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（周道云 【原文】孤陰則不生，獨陽則不長，故天地配以陰陽，陰陽和而后雨澤降；男以女為室，女以男為家，故人生偶以夫婦，夫婦和而后家道成。 【注釋】室，家：古代夫妻之間互稱。 另一聯略異：孤陰則不生，獨陽則不長，陰陽和而后雨澤降；男以女為室，女以男為家，夫婦和而后家道成。 【譯文】只有陰不能創造生命，只有陽也不能養育萬物，所以天地陰陽須調和而后才會降下雨露；男子娶了女子才能組合成家庭，女子嫁給了男子才有了自己的家，夫婦和睦協調，家道方算有成。 【原文】夫謂妻曰拙荊，又曰內子；妻稱夫曰藁砧，又曰良人。 【注釋】拙荊：是謙語。是古人常用的妻子的意思。其實隱含了夫妻情深。拙在現在的解釋是笨的意思。 內子：對妻子的稱呼，古代卿大夫的嫡妻稱為“內子”。 藁砧：藁，音稿。古代處死刑，罪人席藁伏于砧上，用鈇斬之。鈇、“夫”諧音，后因以“藁砧”為婦女稱丈夫的隱語。 另一聯略異：夫謂妻曰細君，又曰內子；妻稱夫曰藁砧，又曰良人。細君：古稱諸侯之妻。后為妻的通稱。《漢書》：“歸遺細君，又何仁也！”顏師古注：“細君，朔妻之名。一説：細，小也。朔輒自比於諸侯，謂其妻曰小君”。 【譯文】丈夫對人稱自己的妻子為內子又稱拙荊，妻子稱丈夫為藁砧又稱良人。 【原文】賀人娶妻，曰榮偕伉儷；留物與妻，曰歸遺細君 【注釋】伉儷：指夫婦。 細君：對妻子的謙稱。 另一聯略異：賀人成婚曰諧伉儷，稱人納妾曰如夫人。 【譯文】祝賀別人娶妻說偕伉儷；留物給妻子叫遺細君。 【原文】受室自言娶妻，納寵謂人娶妾。 【注釋】寵：愛。 【譯文】受室是說自己娶妻，納寵是說人家買妾。 【原文】正妻謂之嫡，眾妾謂之庶。 【注釋】嫡：封建宗法制度中指正妻。 庶：宗法制度下家庭的旁支，與“嫡”相對 【譯文】古代指正妻或正妻所生的兒子，與“庶”相對。《禮記》：“妻者，齊也，與夫敵體也，妾者，接也，承接于夫也”。所以正妻是丈夫的敵體，敵與嫡同音，稱之為嫡；眾妾是承接丈夫的人，眾是眾庶，故眾妾又稱為庶。 【原文】稱人妻曰尊夫人，稱人妾曰如夫人。 【注釋】尊夫人：敬稱他人之妻。 如夫人：原意謂同于夫人，后即以稱妾。《左傳》：“齊侯好內，多內寵，內嬖如夫人者六人。長衛姬，生武孟；少衛姬，生惠公；鄭姬生孝公，葛嬴生昭公;密姬生懿公；宋華子生公子雍”。 【譯文】稱人家正室為尊夫人；稱人家的納妾叫如夫人。 【原文】結發系是初婚，續弦乃為再娶。 【注釋】在我國古代，不論男女都要蓄留長發。那時男子到二十歲時要行“冠禮”，即把頭發盤成發髻，叫做“結發”，再戴上冠，表示成年了。所以，男子二十歲也稱“弱冠”。女子到十五歲行“笄簪子禮”，即把頭發盤成發髻，再插上簪子，表示長大成人了。所以女子十五歲也叫“及笄”。可見“結發”一詞原指男女年輕的時候。當女子訂婚后，即用絲纓束住發辮，表示她已經有了對象，到成婚的當夜，由新郎解下，人們就稱首次結婚為“結發夫妻”，即元配夫妻。 續弦：古代用斷弦比喻喪妻，續弦指再娶。 【譯文】結發是指初次結婚，續弦是妻死再娶的別稱。 【原文】婦人重婚曰再醮，男子無偶曰鰥居。 【注釋】醮：古代舉行婚禮時酌酒給人的一種儀式，后來指女子嫁人。醮，音叫。 鰥：無妻或喪妻的男人 【譯文】婦人再嫁稱做再醮；男子喪偶稱為鰥居。 【原文】如鼓瑟琴，夫妻好合之謂；琴瑟不調，夫婦反目之詞。 【注釋】琴瑟：古代用琴瑟比喻夫妻。 【譯文】如鼓瑟琴比喻夫婦感情和諧；琴瑟不調是說夫婦反目不和。 【原文】牝雞司晨，比婦人之主事；河東獅吼，譏男子之畏妻。 【注釋】牝雞司晨：意思是母雞代替公雞行使報曉的任務，比喻封建朝代婦人專權。牝，雌。《尚書》：“牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索”。 河東獅吼：宋代蘇軾有一好友叫陳慥。蘇軾被貶到黃州時，常常跟他往來，一起聊天、游玩。陳慥也十分好客，常設宴款待各方好友，談天說地直到天亮。但他的妻子柳氏個性兇悍善妒，不喜歡他這樣通宵達旦地玩樂，常常在大家聊得高興之時，在隔壁房里像獅子怒吼般大叫，嚇得陳慥直發抖，連手里拿的拐杖也掉落地上，內心茫然而不知如何是好。曾為座上嘉賓的蘇軾便寫了首小詩開開好友的玩笑。詩云：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠；忽聞河東獅子吼，柱杖落手心茫然。”因陳慥的妻子姓柳，而河東是柳姓的郡望，蘇軾便用“河東獅子”暗指這位兇悍善妒的夫人。后來“河東獅吼”這個成語就從這里演變而出，用來比喻妻子兇悍發威。 另一聯略異：牝雞司晨，比婦人之預事；河東獅吼，譏丈夫之畏妻。 【譯文】牝雞司晨是說婦人掌權干預外事；河東獅吼譏諷丈夫畏懼妻子。 【原文】蒸梨出妻，曾子善全孝道；殺妻求將，吳起何其忍心。 【注釋】蒸梨出妻：曾參對后母極為孝順，他的妻子給婆婆蒸梨不熟，曾參把妻子給休了。 殺妻求將：戰國時齊國討伐魯國，魯國想任用吳起為大將，但擔心吳起的妻子是齊人而猶豫不決，于是吳起殺掉自己的妻子以取得魯國的信任。 另一聯略異：殺妻求將，吳起何其忍心；蒸梨出妻，曾子善全孝道。 【譯文】蒸梨不熟便離棄妻子，曾子能愿全孝道，殺了妻子以求將位，吳起怎么狠得下心腸。 【原文】張敞為妻畫眉，媚態可哂；董氏為夫封發，貞節堪夸。 【注釋】張敞為妻畫眉：漢宣帝時的京兆尹張敞與妻子恩愛情篤，每天都為他的妻子畫眉毛，而且技藝十分嫻熟。有人認為張敞輕佻不雅，有失體統，抓住這點彈劾他。宣帝詢問張敞，他說：“自古夫婦之間有甚于畫眉者。”于是宣帝不再追究，并將他們樹為夫妻恩愛的典范。 董氏為夫封發：唐朝人賈直言被貶嶺南，生死難料，他勸妻子改嫁，妻子執意為他守節，并將頭發用帛封起來。二十年后賈直言回家，董氏的頭發依然封包如故。 另一聯略異：張敞畫眉，兒女之態可哂；董氏封發，貞潔之性堪夸。 【譯文】張敞為妻子畫眉，兒女的情態真是可笑，董氏當著丈夫的面，把頭發封住，其貞節實在值得夸耀。 【原文】冀郤缺夫妻，相敬如賓；陳仲子夫婦，灌園食力。 【注釋】冀：古代指河北地區。 郤缺：郤缺之父郤芮在晉惠公時為大夫，因反對晉文公歸國而被殺。晉文公即位后，郤缺因是罪臣之子，不得入仕，于是跟妻子躬耕于冀野。一次，晉文公的大臣胥臣路經冀野，看見郤缺在田里鋤草，其妻送飯到田間，二人相敬如賓，很受感動。胥臣回去以后，向晉文公推薦郤缺，說他是有德君子，可以治民，于是晉文公任命郤缺為下軍大夫。郤音細。 陳仲子：名定，也叫陳仲，田仲，於陵中子等，是戰國時的著名賢士，他不愿做官，為人灌園，自食其力。 【譯文】冀邑卻缺夫婦在田間耕作，仍能相敬如賓，陳仲子夫婦替別人灌園謀生，自食其力不仰賴其兄。 【原文】不棄糟糠，宋弘回光武之語；舉案齊眉，梁鴻配孟光之賢。 【注釋】不棄糟糠：光武帝劉秀想把自己的姐姐嫁給宋弘，讓宋弘休了他的妻子，宋弘回答說：“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”婉言謝絕了光武帝的“美意”。 舉案齊眉：東漢初年的隱士梁鴻，其妻孟光非常賢惠，她給梁鴻端飯時把托盤舉得跟眉毛一樣高，顯示對丈夫的尊重。后用來形容夫妻互相尊敬。 【譯文】同吃糟糠的妻子，不可拋棄，宋弘真是一位有節義的丈夫；每次送食舉起的案總和眉齊高，梁鴻喜得互相尊敬的賢婦。 【原文】蘇蕙織回文，樂昌分破鏡，是夫婦之生離；張瞻炊臼夢，莊子鼓盆歌，是夫婦之死別。 【注釋】蘇蕙織回文：蘇蕙晉朝人，曾織回文詩，寄給丈夫。回文詩《玻璣圖》為一塊八寸見方的手帕。以紅黃、藍、白、黑、紫。五色絲線織繡，容納入百四一字，分二十九行排列而成。外圍與內部井字圖案，是紅 字，四角縱橫皆六字黑色。上下兩方縱六橫十六和 左右兩方縱十三橫六字各為藍色字。井字中心，上下兩方縱四。橫五和左右兩方縱五橫四以及井內中心四角縱橫各三為黃色。縱橫回璇反復逆順讀皆成章句，可組成三、四、五、六、七言詩，共得7，958。每首詩語句節奏明快，對仗工整，韻律和諧。如訴 如怨；情真意切。讀之，傷感處催人淚下，愉快處 使人破涕而笑，真可謂妙手天成，怪不得竇滔讀后，“心有靈犀一點通”，痛改前非，至今仍被人們傳為夫妻乖離而又破鏡重圓的佳話。 張瞻炊臼夢：商人張瞻在外，夢見在舂米的臼中煮飯，就找王生解夢。王生說，臼中無釜，是“無婦”的意思，他的妻子可能已經亡故了。張瞻回家一看，果然如此。 莊子鼓盆：莊子的妻子死后，他不僅不悲傷，而且敲著盆唱歌。 【譯文】蘇蕙織錦回文，樂昌公主分破鏡，這些都是說夫婦生離的悲悵；張瞻夢見在臼中做飯，荘子鼓盆而歌，說的都是夫婦的死別。 【原文】鮑宣之妻，提甕出汲，雅得順從之道；齊御之妻，窺御激夫，可稱內助之賢。 【注釋】鮑宣之妻：漢代人鮑宣的老師將女兒桓少君嫁給他，鮑宣說，我很貧賤，不敢當。桓少君就穿上粗布衣服，出門去提水。 鮑宣之妻：東漢鮑宣清苦好學，他的老師把女兒許配給他，妝奩甚盛。鮑宣對妻子說：“吾實貧賤，不敢當札。”他的妻子就換上粗布衣裳，跟他一起推車回家。回家拜見公婆后，他的妻子就提著瓦罐出去打水。 甕：瓦罐。 汲：打水。 齊御之妻：齊國丞相晏子的車夫的妻子，一次見到丈夫為晏子駕車，洋洋自得，就對他說：“晏子不過六尺高，就做了齊國丞相，你身高八尺，做駕車的奴仆，是安于貧賤罷了。”于是車夫注意修身，謙虛向學，后來晏子推薦他做了大夫。 另一聯略異：鮑宣之妻，提甕出汲，內助斯賢；陶潛之婦，同志耕鋤，隱德最著。 【譯文】鮑宣的妻子出身富家，仍親自提甕汲水，這樣順從的內助自可稱賢。齊國丞相晏子的車夫的妻子激勵他虛心向學，可稱得上是賢內助。 【原文】可怪者買臣之妻，因貧求去，不思覆水難收；可丑者相如之妻，夤夜私奔，但識絲桐有意。 【注釋】覆水難收：漢會稽太守朱買臣，未入仕時窮困不堪，靠賣柴度日。相傳他的妻子嫌他窮困離他而去，在買臣為官之后，以前的妻子又來找他，希望重歸于好。朱買臣說：“覆水難收”。買臣以潑出去的水不可能再收回來為由拒絕了她。 絲桐有意：西漢時臨邛大戶卓王孫邀請臨邛令、司馬相如等宴飲。當時卓王孫的女兒卓文君新寡在家，司馬相如佯裝應臨邛令之請，用絲桐做的琴彈奏《鳳求凰》以暗示卓文君。文君聽后動情，就連夜與司馬私奔，去了成都。 夤夜：深夜。夤音寅。 絲桐：指琴。 另一聯略異：可怪者，買臣之妻，家貧求去，不思覆水難收；可丑者，相如之婦，夤夜私奔，但識絲桐有意。 【譯文】朱買臣的妻子當受責備，貧困時求去，富貴后又要回來，卻不想想潑出去的水是很難再收回來的；司馬相如的妻子真丟人，聽見琴聲挑逗，竟在半夜里私奔而去，因為聽到的琴音很是有意。 【原文】要知身修而后家齊，必也夫義自然婦順。 【注釋】身修：即修身，是指修養身心，努力提高自身的思想道德修養水平。 【譯文】 要知道提高自身品德的修養，而后才能治理好家庭；丈夫對待妻子有禮儀情誼，妻子自然會順從謙恭。 【原文】詩稱偕老；易著家人。 【注釋】詩稱偕老：《詩經》里有“君子偕老”詩篇，詩中“君子”指衛宣公。偕老意為夫妻相親相愛、白頭到老。 易著家人：《易經》第三十七卦“家人”。家人：利女貞。彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正；正家而天下定矣。 【譯文】《詩經》里稱頌了“君子偕老”；《易經》里有“家人”一卦。 【原文】或穿墉以窺賓，或斷機而勖學。 【注釋】墉：城墻。 窺：從小孔、縫隙或隱蔽處偷看。 勖：古同勉勵。勖，音旭。 【譯文】有的人，比如晉朝山濤的妻子韓氏，在墻上穿個小洞，窺看丈夫和朋友嵇康、阮籍相處在一起的情況；有的人，比如羊樂子的妻子，見樂羊子在外求學，學業未成就回了家，她便把機頭上的布剪斷，勸勉樂羊子重去求學。 【原文】賈大夫之射雉，未足歡娛；百里奚之烹雌，何嫌寂寞。 【注釋】雉：鳥，雄的羽毛很美，尾長；雌的淡黃褐色，尾較短。善走，不能久飛。肉可食，羽毛可做裝飾品。通稱“野雞”。 【譯文】賈國的大夫面貌丑陋，娶了一個十分美麗的妻子，三年中，妻子不言也笑，一天，他和妻子一同駕車到原野里去游玩，賈大夫射得了幾只雉，妻子看到丈夫有才有藝，這才開始了言和笑。所以只能使妻子歡娛，是萬萬不夠的；百里奚做了秦國的宰相，在大堂上作樂，堂下那個花錢雇用的洗衣婆自稱略懂音樂，百里奚忙喚她操琴奏樂來助興，洗衣婆撫弦而歌：“百里奚，五羊皮。憶別時，烹伏雌，炊扊扅，今日富貴忘我為。百里奚，百里奚，母已死，葬南溪。墳以瓦，覆以柴、春黃藜，搤伏雞。西入秦，五羖皮，今日富貴捐我為。”百里奚下堂詢問，原來是他的妻子。洗衣婦千里尋夫，難道只是嫌棄貧困和寂寞嗎？ 【原文】仍求故劍，宣帝不忘許后于多年；忽著新衣，桓沖頓化成心于一旦。 【注釋】漢宣帝：劉詢，本名病已，字次卿，武帝曾孫，戾太子劉據之孫。他出身數月遭逢戾太子巫蠱之禍，被關押于獄中，因建尉監邴吉的保護，得免于難，流落民間。元平元年，霍光等廢昌邑王，迎立他為帝。那時他雖已十八歲，仍委政于霍光，地節二年霍光死后始親政。 桓沖：字幼子，桓彝子，東晉將領。隨兄桓溫征伐有功，遷督荊、雍、揚三州七郡軍事、寧朔將軍。又隨桓溫破姚襄，升振威將軍、江州刺史、封公。桓溫死，代兄為揚、豫二州刺史、中軍將軍。時苻秦強盛，將南下滅晉。自解揚州刺史，出為荊州刺史，監江荊益寧交廣七州軍事，車騎將軍、侍中。太元八年，與謝安合作，共同擊敗苻秦八十萬大軍的進攻，東晉偏安王朝又得以延長數十年。太元九年死，謚宣穆。 【譯文】漢宣帝最初聘許廣漢的女兒為妻，當了皇帝以后，派人四處訪求舊時的一把寶劍，大臣知道他的用意，是表示不忘許后多年的情義，乃立許氏為皇后；桓沖不喜歡穿新衣服，浴后，他妻子故意讓人給他送去一件新衣，桓沖大怒，命令仆伇趕快拿走，妻子傳話說：“新衣服不穿，怎么能變成舊衣服呢？”桓沖大笑，立即穿上了新衣，他的固執成見立即煙消云散了。 【原文】吳隱之得淑女，奚惜負薪；司馬懿有賢妻，何辭執爨。 【注釋】薪：柴火。 爨：音篡。燒火做飯。 【譯文】吳隱之做晉陵太守的時候，他的妻子常常自己背柴，冬天沒有棉衣御寒，去河邊洗衣時，就披上破爛的棉絮，勤苦得如同一般的百姓；司馬懿在晉朝剛要建立時，辭官不做，推說有風濕病不能自如行動。一日，晾曬藏書時遇雨，司馬懿急忙跑去收書，恰巧被家中唯一的女婢看見。妻張氏怕稱病不出的機密泄露，就殺了女婢，親自燒火做飯，料理家務。 【原文】募死士以拒敵，誰同楊氏之堅持；提數騎以拔圍，孰比邵姬之勇往。 【注釋】李楊保城：唐朝李侃的妻子楊氏。很懂得大義。他的丈夫李侃在項城地方做了縣官。那時候、反賊李希烈去攻打他。李侃以為城里面的兵士既少。錢財又缺乏。就想棄了城逃走。楊氏說。假使你把這座城放棄了不守。那末這個地方。就是賊子的地方了。庫房谷倉。也都是賊子的積蓄了。百姓們也就是賊子的軍隊了。我的意思你還是出了重賞。去募了不怕死的人來。或者還有挽救的余地。李侃聽了他妻子的話。覺得很不錯。于是就出去對著他的下屬。和一般百姓們說。我做縣官的。雖然好像是這座城里的主人翁。但是年限一滿。就去的。你們生在這個地方。祖上的墳墓也在這個地方。應當死守了這座城才好。于是大家都流著眼淚答應了。李侃就下了一個命令。說、凡是用了瓦石擊著了強盜的人。就賞一千個大錢。用了刀或者用了箭把強盜殺死的人。就賞他一萬個錢。于是募到了幾百個人。終于保全了城池。打退了賊人。 邵姬：《奇女子傳》：劉遐妻邵氏，續之女，驍果有父風，遐為石季倫所圍，邵單將數騎拔圍，出遐于萬人之中。 【譯文】李侃做項城令，被敵重圍，李侃想棄城逃跑，妻子楊氏說：“城丟了，就會落入賊手，倉庫會成為敵人的積蓄，百姓也會成為賊眾，請趕快召募敢死之士守城。”抵抗敵兵，不畏犧牲，誰能像楊氏一樣堅持到底？劉遐妻是邵續的女兒，驍勇果敢有父帥之風，劉遐被石季倫包圍，妻子率領數騎，殺入重圍，救夫君于萬人之中，臨危不懼，驍勇善戰，誰能和邵姬相比？ 【原文】李益設防妻之計，常撒冷灰；志堅摛送婦之詞，任撩新髪。 【注釋】李益撒灰：有成語“散灰扃戶”。即在地上撒灰，將門戶關鎖。舊時因以“散灰扃戶”譏諷防閑妻妾之病態心理與可笑行為。《舊唐書》：“然少有癡病，而多猜忌，防閑妻妾，過為苛酷，而有散灰扃戶之譚聞于時。故時謂妒癡為'李益疾’”。 楊志堅：江西臨川人。唐代著名詩人。“臨川八大家”之一。 【譯文】李益素有嫉妒毛病，防妻很嚴，常用冷灰撒在門外地下，防妻夜晚出行；楊志堅的妻子，因家貧，便向丈夫索要休書，要求另謀出路，志堅寫詩送之：“金釵任意撩新發”。 【原文】茍內則之無忝，自中饋之稱能。 【注釋】無忝：不玷辱；不羞愧。 【譯文】若能對于《內則》上的規定問心無愧，自然是主婦中的佼佼者了。 |
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