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《道德經》第四十三章：天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。 此章是講運行真氣時，無為自然的妙處益處的。在解釋該句意思前，先分享與該句有關聯的一個故事。 佛考驗甲乙丙三個信徒的悟性，便拿出一個器皿，問三信徒如何裝滿？甲以碎石裝滿；但乙在此器皿中碎石沒倒掉的情況下，又裝了些沙子，以為滿了；丙繼之又裝了些水。孰優孰劣，一目了然。 老子對水推崇備至，說“上善若水，水善利萬物而不爭，幾近于道”，還說“天下莫柔弱于水，而攻堅強者，莫之能勝，以其無以易之”（其意是水之至柔，卻能以柔騁堅，沒有能勝過水的，其功用是無法替代的）。頃刻的瓢潑大雨，比整天的毛毛細雨量要多，但只流于堅硬大地之淺表，毛毛細雨卻達膚入里，此亦可視為“天下之至柔，馳騁天下之至堅”的一種解讀。 但水只是幾近于道，老子以水喻道，只是水能看到，易于大家理解罷了，但水不等于道。 “道”充塞宇宙，至大至廣、至微至細，無處不在，無所不至。中醫上有“通則不痛，痛則不通”，百脈暢通則身體康健，在體悟行氣時，是以柔持續運功，打通經絡，非逞于一時，此乃真正的“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。 “道”雖曰“無”，并非真無，是謂“真空妙有”，“道”只是無象無形、無色無臭、無聲無息、視之不足見，聽之不足聞的混沌狀態罷了，妙在它能感而遂通。所謂“無有”，并非真的啥都沒有，只是至微至細罷了。“道”能無所不在，無所不至，哪會有什么間隙呢？故曰“無有入于無間”。何能見“道”？無為之為可也！萬緣俱捐，無思無慮，塞其兌，閉其門，終身不勤即為無為。“兌”：悅也，所指情思，有思慮故用“塞”；“閉其門”，閉其出入通道也；“終身不勤”，也并不是說一輩子不要動，而是說修道體悟時，全身如同身若槁木、心如死灰罷了。唯其如此，才能進入“道”境界，故曰“吾是以知無為之益。” “道”貴不言，有言則落于有思，有思便于“道”遠矣，“道”之修煉，全在體內進行，“道”又不能饋贈人，每個人想學“道”，都得靠自己去體悟，故曰“不言之教，無為之益”。 一個修道之人，在你旁邊，即便他在運功，也只是他自己而已，是故列子居鄭圃，多年不為人所知，無所知是不知其修道也。故曰“天下希及之”。“希”通“稀”、罕有；及：知“道”。道不遠人，人自遠道，日用而不知，此不謂“希”、不謂罕有爾何？ 
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