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當藝術與宗教相結合的時候，宗教藝術也成為了一種美的信仰。 布達拉宮唐卡是在松贊干布時期興起的一種新穎繪畫藝術，即用彩緞裝裱而成的卷軸畫，具有鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格，歷來被藏族人民視為珍寶。 布達拉宮唐卡內容繁多，既有多姿多態的佛像，也有反映藏族歷史和民族風情的畫面。 唐卡是一種宗教繪畫，受隋唐時期盛行的“凈土變相”佛教學說影響，將佛學經典用圖形的形式來記錄與傳承，以鮮明的符號和強烈的色彩描繪各種佛教故事，使得佛學的普及變得更加容易。 也正是因為宗教的關系，在藏地幾乎無人把唐卡視為單純的藝術作品，他們把唐卡視為某種超自然神力的承載物，也是人能夠獲得庇護的法門之一。 如此敬畏之心，難怪在藏地藝人們會受到來自他人的格外的尊敬，難怪唐卡在藏族同胞眼中是如此的珍貴。 唐卡的繪畫材料除了使用礦物質顏料以外，也用各種世俗的珠寶、玉石、玻璃等，唐卡的制作過程本身就具有修行化，儀式化的特點，所以更加要求制作者與觀賞者的虔誠、靜心、執著。 在唐卡的繪制技巧上，與隋唐時期中國畫的游絲描和鐵線描相仿。這些佛畫技法為當時的吐蕃藝人運用到唐卡繪畫中，甚至，我們所熟悉的青綠山水畫法也有所體現，你若仔細觀察布達拉宮唐卡樣式壁畫“紅山宮”中背景山水，似有以墨線勾勒，再加以石青石綠設色，略施點染之跡。 無疑唐代的敦煌莫高窟佛繪便是唐卡初生之時最好的學習典范。南朝畫家張僧繇曾用朱、青、綠三色，吸收了印度古畫技法“凹凸法”，畫出了具有立體感的“凹凸花。反觀現存世唐卡中的花卉描繪技法，即與之有沿襲之嫌。 宗教儀式用品比較有意思的是，唐卡的制作藝人從不在作品上落款，更沒有蓋印的雅趣。 因為唐卡首先是宗教用品，其次才是藝術品，不落款，是為了避免凡世之氣褻瀆了佛像，影響了佛像對人的神秘護持。作畢還要請高僧行開光之儀，在佛像的額、頸、背等部位書寫佛教箴言，增加作品的宗教效能。 畢竟唐卡具有祈福護持的效益，在旅游時也許有人會購買留作紀念，那么在收藏唐卡時除了基本的保養外，還要注意其中儀式禁忌。 如：一般來說唐卡盡量減少隨身佩戴的次數，即使隨身佩戴，也是放進噶烏中保存，切忌隨意在他人面前展示。并且將菩薩請入家中后，定需好生供養，畢竟心誠則靈，可不要有所懈怠。
作者：子凌 |
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