中醫(yī)基礎(chǔ)----醫(yī)源世界

摘要：中醫(yī)藥學(xué)作為我國(guó)獨(dú)有的醫(yī)學(xué)科學(xué)，她采用獨(dú)特的視角和思維方式，具有很大的優(yōu)勢(shì)。中醫(yī)治病不僅僅是針對(duì)病因、病灶或某個(gè)病理改變簡(jiǎn)單地進(jìn)行對(duì)抗性治療，而是強(qiáng)調(diào)調(diào)和治中、以平為期，立足于對(duì)人的整體調(diào)節(jié)，使整體...

摘要：春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰之陰陽(yáng)，有學(xué)者認(rèn)為是指人體的陰氣、陽(yáng)氣。如把陰陽(yáng)看成是人體的陰陽(yáng)之氣，那么陽(yáng)氣當(dāng)包括心陽(yáng)、肝陽(yáng)、脾陽(yáng)、肺陽(yáng)、腎陽(yáng)等，四時(shí)都可以保養(yǎng)人體陽(yáng)氣，豈能只限于春夏。同樣，人體陰氣包括心陰、...

摘要：我們知道，人體主要有十二條經(jīng)絡(luò)。這些經(jīng)絡(luò)各有一個(gè)井穴，合起來(lái)就是十二井穴。井穴是針灸治療中常用的穴位，對(duì)調(diào)節(jié)人體健康有著相當(dāng)重要的作用。井穴多分布在人體手指、腳趾的末端，是體表經(jīng)脈內(nèi)的氣血流注到體內(nèi)...

摘要：我們常用肝膽相照來(lái)形容兩人親密無(wú)間．互相扶持。膽汁之所以能正常發(fā)揮作用。反之．膽汁排泄不暢也會(huì)影響到肝。另外．在精神情志方面也反映了肝膽的密切關(guān)系．比如怒傷肝．對(duì)膽也不好．只有肝膽之間彼此協(xié)調(diào)．我們...

摘要：一枕：中醫(yī)診病切脈時(shí)所用的脈枕。 二氣：中醫(yī)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中的陰陽(yáng)二氣。 三物：中藥來(lái)源主要是植物、礦物和動(dòng)物。 三寶：指人的精、氣、神。精氣神之所以被中醫(yī)界譽(yù)為三寶，是由于它對(duì)人體生命價(jià)值的重要性。精氣神...

摘要：西方醫(yī)學(xué)沒(méi)流入我國(guó)前，中醫(yī)不用中醫(yī)這一稱(chēng)謂，它有著內(nèi)涵豐富的名字。現(xiàn)存有我國(guó)最早的中醫(yī)理論專(zhuān)著《內(nèi)經(jīng)》，此書(shū)是以黃帝與岐伯以問(wèn)答的形式討論醫(yī)學(xué)為體裁寫(xiě)成的，又稱(chēng)《黃帝內(nèi)經(jīng)》。后世稱(chēng)中醫(yī)學(xué)為岐黃、岐黃...

摘要：三焦辨證三焦辨證是溫?zé)岵”孀C方法之一。三焦所屬各經(jīng)的主要癥狀如下：上焦：手太陰肺經(jīng)病有發(fā)熱惡寒，自汗頭痛而咳等癥。中焦：足陽(yáng)明胃經(jīng)病有發(fā)熱不惡寒，汗出口渴、脈大。下焦：足少陰腎經(jīng)病有身熱面赤、手足心...

摘要：例如，久患臌脹病，癥狀常表現(xiàn)為腹脹大而實(shí)，靜脈怒張，面色蒼黃而晦暗，形瘦肢腫，飲食即脹，二便不利，舌質(zhì)暗紅起刺，苔黃干燥，脈緩弱或沉細(xì)弦數(shù)等，這是在氣血郁結(jié)的實(shí)證中又出現(xiàn)脾腎不足的虛象。太陰病常見(jiàn)腹...

摘要：六經(jīng)辨證外感病（多見(jiàn)發(fā)熱）辨證方法之一。六經(jīng)就是太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰、厥陰，是外感病過(guò)程中所出現(xiàn)的六種證候分類(lèi)名稱(chēng)。又稱(chēng)為六經(jīng)病。外感病的初期階段，出現(xiàn)惡寒、發(fā)熱、頭痛、脈浮的，稱(chēng)為太陽(yáng)病。

摘要：真虛假實(shí)虛弱的病發(fā)展至嚴(yán)重階段時(shí)，反而出現(xiàn)類(lèi)似強(qiáng)盛的假象，這種情況，又稱(chēng)為至虛有盛候。例如嚴(yán)重貧血會(huì)出現(xiàn)高熱，脈洪大，好像陽(yáng)明實(shí)熱證，但脈雖洪大，重按卻如蔥管--芤脈，舌質(zhì)淡白或嫩紅，而無(wú)老黃苔，是其...

摘要：順傳指疾病順一定的次序傳變。如傷寒陽(yáng)經(jīng)由表而里，從太陽(yáng)傳入陽(yáng)明，或傳少陽(yáng)。溫病由上焦手太陰肺傳中焦足陽(yáng)明胃，又傳下焦足少陰腎、足厥陰肝。多屬慢性，其癥狀：皮膚黃色晦暗，低熱或無(wú)熱，伴有神疲身倦，胃納...

摘要：表解里未和傷寒病的表證已經(jīng)消失，在里還有水飲、痰涎、食滯、瘀血等沒(méi)有消除。表證已經(jīng)解除，而虧損的陰液還沒(méi)有恢復(fù)。表虛里實(shí)表里虛實(shí)錯(cuò)雜的一種表現(xiàn)。有因患者平素衛(wèi)氣不足，感邪后邪熱內(nèi)結(jié)而致。

摘要：母病及子用五行說(shuō)明五臟間相生的母子關(guān)系中，由于母病累子而稱(chēng)。母氣在五行相生關(guān)系中生我者為母氣。木郁化風(fēng)五行歸類(lèi)中，肝主風(fēng)，屬木，木郁即肝郁。木郁化火五行歸類(lèi)中，肝屬木，木郁即肝郁。

摘要：五行我國(guó)古代哲學(xué)理論，屬于古人對(duì)物質(zhì)的屬性及其相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)范疇。醫(yī)學(xué)中的五行學(xué)說(shuō)則是古代的樸素唯物，自發(fā)辨證的思想方法與醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)的相結(jié)合。五指木、火、土、金、水五類(lèi)事物，行是運(yùn)動(dòng)。這個(gè)學(xué)說(shuō)是以五行...

摘要：陽(yáng)熱過(guò)盛或虛火妄動(dòng)都會(huì)使陰液耗損，這些都屬陽(yáng)氣勝而陰不足的病證。陽(yáng)生陰長(zhǎng)陽(yáng)氣生化正常，陰氣才能不斷滋長(zhǎng)，以此說(shuō)明事物生發(fā)的一面。陽(yáng)生于陰根據(jù)陰陽(yáng)互相依存的道理，陽(yáng)以陰的存在為自己存在的前提。在人體來(lái)...

摘要：陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化事物的陰陽(yáng)兩方面，在一定的條件下，可以互相轉(zhuǎn)化，陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)也可以轉(zhuǎn)化為陰。如：在生理上，陰生于陽(yáng)，陽(yáng)生于陰，表現(xiàn)為陰陽(yáng)互根。在病理上，寒極生熱，熱極生寒，陰證可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)也可以轉(zhuǎn)...

摘要：作者簡(jiǎn)介：張其成，北京中醫(yī)藥大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，管理學(xué)院院長(zhǎng)。著名國(guó)學(xué)專(zhuān)家、中醫(yī)文化學(xué)家，國(guó)學(xué)養(yǎng)生與國(guó)學(xué)管理首倡者。國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)中醫(yī)文化分會(huì)主任委員。《易經(jīng)》講的是天地變化...

摘要：陰陽(yáng)辨證在疾病辨證中占有重要地位。弄懂陰陽(yáng)可以避免臨床上診斷的錯(cuò)覺(jué)診斷。陰陽(yáng)既能概括整個(gè)病情，又能用于一個(gè)癥狀的分析，最重要的是可以應(yīng)用于疾病治療。陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中說(shuō)陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)。

摘要：歸經(jīng)即指藥物對(duì)于某經(jīng)(臟腑及其經(jīng)絡(luò))或某幾經(jīng)發(fā)生明顯的作用，而對(duì)其他經(jīng)則作用較小，甚或沒(méi)有作用。通過(guò)對(duì)中醫(yī)的歸經(jīng)理論進(jìn)行探討，以期指導(dǎo)臨床用藥。l 中藥歸經(jīng)的概念、淵源及歷史沿革 歸經(jīng)的概念，歸字簡(jiǎn)單，...

摘要：引藥，即引領(lǐng)之藥，是指遣方用藥時(shí)，根據(jù)辨證用藥原則，施以適應(yīng)疾病病機(jī)，并引領(lǐng)、協(xié)助諸藥快捷、有效達(dá)到治療目的的藥物，如引經(jīng)藥、引血藥、引陰藥、引陽(yáng)藥、引熱藥、引痰藥等等，今粗略簡(jiǎn)介，以饗讀者。 引經(jīng)...

摘要：引熱藥 指能引熱外出或引火歸元的藥物。具體使用有二：一是引熱下行，是治療實(shí)熱內(nèi)盛的方法，藥如竹葉、地黃、梔子、薄荷等味，方如涼膈散，主治中上焦邪郁生熱之證，遣用梔子瀉三焦之火，引熱從小便而出，薄荷、...

摘要：引血藥即指能引血上下的藥物。二是引血下行，首選藥物如童便、牛膝等，方如血府逐瘀湯，主治血瘀胸中的病證，用桃紅四物湯活血化瘀，四逆散疏肝理氣，再配桔梗宣通肺氣，取肺主一身之氣，氣動(dòng)則血行之意，合牛膝通...

摘要：中醫(yī)學(xué)所論的正氣內(nèi)涵相當(dāng)廣泛而豐富，僅就發(fā)病機(jī)理而言，正氣是指人體的形體結(jié)構(gòu)、精微物質(zhì)及其產(chǎn)生的機(jī)能活動(dòng)、抗病能力、康復(fù)能力，以及人體對(duì)外界的適應(yīng)能力、調(diào)控能力之總稱(chēng)。 正氣又簡(jiǎn)稱(chēng)為正。中醫(yī)發(fā)病學(xué)認(rèn)...

摘要：五行，是指金、木、水、火、土五類(lèi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。 凡具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木。 具有溫?zé)帷⑸v作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于火。 具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬于土。

摘要：陽(yáng)虛體質(zhì)在人群中很常見(jiàn)，并且呈現(xiàn)越來(lái)越多的趨勢(shì)。這一體質(zhì)狀態(tài)有明顯的人群特征：城市人群、知識(shí)分子、自領(lǐng)、女性多見(jiàn)，可能與長(zhǎng)期處于空調(diào)環(huán)境及體力勞動(dòng)少有關(guān)。 陽(yáng)虛體質(zhì)通常表現(xiàn)為：怕冷，面色偏白，體型偏...

摘要：現(xiàn)代物理學(xué)研究表明，組成世界的各種要素，主要有物質(zhì)、能量、信息三大類(lèi)，物質(zhì)與能量可以互化，信息依靠一定的物質(zhì)傳導(dǎo)，又不同于物質(zhì)的物理化學(xué)功能。因此，物質(zhì)、能量、信息互相關(guān)聯(lián)，但是又不相同。中醫(yī)學(xué)的治...

摘要：突然，一個(gè)人跑了進(jìn)來(lái)，大叫著：孫大夫，有一個(gè)病人得了急癥，現(xiàn)在昏迷不醒了，您快去給看看吧。 孫思邈一聽(tīng)，立即起身，問(wèn)道：病人現(xiàn)在在哪里。 來(lái)人帶著孫思邈趕到了病人家中，一進(jìn)門(mén)就大叫道：大家快讓讓?zhuān)瑢O大...

摘要：2013年3月30日門(mén)診，一青年患者從診室走出，一會(huì)兒又走回來(lái)問(wèn)：給我開(kāi)的是經(jīng)方。引在座者皆笑，我卻無(wú)語(yǔ)，不禁想起10年前人們對(duì)經(jīng)方還生疏，或謂用經(jīng)方不賺錢(qián)。近10年來(lái)通過(guò)業(yè)內(nèi)人士弘揚(yáng)經(jīng)方、宣傳經(jīng)方，人們的觀...

摘要：中醫(yī)學(xué)陰陽(yáng)雖然有哲學(xué)內(nèi)容，但它并非僅僅是抽象的哲學(xué)概念，也不能等同對(duì)立統(tǒng)一。對(duì)立是本質(zhì)的差異，在對(duì)立中，互相區(qū)別的不是任一他物，而是與自己正相反的他物，對(duì)立統(tǒng)一與對(duì)立，是兩個(gè)內(nèi)涵完全不同的概念。 中...

摘要：此言一出，即受到了中醫(yī)學(xué)界的嚴(yán)厲批評(píng)。以一枚雞蛋的外殼長(zhǎng)了一個(gè)小瘤子來(lái)打個(gè)比方，中醫(yī)對(duì)于這個(gè)雞蛋上的小瘤子的態(tài)度，絕對(duì)不會(huì)頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，用手術(shù)刀將小瘤子割除即完事大吉。這樣的治療方法，按照中醫(yī)...

摘要：據(jù)記載，中醫(yī)的創(chuàng)始人是軒轅黃帝。中醫(yī)主要發(fā)源于黃河流域，很早就建立了學(xué)術(shù)體系。秦漢時(shí)期，形成了現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，最早的藥學(xué)專(zhuān)著《神農(nóng)本草經(jīng)》。中醫(yī)的特色理論整體觀念為主導(dǎo)思想，以臟...

摘要：雖然幾乎完全在巫卜的統(tǒng)計(jì)下，但醫(yī)藥衛(wèi)生特別在對(duì)人體的認(rèn)識(shí)，疾病診療水平提高，以及專(zhuān)業(yè)醫(yī)的出現(xiàn)等等方面，都發(fā)生了重要的啟蒙與變革，醫(yī)學(xué)科學(xué)開(kāi)始蒙芽。甲骨文是目前為止發(fā)現(xiàn)的最早的古代文獻(xiàn)，其中包含有可供...

摘要：經(jīng)方：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》等經(jīng)典著作中所記載的方劑。大多數(shù)方組方嚴(yán)謹(jǐn)，療效確實(shí)，經(jīng)長(zhǎng)期臨床實(shí)踐沿用至今。時(shí)方：泛指從清代至今出現(xiàn)的方劑，它在經(jīng)方基礎(chǔ)上有很大發(fā)展。法定處方：國(guó)家...

摘要：中醫(yī)學(xué)有幾千年的發(fā)展歷史，對(duì)于中醫(yī)的特點(diǎn)，需要大家不斷探索。只有認(rèn)清了中醫(yī)特色，才能做好繼承與發(fā)展的工作，也才能正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)與西醫(yī)的關(guān)系。回望歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)特色的形成，不是技術(shù)障礙阻擋了中...

摘要：中醫(yī)以中國(guó)哲學(xué)模式, 運(yùn)用取類(lèi)比象的方法，通過(guò)觀察世界來(lái)認(rèn)知生命活動(dòng)，反過(guò)來(lái)也通過(guò)對(duì)生命體的內(nèi)視、感悟與體驗(yàn)來(lái)認(rèn)知世界，把人與世界聯(lián)成為一個(gè)整體，形成了身國(guó)一體論。研究人的生、長(zhǎng)、壯、老、己時(shí)，注重?cái)z...

摘要：人體的氣血陰陽(yáng) 對(duì)于陰陽(yáng)，我們?cè)?jīng)熟悉《內(nèi)經(jīng)》里面的陰陽(yáng)是水火之間相互作用而形成的，水能滅火，火能燒水，是水火為用層面的陰和陽(yáng)之間的對(duì)立統(tǒng)一。在現(xiàn)有的《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》里面定義為：陰陽(yáng)，是對(duì)自然界相互...

摘要：理解祝味菊邪正論思想，有助于我們理解與認(rèn)識(shí)其擅于匡扶人之正氣、陽(yáng)氣，增加人體之自然療能。祝味菊從中西醫(yī)相關(guān)性理論研究著手，深刻理解正氣和邪氣二者的關(guān)系，這在其所著《傷寒質(zhì)難》等書(shū)的著述中，充分體現(xiàn)出...

摘要：汪石山雖然遙承朱丹溪之學(xué)，然又受到東垣學(xué)說(shuō)的影響，而善用參、芪，注重營(yíng)衛(wèi)。其三焦命門(mén)學(xué)說(shuō)充分發(fā)揮了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的博大精深，且能自出機(jī)杼，并與臨床辨證施治相結(jié)合，具有巨大的人研究?jī)r(jià)值。 命門(mén)的位置 命門(mén)一詞...

摘要：中藥，又稱(chēng)漢方藥，是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下應(yīng)用的藥物。包括中藥材、中藥飲片和中成藥等。中藥在清朝以前稱(chēng)為本草、生藥等。現(xiàn)代所稱(chēng)的生藥與中藥所指的范圍雖有部分重疊但并不相同，不可混淆。

摘要：認(rèn)識(shí)藥物的性能，并不是某一個(gè)人在某一時(shí)期天才地發(fā)現(xiàn)的。它是我國(guó)廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期與疾病作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，逐漸積累了藥物治病的豐富經(jīng)驗(yàn)，并把它上升為理論的結(jié)果。這些理論，雖然還有待于進(jìn)一步研究、提高，但...