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我心心念念一直魂夢(mèng)牽系的地方，是蘇軾的黃州。 丁酉清明的早晨，雙腳踏在黃州的土地上，此時(shí)的街道還是一片孤寂，我撿起腳下的一片落葉，拈在手里端詳，落葉中心紅透，邊緣青碧，是多么鮮麗的一片葉子！可此時(shí)正值養(yǎng)花天氣，不知它為何無(wú)端飄落？想腳下這片土地，一千年前，因一個(gè)人的到來(lái)，而令這里的一竹一石，一山一水，遍布著詩(shī)情禪意，致使一個(gè)名不見經(jīng)傳長(zhǎng)江邊上的窮苦小鎮(zhèn)，成為天下第一宜居城市。 一 1079年7月，蘇東坡在湖州任上，因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案獲罪入獄，于舊年除夕出獄，剛走出監(jiān)獄的大門，久違的清新的風(fēng)拂面而過，抑或街頭鮮衣怒馬的行人觸動(dòng)了詩(shī)懷，蘇子隨即吟出：“卻對(duì)酒杯渾似夢(mèng)，試拈詩(shī)筆已如神”，因詩(shī)獲罪，并不因此折筆，而是書寫更加浩然的人生。 “烏臺(tái)詩(shī)案”后，蘇軾劫后余生，被貶謫到黃州充任團(tuán)練副使，不得簽署公文，不得離開此地。蘇軾初到黃州，家眷還在路上，因無(wú)居所，寄身定慧寺，與當(dāng)?shù)厣讼嗤€，布衣蔬食，隨僧一餐，生活至簡(jiǎn)，讀佛經(jīng)以遣日。翠林生煙，一燈如豆，飄忽明滅，夜雨蕭然，在此情境之下，天縱大才，豪逸奔放的蘇子，恍然落入冰窟之中，自省以前的種種都錯(cuò)了嗎？《安國(guó)寺志》曾記之，“舍館粗定，衣食稍給，閉門卻掃，收召魂魄。退伏思念，求所以自新之方。反觀從來(lái)舉意動(dòng)作，皆不中道，非獨(dú)今之所以得罪者也。欲新其一，恐失其二，觸類而求之，有不可勝悔者。于是喟然嘆曰：道不足以御氣，性不足以勝習(xí)，不鋤其本而耘其末，今雖改之，后必復(fù)作；盍歸誠(chéng)佛僧，求一洗之。 得城南精舍，曰安國(guó)寺，有茂林修竹，陂池亭榭。間一二日輒往，焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空，求罪始所從生而不可得。一念清靜，染污自落，表里翛然，無(wú)所附麗，私竊樂之。旦往而暮還者，五年于此矣。” 蘇軾少年成名，青年名動(dòng)京城，耀眼若文曲星，一朝獲罪入獄，命如懸絲，生命一如常人般卑微如螻蟻，輕忽如飄蓬。縱觀蘇軾一生萍蹤無(wú)定，成敗榮辱，忽而恩寵有加忽而貶黜天涯，自己竟做不了半分主。一粒菩提的種子遇土滋萌。 二 待蘇軾的家眷來(lái)到黃州，全家二十多口人生活無(wú)著，上無(wú)片瓦遮身，下無(wú)卓錐之地，蒙當(dāng)?shù)靥睾駩郏卦蕰壕釉谂R皋亭，此亭原是廢棄的破舊驛亭，四面透風(fēng)，屋頂漏雨，詩(shī)人蘇子在此棲息，坐于塌上，衣食不繼，并未愁眉不展，詩(shī)人的眼光遠(yuǎn)在江水之外，見風(fēng)帆上下，水空相接，一片蒼茫，這正是詩(shī)人的胸懷，白云左繞，青江右回，萬(wàn)物齊備，雖此身飄零如葉，此心卻與云水共徘徊，陋屋寒舍竟成風(fēng)景名勝，袖含江濤，襟染煙霞，吟詩(shī)作賦，竹杖芒鞋，涉水乘舟，日與漁樵盤桓問答。 在給朋友的信中寫道“寓居去江無(wú)十步，風(fēng)濤煙雨，曉夕百變。江南諸山在幾席，此幸未始有也。”如果不是深得禪意，蘇子不會(huì)把苦難當(dāng)做踏板，輕輕一躍，得此空明之境。 三 然而生活終究是生活，蘇子自入官以來(lái)，不善營(yíng)謀，微薄的積蓄很快花光，舉家挨餓，幸得友人相助，得荒廢的舊營(yíng)地?cái)?shù)十畝，久荒之地，荊棘瓦礫遍布，開墾維艱，又適逢大旱，沒有親自躬耕田畝的人不會(huì)了解其中的辛苦。不獨(dú)開荒，蘇子開始束草營(yíng)屋，在東坡頂山蓋房三間，俯見茅亭，亭下就是有名的雪堂，于大雪中竣工，落成后，蘇子親自粉刷四壁，并于壁上繪以寒林和水上漁翁，故名雪堂。雪堂之下更有房五間，草亭茅屋，小橋流水，鑿井開泉，桑林菜圃，茶苑果林，蘇子在此荒僻之地，開辟了桃源之境。宋朝大畫家米芾就是在雪堂與蘇子相識(shí)論畫。蘇子去世70年，詩(shī)人陸游到雪堂尋蘇子遺跡，見蘇子畫像，著紫袍，戴黑帽，手持藤杖，倚石而坐。 而今蘇子蹤跡全然隕滅，唯從詩(shī)章，想象當(dāng)年蘇子的生活。 “去年?yáng)|坡拾瓦礫，自種黃桑三百尺。 今年刈草蓋雪堂，日炙風(fēng)吹面如墨。” 社會(huì)文化，學(xué)識(shí)地位，外在的本分責(zé)任只能隱藏一個(gè)人的本來(lái)面目。此時(shí)的蘇軾，知足，知止，完全享受著一個(gè)農(nóng)人的生活，三尺夏雨，一莖朝露，一口井水，一粒苗芽，都牽動(dòng)著詩(shī)人的憂喜之心。從一個(gè)名動(dòng)京師的文人學(xué)士，成為一個(gè)躬耕田畝的農(nóng)民，芒鞋竹杖，與漁樵為伍，混跡于集市，被醉漢推搡甚而謾罵，自心“自喜不為人識(shí)”，在社會(huì)的最底層沉淪浮浪，自詡淵明是前身，蹈之歌之樂在其中。 “在黃州，春夜行蘄水中，過酒家飲，酒醉，乘月至一溪橋上 ，解鞍，由肱醉臥少休 。及覺已曉，亂山攢擁，流水鏘然，疑非塵世也。”杜宇一聲春曉，詩(shī)人內(nèi)心禪意復(fù)蘇，猶如杜鵑啼空，回歸自己的本性，空靈雋永，靈性與山水共消長(zhǎng)。 四 久寓黃州的蘇軾索性更名為東坡，自詡淵明是其前身，躬耕生涯，采菊東籬，遨游山林。 蘇子還是千古無(wú)一的生活家，烹小鮮如治大國(guó)。 “黃州好豬肉，價(jià)錢等糞土。 富者不肯食，貧者不解煮。 慢著火，少作水，火候足時(shí)它自美。 每日起來(lái)打一碗，飽得自家君莫管。” 一鍋豬肉，飄香成詩(shī)。除了豬肉江邊自然不乏魚蝦，煎魚爆蝦，蘇子自有一套秘笈，搭配果蔬酒汁，腥羴盡去，氤氳著清淡的橘香菜芬。即使是一份青菜，蘇子也能變幻莫測(cè)，做成出塵美味，還推薦給自己的和尚道友食用，白菜、蘿卜、油菜根和薺菜，這本是窮人于青黃不接之時(shí)，聊以果腹的菜根，一樣尋出清淡美味，知食材之性，天下無(wú)棄物，最解風(fēng)情者，是真愛生活者，蘇子是千年前的慢生活時(shí)尚先鋒，蘇子把禪融入了一簞食，一瓢飲，把每一個(gè)尋常日子悠然成詩(shī)。 五 入夜，我一人沿著長(zhǎng)街直向江邊走去，燈火如晝，遺愛湖水波蕩漾，此地此夜的繁華一如千年蘇東坡的聲名，眉州小吃街店林立，東坡飯店熱鬧非凡，此時(shí)想起蘇子的《承天寺游記》，“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇（xìng）交橫（héng），蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”短短幾十個(gè)字，情景交融，禪心如月，映照千山。不知流連夜市，快意于美味的游客們，可曾讀懂了詩(shī)人的一顆隨緣放曠，不勞尋覓的云水禪心。 第二天朋友說，今天去游赤壁吧，我竟笑笑拒絕，這里的赤壁舊地早已成觀光名勝，不是我心里赤壁生長(zhǎng)的模樣。蘇子攜友數(shù)度夜游赤壁，文章千古流響，致使黃州赤壁已成文化上的絕壁，再無(wú)人能攀此高度。大江淘盡千古風(fēng)流人物，攜魚蝦友麋鹿的閑人乃為風(fēng)月之主，清風(fēng)明月無(wú)盡意，詩(shī)如禪，如頓悟——驟然風(fēng)動(dòng)云散，黑暗隱退，萬(wàn)物萬(wàn)象，在禪心的境界里自在自如。 蘇東坡深深悟到萬(wàn)事皆如鏡花水月，仍然把每一個(gè)當(dāng)下過成了良辰。蘇子的禪是生活禪，蘇子的生活是藝術(shù)生活。蘇子所畫墨竹寶墨含光，蘇子的黃州《寒食帖》別稱“天下第三行書”，蘇子的詩(shī)出，舉國(guó)上下都以爭(zhēng)睹為塊，就連皇帝無(wú)蘇詩(shī)亦舉箸遲疑，無(wú)以下飯，蘇子的《赤壁賦》還在千山萬(wàn)壑間回蕩...... 走遍人間，依舊卻躬耕，在黃州以后的歲月里，蘇軾仍難以逃脫宦海沉浮的命運(yùn)，作為翰林大學(xué)士，一朝帝師，作為歷史上第一個(gè)貶謫到本土之外的文人，無(wú)盡的放逐卻令蘇子的生命如日如月，詩(shī)空如晝，照亮了人類精神的天空。 棋罷不知人世換，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。蘇子歸耕田園，采菊東籬，盤桓東坡，在拿起鋤頭的那一剎那，也如世尊拈一朵花的時(shí)刻，涅槃妙心，在此蘇醒。 葉靈犀專欄《禪溪》展讀 |
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