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秘錄云：造葬二者，幽明之事雖別，而步音推運行緯之用實同。但造以生命為主，葬以化命為憑，選擇貴乘其旺相也。豎造葬二者，乃選擇大端，不可不慎。慎之如何，曰合造命之體用而已。然豎造與葬地不同，葬以補龍為主，而山向化命次之，造以山向主命為主，而補龍次之。蓋葬乘生氣，生氣旺而體自暖，至山向無甚兇殺占犯，與不沖克化命可也。若豎造，則斧斤震動，且曠遲日久，倘山不空，主命受克，不敢妄議舉動，況入宅禍福皆論坐山乎。 豎造克擇論 凡豎造選擇，先查山頭生旺之年，不沖不克，不犯歲破，戊己、三殺、年克、陰府并太歲乏疊兇星者，為大利。次看金神、火星、大將軍、官符、炙退、浮天空亡、羅喉此數者，有一二占山，須論時令衰旺，依理制化，則不為害，茍無制化，不可輕犯。再取三合生旺之月，會成格局，幫扶龍山。最忌大小月建，切不可犯。至飛宮，官符，火星，月克也看時令衰旺，比年家則又輕矣。然后查取宅長本命生旺，供合年月，不犯年命羊刃、旬空、天罡四殺、并相沖相克一切蓋避。然后再查取本命真祿馬貴人，并年月吉星同到山向，吉星則以太陽、太陰為最，外此則紫白、三奇、三德、催官、文昌、金匱、極富等星，也宜取合，雖不能盡合，則得二三到山，發富極快。至于無稽吉兇神論紛紛，不足信矣。 奉來李氏曰：造主當以家長一人為主，家長利，子孫自無不利，今人有因家長不利，擇子孫之利者為之，于理也通，比若人家子弟有賢能者，盡可抵擋門戶也。 豎造日課，須宜相龍山，扶主命，各課勿相沖克者佳。 造命以行墻為重，上梁次之，平基動土其次也。夫平基動土，未有向蛆，不能起運，如人始受之基也，行前則坐向即定，氣運攸關，吉兇悔吝由此而生，如人之誕生，富貴貧賤此時之八字即定矣。至于上梁，規模告成，若成丁加冠之類，故豎造各當，以行墻一課為準。豎造之家，此課宜登記勿失，后或遇宅運頓跌，棟墻傾壞欲修葺者，選擇宜與此課助扶、比和，不宜戰克以至兇咎。 按，豎造行墻一課固重，而上梁之課尤難選擇。蓋平基動土，于宅命無關輕重，只忌土王用事與土殺等耳。若近人家住宅香火，則又當論方道，行墻方道不必兼論，其課雖重，但只以坐山為緊。至上梁，則有坐向中宮，而舉事須于三處俱要吉利，方得盡善，否則行墻縱吉，而上梁倘有一不得法，未有不致禍者。至近住宅香火，又當兼論方道，今人上梁，只論坐山，而不及向與中宮者，所以福應有差也。至定磉也論中宮與向，方道勿論。安門只論向上，不必拘。故上梁選課教行墻選課為難，非專重也。如若選日行梁可利者上梁，則同此日時也。但要先行墻后上梁，決不宜倒置。若不利上梁，勿須另擇。（凡上梁要上真梁，不可舊用竹木代之。上梁日稟告天地神氏，以此為定，待墻成即核正受衍角蓋瓦， 不必安葬克擇論 此安葬選課，先明坐向，兼其分金山頭大利之年，化命祀主年庚不相沖克，取四柱扶補龍山主命，各相符合，乃為上吉。至吉兇神殺，生克制化，在選擇者神而明之耳。 安葬擇日，先看入首一小節龍脈為主，課重補龍，而扶山次之。若坐山與龍同類，則補龍即補山，若不同類，則重補龍，而山只要不犯沖破克瀉，其神殺與豎造也略不同，只忌三殺、歲破、戊己、陰府及太歲之帶兇星。至戊及都天書雖載不忌安葬，而也忌明犯結黨，如山頭即犯戊己，四柱不宜再疊加戊己干也，年克略輕。詳查古課豎造，無人敢犯，葬則多有犯之者。蓋年克主一年之事，造則日舊，且工程浩大，響聲震動，故不敢犯。葬則日暫，而事也淹凈，取月音制之，若只一日之功，則一日音制之也可。或值五行死絕之地，則并不必制矣。外此如官符空亡，也宜兼看，其余金神，火星，大小月建，皆不忌矣。化命則以刑沖克害，及本命刃星、旬空為最，其余無稽神殺概不足信也。然后再取命歲真祿馬貴人飛遁到山，及流年真吉星拱照山向，此全吉也。至祭主生命，以天克地沖納音克，二者乃忌，其單沖單克者不忌。 蘇氏云：“夫豎造憑向，安葬憑穴，所以只重龍山穴道為本。穴道貴乘來龍生氣，選擇貴乘坐山旺氣，旺氣得乘，財丁俱興，神殺咸避。但造命以葬日為主，最宜扶龍山、相化命，則地靈鐘音暖氣貫于朽骨，故能致福慶無窮，此真亡人更生之造化。后來子孫富貴貧賤，房分興替及行運吉兇，盡于課。是應至年久修整，切忌與此課沖克以致災咎，須宜騰記勿失也然化命生在葬日。當慎，休整則不重矣。秘錄云：亡人更生造化，只于入地之課是推，后裔盛衰災祥，在乎行年氣星為應。”另擇坐椿時，并不告神可也。俗術導擇坐椿日而不顧山向兇殺，非。）論開山立向與 |
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