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隋代 青釉貼花四系罐
也叫貼塑，即先采用模制或捏塑等方法制出各種單獨(dú)的人物、動(dòng)物和花朵等花紋圖案，然后用坯料泥漿粘貼在已做好的瓷坯外表上，謂之貼花。 唐 三彩獸面貼花鍑 該裝飾方法在兩晉時(shí)期的青瓷上就已出現(xiàn)，來源于青銅器，青瓷在承襲的同時(shí)又有所發(fā)展及創(chuàng)新，唐代頗負(fù)盛名的長(zhǎng)沙窯瓷器以及唐三彩上的模印貼花，貼花工藝進(jìn)一步得到發(fā)展。南宋至元代，龍泉窯青瓷更是將貼花技法發(fā)揮得淋漓盡致，這也是元代龍泉窯的一大特色。現(xiàn)代仿品則較為粗糙，露胎紋飾窯紅色鮮艷并有光澤。 元代 龍泉窯露胎貼花海水云龍紋盤
剪紙藝術(shù)由來已久。唐宋時(shí)，民間有把剪紙藝術(shù)運(yùn)用于漆繪和雕花藝術(shù)的，但運(yùn)用于瓷器裝飾則是在南宋以后，為吉州窯瓷器所特有。南宋吉州窯的題材有花卉鸞鳳、蛺蝶等，形象生動(dòng)質(zhì)樸；也有“福壽康寧”、“錦圖滿堂”、“長(zhǎng)命富貴”等剪紙文字紋樣，多裝飾于黑釉茶盞的內(nèi)壁。吉州窯早期的單色剪紙,繼承了漏花印板方法。后來吉州窯的匠師們又運(yùn)用多種手段，在剪紙圖案的細(xì)部加以描繪或刻劃，使圖案更顯得生動(dòng)。 南宋 吉州窯黑釉貼花吉語紋盞 吉州窯的另一獨(dú)特裝飾技法是木葉貼花，木葉紋是把天然真實(shí)的樹葉經(jīng)過浸泡發(fā)酵，稀釋葉肉保留葉莖和葉脈，然后將其貼于施過深色底釉的胎坯上入窯燒制而成，形態(tài)逼真。 南宋 吉州窯黑釉木葉紋盞 市場(chǎng)上新仿吉州窯黑釉木葉紋的小碗、小花瓶較為常見，仿品中木葉紋多數(shù)呈黃色玻璃釉狀，黑色地釉極為光亮，與真品差別較大，不難識(shí)別。但木葉紋若呈窯變釉狀態(tài)，則需結(jié)合胎體認(rèn)真識(shí)別。 南朝 越窯青釉雞頭壺
捏塑是采用手捏和雕塑手法制作出藝術(shù)形象的造型或某種部件的一種裝飾方法。此種手法可以用來制作一些小型或微型的藝術(shù)造型或是制作在拉坯輪制中無法做出的器物或器物部件。 唐代 白釉雙龍耳瓶 用此種技法制作的坯體,相對(duì)于輪制坯體而言,不是很規(guī)整,器表也通常留有明顯的指紋。晉代青瓷壺腹部多見雞頭、羊頭形的壺流，均系捏塑而成。唐宋時(shí)期青瓷肩部捏塑的龍裝飾簡(jiǎn)練生動(dòng)，也非常精美。 宋代 青白瓷堆塑龍紋瓶 堆塑亦稱 “塑貼”、“堆雕”,又作“堆花”，堆貼技法與貼花在做法上比較相似，不同的是堆貼的紋樣更具有立體感，表現(xiàn)力也更加突出。 三國(guó) 越窯青釉堆塑罐 堆貼的藝術(shù)作品天真自然。在魏晉南北朝時(shí)，用于陪葬的隨葬品—堆塑罐，將這種技法應(yīng)用得淋漓盡致。南方瓷窯仿制有許多帶堆塑的大型谷倉，因這類器物均為出土器，所以仿品不僅堆塑粗糙，同時(shí)還作假出土、假剝釉，需注意。
宋代 耀州窯青釉透雕燈
亦稱鏤孔或透雕，是用尖利的工具在坯體未干時(shí)對(duì)坯體上已設(shè)計(jì)好的紋樣部分透雕出紋飾或?qū)⒓y樣外的空地鏤通，這種技法一般多用于相對(duì)簡(jiǎn)單的紋飾，使被裝飾器物具有玲瓏剔透的金銀器和玉雕品的效果，藝術(shù)價(jià)值極高。清乾隆時(shí)由督陶官唐英設(shè)計(jì)燒制的粉彩鏤空轉(zhuǎn)心瓶是我國(guó)陶瓷史上設(shè)計(jì)最精巧、工藝最復(fù)雜的瓷器樣式之一，是鏤空技術(shù)發(fā)展的巔峰。
清乾隆 粉彩鏤空蟠螭象耳轉(zhuǎn)心瓶 當(dāng)今市面上仿古代鏤雕的器物比較少見，能見到的仿品鏤雕，仿制工藝厚重粗糙，且多在器物表面用涂抹泥土的方法來制作假出土現(xiàn)象。 |
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