道家功法：內氣與外氣的概念

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內氣，一般指人體內的元氣（營氣、衛氣、宗氣與水谷之氣），其中又有先天之氣與后天之氣的區別。如嬰兒墜地之時，它體內之氣，稱為元氣，嬰兒出世之后，漸食五谷，長大成人，其體內之氣，為后天之氣。這里所說的內氣是指人體經練功之后所得的真氣。《內經》說：“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也。'又說：'恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來'。古人認為：真氣是通過練功者用一種特殊的方法，采吸日精月華、天地精微之氣與水谷之氣相結合后修煉而成，藏于體內受意念支配的一種物質。修煉內氣時；必須做到頭腦虛靜，無欲無求。意要靜，意靜了神思就能定，神定后氣才能定，氣定后精就定，精氣神定而凝煉，三者結合為一，真氣自然產生。經筆者多年修煉道家(經筋內丹功）（該功法已整理成書，人民體育出版社出版）的切實體驗，內氣是通過調身、調心、調息的不斷鍛煉，達到意念導引來控制氣的聚、散及運行。實際上是一種自身調節，實現氣在人體內循經絡系統運行，使氣機調和，達到強身健體，祛病延年的目的。當氣功練到相當的程度時，一般都是在實現了打通任、督二脈，完成小周天、大周天的運行之后，內氣充足旺盛時，才可能談到“外氣'的放發。

外氣，就是人在氣功狀態時運用強烈的意念，將自己丹田內聚集的氣，從身體的某一個穴位，或經絡部位集中，而以強烈的意念將它發出體外，為他人治病。由此可見，內氣是外氣的基礎。一個人如果沒有內氣，也就談不上外氣了。也可以說外氣是內氣在體外的表現。因此，習外氣發放，必須首先要刻苦不斷地修煉內氣，只有煉到自己體內的內氣由少到多，由分散到集中，從而充盈旺盛，并能按你的意念在體內的經絡、穴位循行，才談得上發放外氣。不然不僅發不出外氣，反而毀壞了自己的身體。

因為內氣講的是氣沉丹田，氣在丹田得到充實之后，才能健體強身，這是氣功的共同要求，是最基本的不變的原則。它不外乎升'陰'搜'陽'。

“外陽'者，氣聚一處（指丹田），用此真陽照徹內臟，有所謂'陽長陰消，年壽自高'之說。

醫家與養生家都很重視'陽'的作用。古代的醫家、養生家他們取名字，都喜歡帶一個'陽'字，如漢代的魏伯陽、唐代的呂純陽、宋代的張紫陽、馬丹陽等，就表達了他們對'陽'的重視。

搜陽者，即人在氣定神足之后，以意導氣周流全身，即搜盡全身的“陰氣'，借以通經活絡，扶正祛邪，即所謂'陰盡陽變，百病消除'。