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這個世界曾到處充滿了一種論調(diào)：真理是很容易得到的，許多人都會認識真理。再也沒有比這個謊言更欺騙人們的。英國的哲學(xué)家波普爾明確地宣布：真理是極難得到的。 什么是真理？不同的人有不同的觀念。我們這里的大致意思就是，借用偉大的科學(xué)家普里戈金的話說：“科學(xué)所致力的是理解世界的本性，世界的組織方法和人類在其中的位置。”這三者的本像就是真理。這是我們的意思。為什么僅取這三者，這是作者經(jīng)過深思熟慮的，絕不是胡亂扯幾個方面來應(yīng)付差事的。至于這三者及之間的關(guān)系，那需很多口舌的，我們不能去詳述。 定義不是萬能的，也不是不變的，這是常識。老子也在道德經(jīng)里面也講過“道可道，非常道，名可名，非常名”關(guān)于對世界的認識，柏拉圖的哲學(xué)是極深刻的。正因為此點，柏拉圖經(jīng)常被罵得狗血噴頭。取而代之的是一種極其淺薄的什么哲學(xué)。那種哲學(xué)，害了無窮的人，今天仍在愚弄沒有批判頭腦的人。 柏拉圖要表達的觀念，他用了一個著名的洞穴比喻。要簡單明了的說明柏拉圖的論點，我基本引用羅素的話，因為他的話極其嚴格、準確而精煉。 柏拉圖首先把理智世界和感覺世界區(qū)分開來。而無知、愚蠢和淺薄的哲學(xué)又從柏拉圖這一點上后退，他們所謂的哲學(xué)從本質(zhì)上講把這二者混為一談，雖然，他們加了什么葫蘆語來裝飾一下。柏拉圖力圖用視覺的類比來解說清晰的理智洞見和混亂的感官-知覺的洞見兩者之間的不同。視覺不僅需要有眼睛和對象，還需要光。他把眼睛比喻作靈魂，而作為光源的太陽則可以比作是真理或者善。 “這就引到了那個有名的洞穴的比喻。那個比喻是說，那些缺乏哲學(xué)的人可以比作是關(guān)在洞穴里的囚犯，他們只能朝一個方向看，因為他們是被鎖著的；他們的背后燃燒著一堆火，他們的面前是一座墻。在他們與墻之間什么東西都沒有；他們所能看見的只有他們自己和他們背后的東西的影子，這些都是由火光投射到墻上來的。他們不可避免地把這些影子看作是實在的，而對于造成這些影子的東西卻毫無觀念。最后由一個人逃出了洞穴來到光天化日之下，他第一次看到了實在的事物，才覺察到他此前一直是被影像所欺騙的。如果他是適于作衛(wèi)國者的哲學(xué)家，他就會感覺到他的責任是再回到洞穴里去，回到他從前的囚犯同伴那里去，把真理教給他們，指示給他們出來的道路。但是，他想說服他們是有困難的，因為離開了陽光，他看到的影子還不如別人那么清楚，而在別人看起來，他仿佛比逃出去以前還要愚蠢?！?/p> 這固然是個比喻，但多數(shù)智慧的人面對的基本就是這樣的局面。 有人可能加以題外發(fā)揮，那人們來到陽光下不就行了嗎？問題的關(guān)鍵是：代表陽光的真理是很罕見的，偶然在什么地方有一絲如縷的陽光一閃而過，其他時間里，可能就是萬古長如夜。 波普爾明確的說：“簡單的真理就是：真理往往很難到達，并且一旦發(fā)現(xiàn)，也是很容易得而復(fù)失的。錯誤的信念可能有令人驚奇的生命力，它無視經(jīng)驗，也無需任何陰謀的幫助而能延續(xù)千萬年?！睂Υ它c，我們完全同意。如何論證，請去看波普爾的著作。 頭腦簡單的人在此胡攪蠻纏的辯論方式就是： 波普爾自己在此不是說了一個什么“真理”嗎？在羅素悖論出現(xiàn)以后，科學(xué)界的一個常識就是：所有集合的全體不能是和該集合中的元素集合同類的一個集合，簡單一點說，就是：所有集合的全體不是一個集合。這是必須嚴格限制的。為了防止在公理化體系中出現(xiàn)不可消除的矛盾，這個限制是必要的。可惜，這個科學(xué)的常識，太多的人根本不知道，他們還經(jīng)常地拿此類荒謬的推理方式來做打人的武器。什么人在作這樣的推理，你到網(wǎng)上隨便找好了，一抓一把。還有人搬出文科或理科區(qū)分那一類幼兒園水平的東西來作擋箭牌。螞蟻自己匍匐在地上，就認為所有的人都和它是一樣的。 對于我們周圍的知識，有必要分為兩種：一種是價值判斷；另一種是事實判斷。對于第一點，人們永遠也沒有一致意見。這些人認為是好的，另一些人就認為是愚蠢無比的。那么對于事實判斷，那不是很容易達成一致意見嗎？科學(xué)表達的是力圖作事實描述，但科學(xué)是需要不斷修正的。這正是科學(xué)的本質(zhì)。把科學(xué)描述成“正確還是錯誤”，那基本就是頭腦簡單的人擁有的觀念。科學(xué)就是目前人們的認識水平的集合。 退一步說，就是科學(xué)家把其內(nèi)容描述的極準確，人們?nèi)绾卫斫馑?，而產(chǎn)生的觀念依然是各種各樣的。在科學(xué)和技術(shù)混合在一起談時，虛假的信息最多的自然是醫(yī)學(xué)。就是偉大的醫(yī)生把知識敘述的十分準確，怎樣應(yīng)用仍然是問題百出。 舉個簡單的例子：對人體發(fā)燒，在99.99%的情況下，是人生病了才發(fā)燒，不是人發(fā)燒了才生病。發(fā)燒是人體免疫系統(tǒng)對付入侵的生物的一種附助手段（如果你學(xué)的教科書上沒解釋此點，那你的教科書就應(yīng)當燒了）。所以，偉大的醫(yī)生明確地說：“有燒就退，百害無一利?！钡饺魏我患裔t(yī)院，看看醫(yī)生是怎樣處理發(fā)燒掉就知道了。有的是醫(yī)生的認知問題，有的是醫(yī)生和病人之間相互作用的結(jié)果。醫(yī)生不得不為之。美國的醫(yī)生有防御型治療方案一說。你大概會猜到那是什么意思了吧。 網(wǎng)友把黃金分割比套在狗狗照片上 康德說，我們是把規(guī)律強加于自然（另一種翻譯為“人為自然立法”）。現(xiàn)象的秩序是人的思維創(chuàng)造出來的。他的話準確表達了目前科學(xué)的處境。 愛因斯坦說過：“這個世界最不可理解的事就是這個世界竟然是可以理解的?！边@反映了他的觀念。他還說過，我們經(jīng)常對自然界進行拷問：‘是這樣嗎？是那樣嗎？’自然界在多數(shù)時候都保持沉默。偶然回答‘也許是?！瘣垡蛩固箾]有說自然回答“是這樣的”。原因在于他認為我們很難得到自然的真相。 偉大的普里戈金在他那本偉大的著作《從混沌到演化》的第一編中起的名字就是“宇宙的幻像”。他認為，經(jīng)典科學(xué)（這個詞指目前的絕大部分科學(xué)的內(nèi)容）是把復(fù)雜、多樣性的世界約化為簡單的、線性的、最多是用線性去逼近非線性的、決定論的世界。這樣得到的幻像今天正在一步一步地倒塌。 普里戈金認為：我們今天正在跨入復(fù)雜科學(xué)的大門，未來路途還極其遙遠。 撇開科學(xué)一類知識，其他相關(guān)的胡言亂語及欺騙和謊言更幾乎是無處不在的。 回到前面的議題。人們常見的一個問題是：既然真理是很容易得到的。那么我們?yōu)槭裁磿萑脲e誤？一種古怪的論調(diào)就是什么人的陰謀所致。波普爾說：“其中最奇怪的是無知的陰謀理論，它是顯現(xiàn)真理學(xué)說所衍生的怪胎?！笔苓@樣“理論”熏陶的人來到社會，他們基本就變成了怪物。他們經(jīng)常就是把集體環(huán)境當作是有人格的個體對待，整天陰謀觀念不離頭腦。這些人聚集在一起，基本就是瘋子們在嘯叫。到什么村子里去看一看，不難發(fā)現(xiàn)這樣的怪物還很多。 更可笑的是，什么人，就像柏拉圖洞穴比喻中的那個逃出者，要去他們中間要作什么啟蒙。結(jié)果就是，人世間智力上最丑惡的事每天都在那里發(fā)生。要試圖改變別人觀念的人，首先被改變的是他自己。他不是變成憤世嫉俗，就是瘋了。 波普爾告誡我們：“應(yīng)當懷疑一切自稱是教導(dǎo)真理的權(quán)威的人?！?/p> |
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