太極氣功入門修煉心法（養神法）

當你想積聚一些高層次的能量的時候，你把意守提到上丹田部位上來，區域包括山根和眉心，不一定要指定一點或者僅圈定很小的范圍。［）全身放松之后，兩眼微閉，然后注意上額這一區域，能量氣光都往里聚了，守的時候要守的深一點。守的深一點會產生什么作用呢？氣往松果體這部位積聚，往腦這部位積聚，能量達到一定程度的時候呢，它就激活一些潛在功能，而首先要激活你的天眼功能。

現代解剖學的研究結果已經表明了松果體具有三個機理機制，即成像能力，抑制性成熟作用和具有退化視網膜。能量整天往這里聚，到一定程度的時候，由量變產生質變。這個飛躍就是激活松果體的功能，讓你出現透視、遙視這種本事。另外你守得深一點，直接刺激大腦深層部位，用現代心理學的語言呢，就是把你的深層意識開發出來。

我們氣功把深層意識叫什么呢？管它叫陰性功能。老往這里守，它有些功能就陸陸續續出現了，過去道家練養神法的時候，說守泥丸宮，實際上都是這區域，我們可以把這稍微擴展點，守這一區域。這樣天長日久就會由量變發生質變。當然你還得根據自己的身體情況，比如說你有高血壓，有高血壓的就不要練養神法，練養氣法，把意念往下走，守涌泉，守下丹田。沒有高血壓的你可以練性功，養神屬于性功修練，是開發功能的。

命功練得多，能祛病健身，性功則能開發潛能，出現特異功能。至于你哪個階段以練命功為主還是以練性功為主，取決于每個人的自身條件。身體不好，多練命功，以命功為主，性功為輔，或者可以在一段時間內性功不練，多練命功，命功練多了身體好了開始轉為性命雙修，既練身體；又激發功能。身體完全好后，很健壯，這時候以性功修練為主，重點開發潛能，同時練自己的身體。等到高層次的時候，就不練命功了，全部練性功。

養神法呢，也可以隨時隨地練，過去社會日常語里常聽人說那樣一句話：你看那人在閉目呢，講干什么呢？養神呢。這句話從哪來的呢？就從這里來的，那閉目為什么叫養神呢？睜眼神散，神變散了，盡量少說話，少看事。你說的多，多看，神就往外散，意到氣到嘛，出去了。有些老和尚坐壇論禪打坐，你看跟你說話都不愿睜眼睛，為什么呢？養神呢，養神多了功能出的才能多，才能開慧，開悟，這個呢，可以隨時隨地練。

要掌握其中奧妙和竅門，一個是意守部位要深，再一個不要死守，使勁守，使勁兒想，腦袋可能發脹發沉，會出現這種不佳效果。似守非守，把意念守在這兒就可以了，守的時間不受限制，任何情況下都可以守。另外就是行站坐臥，你進入這個層次呢，就要注意，不該說話就不說話，不該看的東西盡量不看它，盡量往里收東西，往里聚能量，而不要往外散了，這是養神法。

篇二 : 養精氣神

精、氣、神，中醫稱為三寶，就是說明這三者對于人體極為重要。［]氣在上面已經說過，現在先談精。精是人體生長、發育以及生殖的物質基礎。中醫把精歸于腎臟，《內經》說：“腎者主水，受五臟六腑之精而藏之”。并認為“腎精”乃是生命之本，陰陽兩精相搏，合而成形，所謂“人始生，先成精”，然后腦、髓、骨、筋、脈、皮肉、毛發等形體組織逐漸生成，精為生命的基礎，所以稱腎為“先天”。待出生以后，便靠飲食來給養，這是脾胃的作用，故稱脾胃為“后天”，并在臨證上認為先天不足，可用后天來調養。腎精是狹義概念之精。腎精，對于體力有密切影響，故患有遺精的人，多呈腰酸、背痛、足軟、腿弱；嚴重的神疲力乏、氣短、肌膚不潤澤、耳鳴、目無精光、不能久立，稱做“精極”。

圖4 精氣神的關系

前文已經論述了氣，氣的能動性顯示為神。人體的各組織都是有形的，還有一個高級的、無形的一種能力在主持活動，稱它為“神”。神充旺，內臟和形體就活潑，神一渙散，一切就不起作用了。神在內臟方面的活動，《難經》上曾指出：“臟者人之神氣所舍藏也，肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意與智，腎藏精與志也”。可知中醫所說的神、魂、

養養精氣神 養精氣神

魄、意、志等是用來區別各臟的活動現象，名稱雖有不同，總的說來只是一個神。[）神發生病變，便會產生胸膈煩悶、兩脅不舒、精神不能自主、手足無力、狂妄不識人、記憶力衰退、前陰萎縮、腰脊酸痛不能俯仰轉側等一系列癥狀。

精、氣、神三者有著連鎖性的關系。氣生于精，精化為氣，精氣充盛，神自活躍，反之，神不充旺，定然精氣不足。同時神如活動過度，也能影響精氣，從而使形體衰弱。所以在養生和治療方面，又須互相照顧。

精氣三位一體