兩首詩——《辛夷塢》比較

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兩首《辛夷塢》比較

辛夷塢 王維

木末芙蓉花，山中發紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。

《辛夷塢》裴迪

綠堤春草合，王孫自留玩。

況有辛夷花，色與芙蓉亂。

王維這一首《辛夷塢》，沖淡自然，空靈幽靜。起句比興，將辛夷比喻為芙蓉，別有雅趣。辛夷花不同于梅花、桃花之類。它的花苞打在每一根枝條的最末端上，形如毛筆，所以用“木末”二字是很準確的。辛夷含苞待放時，很象荷花箭，詩人把這辛夷花形容成芙蓉，給人以直接的聯想，清水出芙蓉，樹梢綻辛夷，兩種美麗的植物雖然相似，卻生長在不同的地方，如同蕓蕓眾生，世間百態。

首句介紹了辛夷花的形態，接下來，作者就把筆鋒轉入對花生長的環境及顏色中去了。深山澗谷，寂靜無人，芙蓉花在春天到來時，綻放出紅色的花瓣。“發”字用得非常老道，展現出芙蓉花的勃勃生機，與裴迪的“況有芙蓉花，色與芙蓉亂”相比，更呈現出一種動態的美，迸發出生命力。這山中的芙蓉花，那一片艷紅，多么像年華正好、腮暈潮紅的妙齡少女啊！然而，就是這樣美麗的花，美麗的少女，也有枯萎憔悴的一天。

辛夷花在荒無人煙的深谷中，自開自落，就好像元稹筆下的宮女：寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。這些美麗的宮女被禁閉在這冷落的古行宮之中，成日價寂寞無聊，看著宮花，花開花落，年復一年，青春消逝，紅顏憔悴，白發頻添，如此被摧殘，往事不堪重省。然而，她們被禁閉冷宮，與世隔絕，別無話題，卻只能回顧天寶時代玄宗遺事，此景此情，令人凄絕。王維寫這首詩時，是在安史之亂前。張九齡罷知政事，李林甫一派反動勢力上臺，朝政黑暗，社會矛盾日趨尖銳。王維雖然在朝，他傾向于張九齡的開明政治，對現實十分不滿而又無能為力，他先后在終南山和輞川建立別墅，過著亦仕亦隱的生活，這首詩寫辛夷花的自開自落，也是他懷才不遇的自況。

宋人方回認為，王維的這首詩是輞川詩中的佳篇，有“一唱三嘆不可窮之妙”。這種不可窮之妙，正表現在詩的含蓄蘊藉上，它有言外之意，實際上，辛夷花的自開自謝，與禪宗的參禪的第二境界“空山無人，水流花開”，此種境界，即佛家所謂的對“無”的觀照，王維以禪者的身份，靜心諦視自然萬物，物我相忘，明心見性。所以，王維的《辛夷塢》創造的是一個“無我之境”，這個詩境，是空寂的，物我合一，是王國維所說的：“以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”胡應麟《詩藪·內編·絕句》說：右丞卻入禪宗...木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。讀之身世兩忘，萬念皆寂，不謂聲律之中，有此妙詮。”

裴迪的《辛夷塢》，與王維相比，少了一份禪味，多了一份閑適的心情。河堤上的芳草萋萋，春意盎然，你自可賞玩，更何況山中還有辛夷花，色澤鮮艷，不要將它與芙蓉花混淆。裴迪在詩中流露出的，是對大自然的喜愛，境界上，遜色于王維詩。