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金剛經》與股市開悟（1） 法會因由分第一
【經文】如是我聞：一時，佛在舍衛國□樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已。敷座而坐。 這是個引子，說明佛和我們眾生并不遙遠：吃飯、穿衣、乞食、洗腳。很平常，卻很真實！要飯要挨家挨戶，不分貴賤貧富！ 股市的感悟：每個股票都可以賺錢，也都已賠錢。就像每一個家都可以讓你吃飽一樣。不可有分別心，一旦有了分別心，苦惱的根源就斷不了。另外，股市的機構和其他的投資者沒有任何區別，就像不吃飯就餓一樣，機構不高賣地買也會賠錢！ 《金剛經》與股市開悟（2） 善現啟請分第二
【經文】時長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：「希有！世尊。如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」「唯然！世尊！愿樂欲聞。」
【股市感悟】股市本質上就是人們之間的**交流。如何讓自己的心靈平靜？如何降伏自己的貪心，如何戰勝自己的恐懼？這是每個股市投資者必須解決的問題，否則應了中國一句古話“練武不練功，到老一場空”。 《金剛經》與股市開悟（3） 大乘正宗分第三
【經文】佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心：所有一切眾生之類-若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想；若非有想非無想，我皆令入無馀涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
【股市感悟】投資大師告訴聰明人：股市的投資者應這樣戰勝自己的心魔，滅除自己的偏見和幻想，順著股市的波動而波動。 投資大師如有一下表現：
《金剛經》與股市開悟（4） 妙行無住分第四 【經文】復次：「須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」「不也，世尊！」「須菩提！南、西、北方、四維、上、下虛空，可思量不？」「不也。世尊！」「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是，不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住！」 【股市感悟】其次，投資大師投資的股票沒有限定，應用的基本宗旨就是無所不投。不因為該股票是藍籌股、成長股、價值股、熱門股、冷門股或虧損股而在需要投資的時候進行投資，所有的股票都有可能成為投資的對象，所以其投資回報才不可思量！這和宇宙沒有固定的邊界一樣，不可思量！ 《金剛經》與股市開悟（5） 如理實見分第五
【經文】「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」 【股市感悟】投資大師沒有固定的投資計劃，依據市場的機會而行動，專注于市場的所有投資機會。你怎么能說投資大師和散戶是一樣的呢？如果投資大師有自己的投資偏見和幻想，那他就是散戶了。投資大師說“市場中的所有現象，都是虛妄，如果能夠識別現象中機會的真假，他就是投資大師了”
《金剛經》與股市開悟（6） 正信希有分第六 【經文】須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。當知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生凈信者；須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相、無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，即為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘！知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況非法？」 【股市感悟】對于以上的評論，能夠相信并實踐的人，是有投資大師根器的人。如果股市的投資者沒有自我的偏見和幻想、沒有人云亦云的習慣、沒有從眾的心理、無做股東的想法，不執著固定的方法而又有方法。
《金剛經》與股市開悟（7）
【經文】「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提；亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說；非法、非非法。所以者何？一切賢圣，皆以無為法，而有差別。」 【股市感悟】投資大師獲得了成功，他真的有方法嗎？其實是無有定法，方法只是一種稱謂而已。每一個投資者無須模仿投資大師的說法，為何這樣呢？股市一切成功者都以順勢而為進行操作，其差別主要在應用順勢而為的程度上。 |
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