽，不直接從“幽”入手，而是從其反面“鳴”下筆，有鳥的鳴叫反襯山之幽。噪與靜、鳴與幽形成鮮明的對比，又構成和諧的統一，意境高遠，富含哲理。若用“寂靜無聲”“了無人跡”等詞語來描寫林靜山幽，則過于直白，毫無詩意可言。據說，北宋的王安石也很欣賞這句詩，但在《鐘山絕句》中將“鳥鳴山更幽”改為“一鳥不鳴山更幽”，友人黃庭堅看后大笑不止，評說道：“此點金成石之手也。” 2 臧可家詩：“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。” 在常識看來，一個人要么死了，要么活著，兩者必居其一。詩人的說法豈不是自相矛盾嗎？如把生與死僅僅理解為肉體存在與否，毫無疑問兩者是對立的。但是，在辯證法看來，一個人的存在既指肉體上的，也指精神上的；一個人的死亡既可是肉體意義上的，也可以是精神意義上的。從這兩個意義上來說，生與死又具有統一性。在作者看來，一個人的肉體可以腐爛，但精神可以永存，雖死猶生；一個人雖然在肉體意義上存在，但卻失去了精神支柱，如同行尸走肉，雖生猶死。詩人用通俗的語，道出了深刻的哲理，告訴人們應該怎樣活著才有意義。