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昔日，佛陀于舍衛國只樹給孤獨園弘法，有一位婆羅門青年名叫‘佛移’，前來問訊頂禮后，恭敬地向佛陀請法：‘世尊，在家之人如何能在現世獲得利益、安樂？’佛陀慈藹地說：‘在家居士有四個法寶，現世之時，就能隨心滿愿，得到利益安樂。這四個法寶就是：能精勤、守護善根、得善知識、正理養命。’
第一做到精勤。 無論士農工商各行各業，都要兢兢業業持守本分，不怕辛苦。即使刮風下雨、寒冬溽暑、饑渴病苦，始終都能堅守崗位，盡忠職守，無有絲毫懈怠之心。’佛移堅定地點點頭。
第二守護善根。 在家人必須從事正當的生計，不能違反法令、公平正義而損人利己，家道、事業才可長久。同時，要懂得未雨綢繆，防范水、火、刀、兵、貪官等天災人禍，于逆境時安忍，不起怨憎、增長罪惡。一生嚴以律己，謹慎持守，積功累德，稱為守護善根。
第三要親近善友。 平日往來結交之人，必須選擇品行賢良，不邪淫、不偷盜、不縱意飲酒亂性者。其為人誠信篤實，言行一致，如此身教、言教的薰染下，自心中的煩惱得以淡薄，修善喜樂之心日益增長，如此之人便是人生中不可或缺的善知識。
第四，不奢不儉，謂之正理養命。 一個人即使擁有財富，亦須量入為出；不應縱情享樂、無所節制，折損福德。譬如有人發現一棵結實累累的優曇果樹。他想：“這真是千載難逢的一大美事，何不先嘗為快，再慢慢采收吧！”但是，沒想到果子美妙的滋味，竟然讓他連續宿醉了七日，醒來之時，樹上的果子已經被采光了。這時，再懊惱自己貪圖一時享樂，而錯失千年一現的好運，也于事無補了。
所以，崇尚儉樸是一項美德，但是為了積聚財富、當用而不用，則變成一種慳吝的毛病。對待家人及下屬極其苛薄，也吝于布施修善、扶助老病孤貧，如此寡義無情的守財奴，往生之時沒有人會為他哀傷，如路邊的野狗無人眷顧一般。因此，奢儉得中，建立正確的價值觀，待人處世都合乎中道，才能夠知惜、惜福且培福。
佛移聽得法喜充滿，接著又問：‘世尊，如何才能現世得到利益，后世還能獲福無量呢？’佛微笑許肯這位慧黠的行者：‘佛移，想增長來世的福報，應該深信四法──持戒、布施及具足聞慧。如何持戒？慈心不殺及不飲酒。如何行布施？能恭敬供養修行人、父母師長，乃至救護貧窮病苦之人，提供日常之衣服、飲食、臥具及醫藥等種種需要。如何具足聞慧？應如實觀察苦、集、滅、道四諦，并思惟修習四諦法門。’
最后，慈悲的佛陀以偈子再次勸勉勤修八法的利益： 精心修事業，勤守護不失， 親近于善友，能正理養命。 信戒施聞慧，除斷于慳貪， 若能如是者，速獲清凈道。 如是八種法，能得現利喜， 于未來之世，亦得天上樂。
佛移及四眾弟子聆聽之后，皆銘感在心，依教奉行。 |
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