410年 · 災(zāi)禍開始，西哥特人攻陷羅馬410年8月24日晚，雷鳴電閃，大雨如注。身高力壯、身著獸皮服的西哥特人吶喊著，在其首領(lǐng)阿拉里克一世的率領(lǐng)下攻陷并開始對(duì)羅馬的三天洗劫，羅馬城處于一片混亂之中。成千上萬的哥特士兵沖進(jìn)宮殿和富人的住宅，尋找一切值錢的東西。所有的寺廟神像被搗毀，所有的基督教堂被洗劫一空。皇宮也燃起了熊熊大火，許多元老議員被處決，街道、廣場(chǎng)布滿了尸體。 經(jīng)過三天三夜的洗劫，羅馬城幾乎變成了一座空城，大批羅馬人被抓起來充當(dāng)奴隸。在破城后的第6 天，阿拉里克才率領(lǐng)大軍離開羅馬城，前往意大利南部。途中，阿拉里克暴斃而亡，他的繼承人轉(zhuǎn)而向北，進(jìn)入西班牙定居，并于公元419 年建立西哥特王國。 在羅馬被攻陷后的60 多年中，意大利形式上還維持著皇帝的統(tǒng)治，但所謂的西羅馬帝國的皇帝，不過是外族軍事首領(lǐng)中隨意玩弄的傀儡而已。 這是八百年來“永恒之城”羅馬第一次被攻破，這給同時(shí)代人帶來巨大的心靈震撼，遠(yuǎn)在伯利恒修道院的圣哲羅姆聽聞此噩耗泣曰：“征服全世界的城市已被人征服。” 452年 · “上帝之鞭”阿提拉，進(jìn)兵意大利著名的沙隆之戰(zhàn)，被認(rèn)為是歷史影響最大的戰(zhàn)役之一。此役之后，西哥特王狄奧多里克在此戰(zhàn)中戰(zhàn)死，而埃提烏斯因?yàn)椴荒苡行Э刂坡?lián)軍，而被逼將之解散。埃提烏斯的勝利成功阻止了東西羅馬帝國的滅亡與基督教的覆滅，阿提拉在此戰(zhàn)之后，離開了高盧并把目標(biāo)指向意大利本土。 在公元452年，當(dāng)阿提拉重新向西羅馬帝國要求對(duì)霍諾利亞的婚姻時(shí)，匈人的軍隊(duì)同時(shí)越過了阿爾卑斯山侵入了羅馬帝國的核心—意大利本土。他的軍隊(duì)摧毀了許多城市，并且把意大利東北的軍事重鎮(zhèn)亞基利徹底摧毀，使之永久地從地圖上消失。皇帝瓦倫丁尼安三世被嚇怕，從拉文納逃到舊都羅馬，只剩下埃提烏斯留在北部死守，但所提供的支援卻很少。拉文納毫無意外的被占領(lǐng)了。 最后匈奴人軍隊(duì)在意大利北部的波河停止了攻勢(shì)，阿提拉并接見了由教皇利奧一世，元老院首席議員阿維努斯及禁衛(wèi)軍統(tǒng)領(lǐng)特里杰久斯等當(dāng)時(shí)羅馬帝國內(nèi)身份最顯赫的人所領(lǐng)導(dǎo)的議和使節(jié)團(tuán)。在一輪相議后，阿提拉決定接受議和條款并撒走，但他也同時(shí)警告如果羅馬帝國違反對(duì)霍諾利亞的婚約時(shí)，他會(huì)再次入侵羅馬。 對(duì)于阿提拉突然撒走的原因，歷史上有不同的說法。其中最可信的原因指出，阿提拉的軍隊(duì)當(dāng)時(shí)可能受到軍糧短缺或瘟疫困擾，或者被拜占庭帝國軍隊(duì)越過多瑙河侵?jǐn)_后方所逼。而根據(jù)普利斯庫斯的記載，另一個(gè)可能的原因是因?yàn)榘⑻崂ε聲?huì)重蹈公元410年，西哥特王亞拉里克一世入侵羅馬城后不久暴斃的覆轍。這個(gè)由預(yù)言家阿基坦所發(fā)出的預(yù)言，經(jīng)過畫家拉斐爾的畫筆與阿加第的鑿子美化后，在右圖形成了一幅由圣彼得和圣保羅保護(hù)著教皇，警告蠻族不得入侵“永恒之城”羅馬的畫像。 455年 · 趁火打劫，汪達(dá)爾人劫掠羅馬公元1～3世紀(jì)汪達(dá)爾人住在奧得河中游兩岸。335年作為羅馬帝國的同盟者遷入潘諾尼亞。5世紀(jì)初因匈奴人襲擾，汪達(dá)爾人和非日耳曼族的阿蘭人越過萊茵河涌入高盧地區(qū)，他們又一路劫掠，于409年越過比利牛斯山，占領(lǐng)西班牙半島西部和南部的大部地區(qū)。但時(shí)隔不久，來自北方的西哥特人又奪取了西班牙大部分地區(qū)，使汪達(dá)爾人不得不退守西班牙半島南端和西北一隅。 公元429年，汪達(dá)爾王蓋塞里克率8萬汪達(dá)爾人和阿蘭人從西班牙半島渡海遷往北非，439年攻陷羅馬在北非的首府迦太基，并以該地為首府建立汪達(dá)爾王國。迦太基的陷落對(duì)西羅馬的打擊最為嚴(yán)重，切斷了它在非洲的財(cái)政來源。442年，羅馬終于承認(rèn)汪達(dá)爾王國對(duì)北非大部分地區(qū)的統(tǒng)治。 汪達(dá)爾人建立汪達(dá)爾王國后繼續(xù)在北非擴(kuò)張領(lǐng)土，并征服西西里島西部、撒丁島、科西嘉島和巴利阿里群島等西地中海島嶼。455年，蓋塞里克乘羅馬混亂之機(jī)，率艦隊(duì)渡海，攻陷羅馬城，縱兵焚掠兩星期。古羅馬文物遭到嚴(yán)重破壞。 汪達(dá)爾主義在西方媒體上，經(jīng)常看到有關(guān)“汪達(dá)爾主義”(Vandalism)的報(bào)道，但是，且不要望文生義，一見“主義”就以為這是什么新學(xué)說或新思潮。 阿富汗的巴米揚(yáng)大佛像被炸毀，馬里的古墓群遭破壞，佛羅倫薩的大衛(wèi)雕像腳趾被砸掉，紐約時(shí)代廣場(chǎng)上的一幅廣告牌遭涂鴉，這一切在西方的新聞報(bào)道中均被稱為“汪達(dá)爾主義” 從這不難看出，“汪達(dá)爾主義”不過是一個(gè)含有“蓄意破壞”之意的泛文化用語。 在汪達(dá)爾人劫掠羅馬過去一千多年后，啟蒙運(yùn)動(dòng)在歐洲萌動(dòng)，古羅馬被理想化，一些破壞其文明的“野蠻民族”被重新提起，并受到嚴(yán)厲譴責(zé)。英國詩人兼劇作家約翰·德萊頓在1694年寫道:“哥特人和汪達(dá)爾人，這些粗野的北方民族，確實(shí)是損毀了所有無與倫比的文物遺跡。” 又過一百年，法國資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)。在革命的風(fēng)暴中，封建專制當(dāng)局與義憤填膺的革命民眾均采取一些激烈措施，導(dǎo)致一些文化設(shè)施遭受破壞。1794年1月，巴黎的布羅瓦主教亨利·格雷吉瓦遞交給國民議會(huì)一份報(bào)告，在陳述激進(jìn)的雅各賓派毀壞教堂藏書和宗教藝術(shù)品時(shí)，憶及汪達(dá)爾人當(dāng)年在羅馬的所作所為，創(chuàng)制和使用了Vandalisme這樣一法文詞匯。 四年后，這個(gè)詞被收入法蘭西學(xué)院編纂的權(quán)威詞典中。從此，這個(gè)詞很快在歐洲流行開來，并作為一個(gè)正式詞條列入各種語言的詞典中，用以指稱恣意破壞文物的野蠻行為。 |
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