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游太平公主①山莊 【唐】·韓愈
欲知前面花多少，直到南山⑤不屬人。
【注釋】 【譯文】 太平公主當(dāng)年想占盡春色，把自己山莊的亭臺樓閣筑得高過城闉。 要想知道山莊前面的花木還有多少，一直延伸到終南山也不屬于他人。 【創(chuàng)作背景】 該詩寫于唐憲宗元和八年（公元813年）春，韓愈三為博士時。作者所游太平公主山莊的故址，他通過寫太平公主大肆修建亭臺樓閣，以此來譏諷她的奢華和貪欲，便作下該首詩 。 【賞析】 第一句“公主當(dāng)年欲占春”是寫“公主當(dāng)年”的事。這是指公主憑借其權(quán)勢，圍地為莊，要想獨自占有長安近郊的山色春光的事情。公主早已不在，人去事非，這當(dāng)然是詩人游其故地而追懷過去的事情，所以詩人用了“當(dāng)年”，詩一開頭就點出此事已經(jīng)過去，言外之意對現(xiàn)在仍有現(xiàn)實意義，即借古諷今之意。“公主”是指太平公主，武則天的女兒，否則，既使有這個野心想“欲占春”也沒有這個膽，也只有武則天的女兒才會有如此野心和斗膽，太平公主是一個不折不扣的封建統(tǒng)治階級中最具野心勃勃的女性。“欲占”則更是精妙絕倫、警辟含深奇崛之語，錢可以占，地可以占，甚至人也可以占，可春天卻不能占。春光能占的話，就是癡人說夢話了。這里本來是指太平公主大興土木。建山莊別墅。可詩人不正面說建別墅山莊，卻偏說“欲占春”，寫得何等意味深長，連春天春光都可以占，反過來說還有什么不能占，“欲占春”三個字一出，太平公主，何止一個太平公主人，簡直就是整個統(tǒng)治階級的驕橫貪婪的嘴臉，欲壑難填的本性就被揭露得血淋淋，真是“欲占春”三字見血，酣暢痛快。 第二句“故將臺榭壓城闉”仍然是寫“當(dāng)年”事，仍然是詩人游覽故地發(fā)生的故事。在綿延數(shù)十里的長安城附近山莊別墅中，建的亭臺樓閣要比帝都長安的城墻還要高，其野心是很大的。這樣大興土木，這樣奢侈，這樣野心，這樣貪婪，這樣放肆，詩人只用了兩個字“壓”和“故”，“壓”是超過。不言而喻是用公主建的“臺榭”超過帝都長安城。言外之意，不僅是亭臺樓閣規(guī)模大得驚人，而且也指出太平公主勢力之大乃炙手可熱。一個“壓”字寫出多少要說而說不盡的含義，只在一字中，盡顯詩人功底之風(fēng)流。“故”是有意，當(dāng)然是要建造的亭臺樓閣在長安豪華無雙了，言外之意，是公主為所欲為、不可一世至極。 第三四句“欲知前面花多少，直到南山不屬人”繼續(xù)描寫莊園別墅規(guī)模之大，綿延數(shù)十里，直到終南山，山莊之廣袤一眼望不到邊，無涯無際，林木繁茂，綠海茫茫。前句不疑故問，后句以“不屬人”給以回答。詩人剛剛把他的心扉向讀者打開一條縫隙，透露出一點點內(nèi)心深處的想法：當(dāng)年人間多有不平事，有錢有勢者什么都可霸占——人家的田地、人家的妻女，甚而連春天也想霸占，卻又立即由遐想回到了現(xiàn)實：現(xiàn)在是詩人“游”山莊，山莊自然少不了花草樹木，又正值山花爛漫的春天，詩人就脫口而出：“欲知前面花多少，直到南山不屬人”前句故設(shè)疑問，并不正面回答，轉(zhuǎn)而融情人景，給讀者留下充分的想象余地，后句寫出了“直到南山不屬人”，偌大的林海，廣袤無際。景色是翠綠動人的，但感情卻是沉重的。眼前的廣袤山莊，正好象征著太平公主生前煊赫的聲勢。“勢入浮云亦是崩”，倒臺之迅速與太平公主當(dāng)時不可一世的聲勢，恰恰形成極富于諷刺性的鮮明對照。詩人將無比豐富的歷史內(nèi)容熔鑄在這簡短的“欲知前面花多少，直到南山不屬人”十四個字里。這兩句與前兩句似斷而實連，詩意從山莊猶在，就在“前面”，但這偌大山莊不知道屬于誰。詩人沒有說，也沒有必要說，太平公主早已不復(fù)存在，過去“不屬人”，現(xiàn)在事過境遷，當(dāng)然山莊不能為公主獨占，公主又何能“欲占春”。詩人用第三句的“花”字與第一句“春”字巧妙的連承，使詩翻出了新意：太平公主的形象在后人的心目中再次復(fù)現(xiàn)：一個野心勃勃、驕橫貪婪、欲壑難填的有史以來又一女性。后兩句表面看來似乎是對詩人所游的山莊之大的驚嘆夸耀，骨子里卻是深寓貶意、譴意。從游山莊到現(xiàn)在，從詩人自己寫到游“山莊”之花木叢林，實際上卻有形愈松而意愈緊的效果，在輕淺疏淡的筆墨中顯示出了厚重的力量，欲不諷刺而不能，不譴責(zé)而不能的境界。全詩寫景敘事抒懷，筆力騫舉而又亦莊亦諧，余味無窮。 贈賈島 【唐】·韓愈 孟郊死葬北邙山，從此風(fēng)云得暫閑。 天恐文章渾斷絕，更生賈島著人間。
【注釋】 【譯文】 孟郊死后埋葬在北邙山下日月風(fēng)云頓時覺得沒有生活的意義上天惟恐文章沒有人繼續(xù)寫下去了，于是又生出一個叫賈島的詩人在人間孟賈齊名，郊寒島瘦，堪稱詩壇佳話。 【賞析】 詩人的文化使命感 本詩通過類比方法，說明賈島與能在文壇翻云覆雨的孟郊一樣，都是寫詩文的高人名家。韓愈與孟郊、賈島是好友，也是師徒，他們形成了一派，名為“韓孟詩派”，寫的詩多少有點奇奇怪怪，用比較驚人的筆調(diào)重新塑造大自然的山山水水，例如孟郊寫的“南山塞天地，日月石上生”，很夸張，一座山居然把天地堵塞了，日月都從石頭上升起。這種寫法很有才氣，也很有想象力，對后世影響很大。在孟郊死后，韓愈比較傷心，開玩笑說，自從孟郊死了，大自然的山水和風(fēng)云總算能偷點閑了，不會被詩人的妙筆所驅(qū)策。但是，老天爺不會因為孟郊的死而讓大唐的詩歌停頓下來，所以經(jīng)過選擇，又派來一個叫賈島的詩人，繼續(xù)孟郊的使命，繼續(xù)驅(qū)策大自然的山水風(fēng)云，寫出優(yōu)美的詩篇。 這是韓愈贈給賈島的詩，實際上是鼓勵賈島，要有文化上文學(xué)上的使命感，繼續(xù)發(fā)揚宏大大唐的詩歌事業(yè)。當(dāng)然，賈島也沒有辜負(fù)韓愈的期望，也成為了一名杰出的詩人。所以說，人要想杰出，必須有使命感。 勸學(xué)詩 【唐】·韓愈 讀書患不多， 思義患不明。 患足已不學(xué)， 既學(xué)患不行。 【譯文】 讀書怕讀得不多，思考道理怕不明白。怕自以為足夠了不再學(xué)，既然學(xué)了又怕不實行。 【賞析】 韓愈的《勸學(xué)詩》：“讀書患不多，思義患不明。患足己不學(xué)，既學(xué)患不行。”短短二十個字，講了很多讀書的道理。書要多讀，還要多思，要真正明白書中的道理，讀書不能滿足，要學(xué)以致用，要重實踐.。讀書怕讀的不多，思考道理怕不明白，怕自以為足夠了不再學(xué)，既然學(xué)了又怕不繼續(xù)。 古代的“勸學(xué)詩”，按其內(nèi)容大體可以分為六類： 一、立志 少小多才學(xué)，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀。（《神童詩》） 朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當(dāng)自強。（《神童詩》） 讀律看書四十年，烏紗頭上有青天。男兒欲畫凌煙閣，第一功名不愛錢。（明 楊繼盛《言志詩》） 二、勤學(xué) 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（唐 顏真卿《勸學(xué)詩》） 力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時。（宋 劉過《書院》） 三、惜時 青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（《長歌行》） 盛年不再來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。（晉 陶淵明《雜詩》） 昨日兮昨日，昨日何其好！昨日過去了，今日徒煩惱。世人但知悔昨日，不覺今日又過了。水去汩汩流，花落日日少。萬事立業(yè)在今日，莫待明朝悔今朝。（佚名《昨日歌》） 今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩，努力請從今日始。（明 文嘉《今日歌》） 明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看東流水，暮看日西墜。百年明日能幾何？請君聽我明日歌。（明 文嘉《明日歌》） 四、方法 讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量。（宋 陸九淵《讀書》） 讀書患不多，思義患不明。患足己不學(xué)，既學(xué)患不行。（唐 韓愈《勸學(xué)詩》） 五、體會 半畝方塘一鑒開，天光月影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。（宋 朱熹《觀書有感》） 昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《觀書有感》） 六、樂趣 木落水盡千崖枯，迥然吾亦見真吾。坐對韋編燈動壁，高歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎烹活火，一清足稱讀書者。讀書之樂何處尋？數(shù)點梅花天地心。（元 翁森《四時讀書樂》冬） 春讀書，興味長，磨其硯，筆花香。讀書求學(xué)不宜懶，天地日月比人忙。燕語鶯歌希領(lǐng)悟，桃紅李白寫文章。 自袁州還京行次安陸，先寄隨州周員外⑦ 【唐】·韓愈
行行指漢東①，暫喜笑言同。雨雪離江上，蒹葭出夢②中。 面猶含瘴色③，眼已見華風(fēng)④。歲暮難相值⑤，酣歌⑥未可終。 【翻譯】 接到皇帝召我回京的詔命，我便急匆匆趕著回長安，這不，數(shù)日間便已經(jīng)快到漢水東邊的隨州了。心情特別高興啊，聽?wèi)T了南方蠻荒之地的少數(shù)民族語言，終于可以聽到久違的中原聲音，渡過長江的時候，正值雨雪交加，云夢澤邊，蒹葭蒼蒼，白茫茫一片，與雨雪融為一體，雖然我因久在南方瘴疬之地染病添置留安陸，我卻很歡喜，這里畢竟到了中原呀，寒冬即將過去，多么希望馬上與你重逢啊，咱們載歌載舞，鬧他個天昏地暗，別讓快樂的歌聲停下來呀。
【注釋】 【賞析】 作者在這首詩中著力勾畫兩種心情：一是與周君巢的親密無間有友情；一種是結(jié)束貶謫生活、重新回到長安的喜悅歡快的心情。前四句重點在描寫自己回歸長安的過程和心情。“行行指漢東”，“行行”就是風(fēng)雨兼程、一路輕騎快馬趕路的意思，充分流露作者急切回歸的心情。“雨雪離江上，蒹葭出夢中”，勾勒索出一幅風(fēng)雨兼程的的回歸圖，與李白“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”有異曲同工之妙。后四句著重寫與周君巢的友情。層次分明，親昵之狀如在眼前。 別盈上人 【唐】·韓愈 祝融峰下一回首③，即是此生長別離。
【注釋】 【賞析】 該詩是韓愈從潮州北還時，在南岳衡山小游后辭別“盈上人”所作。 “山僧愛山無出期”，古代僧制雖嚴(yán)，但名僧?dāng)y錫云游，也是當(dāng)然之事。愛山者入山，愛水者近水。或住寺廟，或歇庵棚，皆隨自己的所好。如慧遠(yuǎn)終生不下廬山，船子和尚終生不離華亭。 “俗士牽俗來何時”愛山愛水，顯然并非出家人的專利。孔子就說過“仁者愛山，智者愛水”這樣的話。不過，相對于出世的僧人而言，在塵世之人的確是以“俗人”相稱的，正所謂“僧俗”有別。俗人之所以是俗人，就是牽掛著紅塵之事放不下、斷不了。但也不知是怎么的，興致一來，隨緣而起，也就入山來游了。 “祝融峰下一回首，即是此生長別離。”既然是“山僧愛山無出期”，“盈上人”自然以后不會到長安來看望韓愈。韓愈回到長安后，公務(wù)在身，也不可能千里迢迢趕到衡山去看望“盈上人”。再者彼此年歲已漸老，來日無多。盡管南岳一會極為投機，依依不舍，但此次一別，很可能就是永別了。因古代交通工具等原因，交通不便，難得有古人生離死別之苦。 【作者簡介】 韓愈（768～824）字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。 |
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