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長期以來，近代和當代學者皆視黃帝書為戰(zhàn)國人或秦漢人偽托，這些觀點影響很大，他們的理論和主張是，甲骨文是中國最早的文字，二里頭出土的刻劃符號“可能是文字”{李學勤語}，【金人銘】不會早于秦漢時期。
【一】《漢書·藝文志》記載《黃帝銘》六篇，今已亡佚。《金人銘》即為《黃帝銘》六篇之一。
《金人銘》載劉向《說苑·敬慎篇》：“孔子之周，觀于太廟。左陛之前，有金人焉。三緘其口，而名其背曰》。【孔子家語】有與【金人銘】相同的文字，可見【孔子家語】是轉(zhuǎn)錄【金人銘】的文字，被孔子保存在書中。孔子不僅是這一篇引用了前人的文獻，他的大道之行的內(nèi)容同樣也來自上古的【倉頡書】，老有所養(yǎng)，壯有所用，幼有所長的大同世界的思想和理論，并不是孔子的發(fā)明創(chuàng)造，而是上古有之，被孔子重復(fù)錄用而已，今人不作細致考究，反說 《金人銘》抄自【孔子家語】，【倉頡書】受【禮記】啟發(fā)，托名而作，被學界弄顛倒了，事實上，弄錯的并非只有《金人銘》和【倉頡書】。還有【黃帝內(nèi)經(jīng)】【尚書】中的唐書，虞書，夏書，還有傳世文字【夏禹書】、【禹王碑書】、【萊丘銘】等，下面是【金人銘】原文及我的釋文：
原文：古之慎言人也，戒之哉！
譯文:古人是很慎重發(fā)表言論的,警戒啊！
原文：無多言，多言多敗；
釋文：不要多說，多說多敗事；
原文：無多事，多事多患。
釋文：不要多生事，多生事多禍患。
原文：安樂以戒，無行所悔。
釋文：身處安樂定要警戒，不要做悔恨的事。
原文：勿謂何傷，其禍將長；
釋文：不要說那里有何損傷，它的禍害將不斷滋長；
原文：勿謂何害，其禍將大；
釋文：不要說那里有何危害，它的危害將不斷擴大；
原文：勿謂何殘，其禍將然。（《家語》無此二句）
釋文：不要說那里有何殘害，它的禍壞將已形成。
原文：勿謂莫聞，天妖伺人。（《家語》作“勿謂不聞，神將伺人”）
釋文：不要說沒有聽到，上天會在監(jiān)視人群。
原文：熒熒不滅，炎炎奈何；
釋文：小小火苗不撲滅，釀成熊熊大火就會沒辦法。
原文：涓涓不壅，將成江河；
釋文：涓涓細流沒有阻塞，將匯成江河。
原文：綿綿不絕，將成網(wǎng)羅；
釋文：微小細線如連續(xù)編織，將能成為羅網(wǎng)。
原文：青青不伐，將尋斧柯。
釋文：惡草不及時鏟除，將來得用斧子砍掉。
原文：誠不能慎之，禍之根也。（《家語》作“誠能慎之，福之根也”）
釋文：你不謹慎去做事，就是災(zāi)禍的根源。
原文：曰是何傷，禍之門也。（“曰”《家語》作“口”，當從之）
釋文：到處亂說會有何傷害，就象災(zāi)禍臨門。
原文：強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。
釋文：強橫的人不會好死，好勝的人必遇到敵人。
原文：盜怨主人，民害其貴。（《家語》作“盜憎主人，民怨其上”）
釋文：強盜妒忌主人，人們妒忌君主的尊貴。
原文：君子知天下之不可蓋也，
釋文：君主知道天下之事永遠掩蓋不了。
原文：故后之下之，使人慕之。
釋文：圣王做事謹慎，故能得到人們的仰慕。
原文：執(zhí)雌持下，莫能與之爭者。
釋文：做人保持低調(diào)，沒有人能與他相爭。
原文：人皆趨彼，我獨守此。（“趨”《家語》作“取”）
釋文：人爭名逐利，我獨守清心寡欲。
原文：眾人惑惑，我獨不從。（前句《家語》作“人皆惑之”，“從”作“徙”）
釋文：人們迷惑，我自獨行。
原文：內(nèi)藏我知，不與人論技。（后句《家語》作“不示人技”）
釋文：我知道我的才能，從不與人比技藝高低。
原文：我雖尊高，人莫害我。
釋文：我雖身尊位高，人們從不妒忌我。
原文：夫江河長百谷者，以其卑下也。
釋文：那江河能成百谷之長，是由于它能順勢低下。
原文：天道無親，常與善人。
釋文：天道沒有親疏遠近，常常賜福給善良之人。
原文：戒之哉！戒之哉！
釋文：要警戒啊！警戒啊！
【二】老子曾經(jīng)擔任過周朝皇家圖書總管，當時，三墳、五典、八索、九丘，都很好地保存著，他在翻閱藏書時，經(jīng)常隨手摘錄下一些富有哲理性的箴言、格言、名句，最后集成《道德經(jīng)》一書。今天我們看【道德經(jīng)】，其中有些文句明顯是摘錄《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《黃帝四經(jīng)》，《金人銘》，《三德》、《歸藏》、《巾幾銘》
比如《金人銘》：“無多言，多言多敗”，《老子》：“多言數(shù)窮，不如守中”；
《金人銘》：“強梁者不得其死，好勝者必遇其敵”，《老子》：“人之所教，我亦教之：‘強梁者不得其死。’吾將以為教父。”
《金人銘》：“君子知天下之不可上也，故下之；知眾人之不可先也，故后之。”《老子》：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”“是以圣人欲上人，必以言下之；欲下人，必以身后之。”
《金人銘》：“執(zhí)雌持下，人莫逾之。”《老子》：“知其雄，守其雌。”
《金人銘》：“江海雖左，長于百川，以其卑也。”《老子》：“江海所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。”
《金人銘》：“天道無親，而能下人。”《老子》：“天道無親，常與善人。”
【三】《武王踐阼》透露的重要信息就是，先周時期就已經(jīng)有了記載黃帝與顓頊之道的《丹書》，且《金人銘》亦載于《丹書》之中。
“王聞書之言，惕若恐懼，退而為戒書”，武王所刻席銘、楹銘、牖銘，摘自《丹書》之中，武王翼圖時時刻刻以黃帝與顓頊之道來訓戒自己，是用來作為箴言的。周太廟之銅人，亦可能是武王時期的產(chǎn)物。《丹書》是記錄黃帝與顓頊之道的，《丹書》進一步確指《金人銘》系黃帝之作。
【四】關(guān)于《金人銘》在《說苑》里的記載。
《說苑·敬慎》：“孔子之周，觀于太廟。右陛之前，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：‘古之慎言人也。戒之哉！戒之哉！無多言，多口多敗。無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長。勿謂何害，其禍將大。勿謂何殘，其禍將然。勿謂莫聞，天妖伺人。熒熒不滅，炎炎奈何。涓涓不壅，將成江河。綿綿不絕，將成網(wǎng)羅。青青不伐，將尋斧柯。誠不能慎之，禍之根也。曰是何傷，禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜怨主人，民害其貴。君子知天下之不可蓋也，故后之下之。使人慕之。執(zhí)雌持下，莫能與之爭者。人皆趨彼，我獨守此。眾人惑惑，我獨不從。內(nèi)藏我知，不與人論技。我雖尊高，人莫害我。夫江河長百谷者，以其卑下也。天道無親，常與善人。戒之哉！戒之哉！’孔子顧謂弟子曰：‘記之，此言雖鄙，而中事情。《詩》曰：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。行身如此，豈以口遇禍哉！’”
《說苑》與《孔子家語》兩段文字幾乎一致，有著相同來源固不待言。《說苑》20卷是劉向編纂，圍繞著20個中心主題摘引故事進行道德說教和政治勸誡，其故事內(nèi)容都是從其他書籍中摘抄而來。拋開《說苑》和《孔子家語》兩者之間孰先孰后的傳統(tǒng)認知，這兩段文字有著一些細小但確實可以比較的差別。
1．《說苑》：“誠不能慎之，禍之根也。”《孔子家語》：“誠能慎之，福之根也。”
2．《說苑》：“君子知天下之不可蓋也，故后之下之。”《孔子家語》：“君子知天下之不可上也，故下之；知眾人之不可先也，故后之。”
3．《說苑》：“執(zhí)雌持下，莫能與之爭者。”《孔子家語》：“執(zhí)雌持下，人莫逾之。”
4．《說苑》：“人皆趨彼，我獨守此；眾人惑惑，我獨不從。”《孔子家語》：“人皆趨彼，我獨守此；人皆或之，我獨不徙。”
5．《說苑》：“我雖尊高，人莫害我。”《孔子家語》：“我雖尊高，人弗我害。”
6．《說苑》：“此言雖鄙，而中事情。”《孔子家語》：“此言實而中，情而信。”
【五】《宋王應(yīng)麟《困學記聞》卷10：“《皇覽記·陰謀》：‘黃帝金人器銘，武王問尚父曰：五帝之誡可得聞乎？尚父曰：黃帝之戒曰：吾之居民上也，搖搖恐夕不至朝，故為金人，三封其口，曰：古之慎言。’按《漢藝文志》道家有《黃帝銘》六篇，蔡邕《銘論》黃帝有巾、幾之法，《皇覽》撰集于魏文帝時，漢《七略》之書猶存，《金人銘》蓋六篇之一也。”
【六】《太平御覽》卷390引《荀子》曰：“周太廟右階之前有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：我古之慎言人也，戒之哉！無多言，無多事。多言多敗，多事多害！”
楊慎《古音略例》引《太公金匱》：“黃帝居人上，惴惴(音專) 如臨深淵；舜居人上，矜矜如履薄冰；禹居人上，栗栗如不滿日。兢兢惕惕，日慎一日。人莫躓于山而躓于垤(日葉音熱)。宮垣屋室不堊，甍桷椽楹不斫。日中不彗，是謂失時。操刀不割，失利之期。執(zhí)斧不伐，賊人將來。涓涓不塞，將為江河。熒熒不救，炎炎奈何？雨葉不去，將用斧柯。”
顧實《漢志講疏》曰：“《周官》外史掌三皇五帝之書。宰予問《黃帝》于孔子，孔子難之（《大戴禮·五帝德》）。周室既衰，史播五帝之書于民間，則其書雖出于六國時，而實傳自上古也。《尸子》曰：‘黃帝取合已者四人，使治四方。’（《御覽》七十九）《史記》曰：‘黃帝舉風后、力牧、常先，大鴻以治民，順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難。’（《五帝本紀》）或皆出此書。”
〔《太平御覽》三百九十。案《御覽》引注云《皇覽》云：「出《太公金匱》。」，〈路史．後紀〉五云：世謂太公作金人、《太公金匱》，公對武王之言，明黃帝所作。〕
公元前518年，魯昭公二十四年，周敬王二年，“孔子觀周，遂入太祖后稷之廟，廟堂右階之前，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：古之慎言人也，戒之哉。……孔子既讀斯文也，顧謂弟子曰：‘小人識之，此言實而中，情而信。’”（《孔子家語·觀周》）孔子親自從銅人背上抄錄下《金人銘》，文本見于《儒家者言》（佚失）、劉向《說苑》、《孔子家語》。
綜上所述，從各種文獻典籍上看，【金人銘】是傳承有序的古代學者認可的黃帝書，自西周起，記錄詳實，幾乎無異議，到近代和當代，被甚囂塵上的疑古派的塵埃和泡沫所掩蓋，現(xiàn)在是到了揭開歷史真相，恢復(fù)歷史本來面目的時候了。
黃帝時代有文字，黃帝時代有史官，黃帝時代有書籍并非子虛烏有，無稽之談。
曲阜孔廟金人銘碑
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