|
作者：隨天隨地 一、李白筆下的隨州 1.冬夜于隨州紫陽先生餐霞樓送煙子元演隱仙城山序 胡公身揭日月，心飛蓬萊。別酒寒酌，醉青田而少留；夢魂曉飛，度淥水以先去。恨不得同棲煙林，對坐松月。乘春當來，且抱琴臥花，高枕相待。詩以寵別，賦而贈之。 2.天長節使鄂州刺史韋公德政碑并序
雄略邁古，高文變風。 3.溧陽瀨水貞義女碑銘 張英風于古今，雪大憤于天地。風號吳天，月苦荊水，琴清心閑。 參列雄藩，大舉天兵。照海色于旌旗，肅軍威于原野。掃妖孽于幽燕，斬鯨鯢于河洛。 4.題隨州紫陽先生壁 神農好長生，風俗久已成。復聞紫陽客，早署丹臺名。 喘息餐妙氣，步虛吟真聲。道與古仙合，心將元化并。 樓疑出蓬海，鶴似飛玉京。松雪窗外曉，池水階下明。 忽耽笙歌樂，頗失軒冕情。終愿惠金液，提攜凌太清。 5.與元丹丘方城寺談玄作 茫茫大夢中，惟我獨先覺。騰轉風火來，假合作容貌。 滅除昏疑盡，領略入精要。澄慮觀此身，因得通寂照。 郎悟前后際，始知金仙妙。幸逢禪居人，酌玉坐相召。 彼我俱若喪，云山豈殊調。清風生虛空，明月見談笑。 怡然青蓮宮，永愿恣游眺。
6. 銀鞍金絡到平地，漢東太守來相迎。紫陽之真人，邀我吹玉笙。 餐霞樓上動仙樂，嘈然宛似鸞鳳鳴。袖長管催欲輕舉，漢東太守醉起舞。 手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股。當筵意氣凌九霄，星離雨散不終朝，分飛楚關山水遙。
7. 仆平生述作，罄其草而授之。思親遂行，流涕惜別。今圣朝已舍季布，當徵賈生，開顏洗目，一見白日，冀相視而笑於新松之山耶？作小詩絕句，以寫別意。彼美漢東國，川藏明月輝。寧知喪亂後，更有一珠歸。
二、 周郊徹楚炯，舊相擁新旌，路昔青山在，人今白首行。 問農穿稻野，侯節見梅英，膘組人稀識，偏應邸吏驚。 三、韓愈筆下的隨州 自袁州還京行次安陸，先寄隨州周員外 行行指漢東，暫喜笑言同。雨雪離江上，蒹葭出夢中。 面猶含瘴色，眼已見華風。歲暮難相值，酣歌未可終。 【注】這首詩見《全唐詩》三百四十四卷。漢東，即隨州。蒹葭，一種植物，指蘆荻、蘆葦。多生于水邊。蒹，沒有長穗的蘆葦。葭，初生的蘆葦。作者以蒹葭喻自己漂泊宦游的處境。夢，指云夢古澤，詩人路經之地。瘴色，指南方瘴癘地的霧氣，這里因瘴癘患病的氣色。有史料稱韓愈之所以北歸長安途中滯留安陸，是因為他患病在安陸小憩。華風，一說中原的風俗；一說晴朗時日的天氣。《宋書·魯爽傳》：“（魯爽）幼染殊俗，無復華風。”這里指久遭貶謫后愉快的心情。歲暮，寒冬，一年最后一段時間。相值，相遇。酣歌，盡興歌唱。 【題解】 唐本云：“自貶所蒙恩袁州除官還京，凡多六字。” 周君巢，唐德宗貞元十一年（795）進士，曾任隨州刺史。唐德宗貞元十三年，韓愈跟隨宣武節度使董晉，被辟為汴宋穎亳觀察推官。當時周君巢也在董晉幕中。貞元十五年二月，董晉死后，韓愈護送董晉喪柩西歸。“既出四日，宣武軍亂，殺行軍司馬陸長源。公作《汴州亂》二章云：‘汴州城門朝不開，天狗墮地聲如雷。健兒爭誘殺留后，連屋累棟燒成灰。諸侯咫尺不能救，孤士何者自興衰。’又曰：‘母從子走者為誰？大夫夫人留后兒。長源也。昨日乘車騎大馬，坐者為趨乘者下。廟堂不肯用干戈，嗚呼奈汝母子何！’” 唐憲宗元和十二年（819），唐憲宗派使者去鳳翔將佛骨接到宮中，因為此事勞民傷財，韓愈上疏進諫。他說，東漢以來，一些帝王信佛壽命不長，有的弄得國家大亂，不得善終。憲宗大怒，韓愈幾乎被殺，賴裴度、崔群解救，才由刑部侍郎貶為潮州刺史（那時的潮州是偏遠的不毛之地）。當韓愈到達離京不遠的藍田縣時，他的侄兒韓湘趕來陪同南行。為此他給韓湘寫了一首詩:“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣朝除弊事，敢將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。”
當年底，韓愈轉任袁州刺史，袁州雖也屬“下州”等級，在江西宜春，但比起廣東潮州，地理及物質條件就稍微好些。不過，在唐憲宗心目中，韓愈還是很有學問與才干的，他讓韓愈在袁州刺史的任上過渡了很短一段時間，便下詔將他調回京城，升任國子祭酒（掌邦國儒學訓導之政令）。韓愈由江西北歸長安，路過安陸，急切希望見到過去的好友、老同事周君巢，因此作此詩寄給他。韓愈另有詩《寄隨州周員外》：“陸孟丘楊久作塵，同時存者更誰人。金丹別后知傳得，乞取刀圭救病身。”這首詩作于韓愈經安陸西歸長安路途。唐 【翻譯】接到皇帝召我回京的詔命，我便急匆匆趕著回長安，這不，數日間便已經快到漢水東邊的隨州了。心情特別高興啊，聽慣了南方蠻荒之地的少數民族語言，終于可以聽到久違的中原聲音，渡過長江的時候，正值雨雪交加，云夢澤邊，蒹葭蒼蒼，白茫茫一片，與雨雪融為一體，雖然我因久在南方瘴疬之地染病添置留安陸，我卻很歡喜，這里畢竟到了中原呀，寒冬即將過去，奏即將到來，多么希望馬上與你重逢啊，咱們載歌載舞，鬧他個天昏地暗，別讓快樂的歌聲停下來呀?！?/span> 3.賞析 作者在這首詩中著力勾畫兩種心情：一是與周君巢的親密無間有友情；一種是結束貶謫生活、重新回到長安的喜悅歡快的心情。前四句重點在描寫自己回歸長安的過程和心情。“行行指漢東”，“行行”就是風雨兼程、一路輕騎快馬趕路的意思，充分流露作者急切回歸的心情。“雨雪離江上，蒹葭出夢中”，勾勒索出一幅風雨兼程的的回歸圖，與李白“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”有異曲同工之妙。后四句著重寫與周君巢的友情。層次分明，親昵之狀如在眼前。 五、有關隨州的文言文 李秀才東園亭記 歐陽修 修友李公佐有亭，在其居之東園。今年春，以書抵洛，命修志之。李氏世家隨。隨，春秋時稱漢東大國。魯桓之后，楚始盛，隨近之，常與為斗，國相勝敗。然怪其山川土地，既無高深壯厚之勢，封域之廣與鄖、蓼相介，才一二百里，非有古強諸侯制度，而為大國，何也？其春秋世，未嘗通中國盟會朝聘。僖二十年，方見于經，以伐見書。哀之元年，始約列諸侯，一會而罷。其后乃希見。僻居荊夷，蓋于蒲騷、鄖、蓼小國之間，特大而已。故于今雖名藩鎮，而實下州，山澤之產無美材，土地之貢無上物。朝廷達官大人自閩陬嶺徼出而顯者，往往皆是，而隨近在天子千里內，幾一百年間未出一士，豈其庳貧薄陋自古然也？ 予少以江南就食居之，能道其風土，地既瘠枯，民給生不舒愉，雖豐年，大族厚聚之家，未嘗有樹林池沼之樂，以為歲時休暇之嬉。獨城南李氏為著姓，家多藏書，訓子孫以學。予為童子，與李氏諸兒戲其家，見李氏方治東園，佳木美草，一一手植，周視封樹，日日去來園間甚勤。李氏壽終，公佐嗣家，又構亭其間，益修先人之所為。予亦壯，不復至其家。已而去客漢沔，游京師。久而乃歸，復行城南，公佐引予登亭上，周尋童子時所見，則樹之蘗者抱，昔之抱者，草之茁者叢，之甲者今果矣。問其游兒，則有子，如予童子之歲矣。相與逆數昔時，則于今七閏矣，然忽忽如前日事，因嘆嗟徘徊不能去。噫！予方仕宦奔走，不知再至城南登此亭復幾閏，幸而再至，則東園之物又幾變也。計亭之梁木其蠹，瓦甓其溜，石物其泐乎！隨雖陋，非予鄉，然予之長也，豈能忘情于隨哉！。 公佐好學有行，鄉里推之，與予友善。明道二年十月十二日記。 【翻譯】 我的朋友李公佐有一座亭子，修建在他居處的東園里。今年春天，他寫了封信到洛陽，要我為這座亭子寫篇文章。 李氏的先祖在隨州。隨，春秋時代稱為漢東大國。魯桓公之后，楚國開始強盛，隨臨近楚國，經常與楚國發生爭斗，兩國互有勝敗。然而讓人感到奇怪的是隨的山川土地既沒有高峻深幽雄壯厚實的地勢，分封的疆域廣度和鄖、蓼相當，只有一二百里，也沒有古代強大的諸侯去約束禮法，卻成為大國，這是為什么呢？它在春秋時代，也不曾和中原會盟交流修好。僖公二十年，才在經書上看到，因為被討伐而被記錄在書上。哀公元年，才約合在諸侯之列，只是一次會盟就停止了。那以后就很少見到。隨國居于偏僻的荊州蠻夷之地，大概在蒲騷、鄖、蓼小國之間，相對較大的罷了。所以在現在，雖然名義上設為藩鎮，但它實際上小于一個州，山澤生產不出優良的木材，土地生產不出優良的作物。從閩地這樣的邊遠山區出來的并在朝廷顯貴的達官貴人，比比皆是，而隨地靠近天子千里之內，幾乎一百年間沒有出過一個士人，難道是它貧瘠偏遠自古就是這樣嗎？ 我小時候在江南生活，能夠說出那里的風土人情，土地已經很貧瘠了，百姓供給生活不舒適愉悅，即使豐年，望族富裕之家，也不曾有樹林池沼的樂趣，作為年終休閑的嬉戲之所。只有城南李氏是名門望族，家里有很多藏書，教導子孫學習。我是孩童的時候，和李氏家的幾個孩子常在他家嬉戲，看到李氏正修理東園，樹木花草，都是親手種植，向四周看看那些園子邊上的樹木，每天都很勤勞地來園子中打理。李氏去世后，李公佐繼承了家業，又在東園里構筑了亭子，更好地修補了先人所建的園子。我也長大了，不再到他家了。不久（我）離開，客居漢沔，游學京師。很久之后才回來，再次到城的南邊，李公佐帶著我登上亭子，我向四周尋找小時所看的景物，被砍伐后重新長出的新樹已經有合抱之粗了，以前可以合抱的大樹現已經砍去長出新芽了，茁壯生長的草現已經長成一叢叢的了，先生根的現在已經長出果實了。問起以前那些一起玩耍的孩子，現在都已經有了孩子了，和我的孩子同齡。我們互相倒數過去的時日，到現在已經十九年了，然而這一切都恍惚如昨天的事情，于是大家慨嘆徘徊不能離開。 唉！我因做官而四處奔走，不知道再到城南登上這個亭子又會相隔幾年啊，如果僥幸再到，那么東園的景物又會有幾次變化了。估計亭子的梁木那時候該蛀了，瓦壁多么光滑，石頭也裂開了吧！隨州雖然偏遠，不是我的家鄉，然而是我成長的地方，怎么能忘記對隨州的感情呢！ 李公佐好學有德行，鄉里人推崇他，他和我很要好。明道二年十月十二日寫（下了這篇文章）。
歐陽修 予少家漢東，漢東僻陋無學者，吾家又貧無藏書。州南有大姓李氏者，其子堯輔頗好學。予為兒童時，多游其家。見其敝筐貯故書在壁間，發而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒，無次序；因乞李氏以歸。讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。 是時天下學者，楊、劉之作，號為“時文”，能者取科第，擅名聲，以夸榮當世，未嘗有道韓文者。予亦方舉進士，以禮部詩賦為事。年十有七，試于州，為有司所黜。因取所藏韓氏之文復閱之，則喟然嘆曰：“學者當至于是而止爾！”固怪時人之不道，而顧己亦未暇學，徒時時獨念于予心，以謂方從進士干祿以養親。茍得祿矣，當盡力于斯文，以償其素志。 后七年，舉進士及第，官于洛陽。而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文，因出所藏《昌黎集》而補綴之。求人家所有舊本而校定之。其后天下學者，亦漸趨于古，而韓文遂行于世，至于今蓋三十余年矣。學者非韓不學也，可謂盛矣！ 嗚呼！道固有行于遠而止于近，有忽于往而貴于今者。非惟世俗好惡之使然，亦其理有當然者。故孔、孟惶惶于一時，而師法于千萬世。韓氏之文，沒而不見者二百年，而后大施于今。此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅，雖蔽于暫，而終耀于無窮者，其道當然也。 予之始得于韓也，當其沉沒棄廢之時。予固知其不足以追時好而取勢利，于是就而學之，則予之所為者，豈所以急名譽而干勢利之用哉？亦志乎久而已矣！故予之仕，于進不為喜，退不為懼者，蓋其志先定，而所學者宜然也。 【注釋】記舊本韓文后，作者為歐陽修，主要寫了歐陽修得到《昌黎先生文集》后發憤圖強，功成名就后十分感激這本文集的事。 【翻譯】 我年幼時家住漢東，漢東地處偏僻閉塞沒有什么有學問的人，我家里又貧窮沒有藏書。（只是）州郡南邊有一大戶人家姓李，他的兒子叫李堯輔，十分愛好學習。我在兒童時期，常常到他家玩耍，看見他家墻角一只破爛的竹筐里貯藏著一些舊書，我打開它來看，得到《昌黎先生文集》共六卷，它們已經亂七八糟沒有次序。于是向李氏求取這部書回家，（認真仔細地）閱讀它們。發現該書見解深刻而且雄奇博大，但是，我因年紀還小，不能全部探究它的意義，只是看見它浩然無邊，如此可愛。 這個時候，天下求學的人，以楊憶、劉筠的作品為標準的“時文”，能作好這種文章的人就能科考高中,獲得名聲，并用來夸耀當時，未曾有說起韓愈的文章的。我也是剛剛才考中進士，在禮部以詩賦為職業。十七歲時，參加州試，被有司取消錄取資格。我于是拿出所珍藏的韓愈的文章來重新閱讀，就忍不住喟然長嘆道：“學寫文章的人應當達到這個地步才罷休啊！”就奇怪當時的人不說及韓愈之文，而自己也沒有來得及學習它們，只是時常一個人在心中默念著，認為正好通過考取進士取得俸祿來贍養雙親，如果取得俸祿了，就要盡力于韓愈的這些文章，以便實現自己的夙愿。 過了七年，我考中進士及第，在洛陽做官。當時，尹師魯這些人都還在，于是我們就一起寫作古文，就拿出所收藏的《昌黎集》來修補連綴它。又向別人家索取所擁有的舊版本來校對審定它。那以后，天下求學的人，也漸漸地趨向于寫作古文，韓愈的文章就流行于世，到今天大概有三十多年了。求學的人非韓愈不學了，可以說是盛事了啊！ ?。〉溃緛碛辛餍泻苓h卻在眼前被限止，也有過去被忽視而在今天被看重的現象。不僅僅是世俗的喜歡或厭惡它讓它這樣的，也有它理當如此的方面。所以，孔子、孟子會惶恐不安于一時，卻成為千世萬代學習效法的師表。韓愈的文章，被埋沒不被人看重達二百年之久，但到今天被普遍重視。這又不止是喜好或厭惡所能決定的，也許是它時間久了意義更顯明，不隨著時間的變化而消失，雖然暫時被埋沒，但最終會永遠光耀下去，那“道”也是這樣。 我開始得到韓愈的文章，是在它們被埋沒被廢棄的時候。我本來知道它們不能足夠用來追逐時代所喜好的以求取權勢和好處，在這時去學習它,我所做的哪里是因為急于追名逐利呢?也只是久已有志于此罷了！所以，我為官，晉進時，我不會為之高興；降退時，我也不會為之懼怕，大概是我的志向先已定下了，而所學習的應該這樣啊。 尹公亭記 曾鞏 君子之于己，自得而已矣，非有待于外也。然而曰疾沒世而名不稱焉者，所以與人同其行也。人之于君子，潛心而已矣，非有待于外也。然而有表其閭，名其鄉，欲其風聲氣烈暴于世之耳目而無窮者，所以與人同其好也。內有以得諸己，外有以與人同其好，此所以為先王之道，而異乎百家之說也。
隨為州，去京師遠，其地僻絕。慶歷之間，起居舍人、直龍圖閣河南尹公洙以不為在勢者所容謫是州，居于城東五里開元佛寺之金燈院。尹公有行義文學，長于辨論，一時與之游者，皆世之聞人，而人人自以為不能及。于是時，尹公之名震天下，而其所學，蓋不以貧富貴賤死生動其心，故其居于隨，日以考圖書、通古今為事，而不知其官之為謫也。嘗于其居之北阜，竹柏之間，結茅為亭，以茇而嬉，歲余乃去。既去而人不忍廢壞，輒理之，因名之曰尹公之亭。州從事謝景平刻石記其事。至治平四年，司農少卿贊皇李公禹卿為是州，始因其故基，增庳益狹，斬材以易之，陶瓦以覆之，既成，而寬深亢爽，環隨之山皆在幾席。又以其舊亭峙之于北，于是隨人皆喜慰其思，而又獲游觀之美。其冬，李公以圖走京師，屬予記之。 蓋尹公之行見于事、言見于書者，固已赫然動人，而李公于是又侈而大之者，豈獨慰隨人之思于一時，而與之共其樂哉！亦將使夫荒遐僻絕之境，至于后人見聞之所不及，而傳其名、覽其跡者，莫不低回俯仰，想尹公之風聲氣烈，至于愈遠而彌新，是可謂與人同其好也。則李公之傳于世，亦豈有已乎！故予為之書，時熙寧元年正月日也。 【注釋】景祜三年（公元1036年）歐陽修的另一好友尹洙也貶到隨州。居城東五里開元佛寺金燈院，隨州學者爭相造訪請教。第三年，尹洙離開隨州，隨州文人為懷念尹洙，將其會友的茅亭稱為“尹公亭”。予以維修保護。尹洙(1001—1047年)，字師魯，河南（今洛陽市）人，舉進士，歷知光澤、伊陽等縣，頗有政治才能。 茇：在草間住宿 君子對于自己，只需要自己確有心得就行了，并不是對社會上怎樣評價自己還有所乞求。然而孔子說“君子痛恨到死時卻名聲還不顯揚”，是因為要讓世人同自己的行為一個樣。人們對于君子，只需要內心敬服就行了，并不是對在社會上怎樣再去推崇他還有所打算，然而仍有人在旌表君子的住處，用君子的名字作鄉的名字，想讓君子的美名、風范、氣節、功業顯現在世人的視聽面前，永無止境，這是因為想讓世人同自己的敬仰一個樣。在本人能有辦法使自己確有心得，在社會能有辦法讓世人和自己的敬仰一個樣，這正是用來構成古代圣明帝王的行事準則，而與諸子百家的主張不同的地方。 隨地作為一個州，距離京城很遠，那地方偏僻，幾乎與外界隔絕。在慶歷年間，起居舍人兼直龍圖閣河南人尹洙公，因為受到掌權的小人的排擠，被貶官到這個州來，居住在州城東面五里處的開佛寺中的金燈院。尹公具有高潔的品行和身后的學問，在辨析論爭方面很擅長，一時間與尹公交游的人，都是世上的名流，可是每個人都認為自己趕不上尹公。在這段時間，尹公的名聲震動天下，而他所學的東西，在于不因貧富貴賤死生而動搖自己的信念，所以他在隨州居住，每天把考論圖書、通明古今作為唯一要做的事情，而根本覺不出自己的官職已被貶黜了。他曾經在住處北面的小山丘上，在青竹和翠柏之間，用茅草搭建了一座亭子，用來休息和游玩，過了一年多才離開。他離開之后，隨州人不忍心讓亭子廢棄毀壞，就經常修繕它，隨之給它取名叫做“尹公之亭”。隨州從事謝景平鐫刻石碑記述這件事。到了治平四年，司農少卿贊皇人李禹卿公到這個州做太守，開始就著原有的基址，把低矮處增高，把狹窄處加寬，砍伐樹木換掉舊亭，制造屋瓦鋪上去，新亭修好后，既寬敞又高爽，環繞著隨州的大小山峰都撲入坐在亭子里的人們的眼簾。又把舊亭撐立在北面，在這里隨州人都能夠表達他們對尹公的懷念之情，又能獲取游覽觀賞的美好享受。這年冬天，李公把亭子的繪圖送到京師，囑托我寫篇記來記述這件事。 大致來說，尹公的品行在事業上顯現出來，言論在著述中表現出來，本來已經顯赫動人了，而李公在修亭子一事上又擴大尹公的影響，豈是為了安慰隨人的心而與他一起歡樂呢！而且還將這些荒遐僻絕之境讓那些看不到它的人欣賞到它。傳其名、瀏覽其跡的人，沒有不低回俯仰觀望的。想想尹公的風聲氣烈，越是久遠就越感清新，這是他人同其所好的原因，然而李公得以被世人知曉，難道只是因為這個原因么。所以我替他寫了這篇文章，此時為熙寧元年正月日。
|
|
|
