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琱生簋是西周期間的青銅器，通高22.2公分，口徑21.9公分，以貪吃紋為首要紋飾。器內(nèi)有銘文11行103字。記敘了琱生在一次對(duì)于地步的獄訟中，為了贏得官司，求得同宗的召伯虎的庇護(hù)，得以勝訴的前史事件。琱生作此簋是為了留念此事。銘文記載的狀況是了解西周宗法準(zhǔn)則與土地準(zhǔn)則的寶貴史料，所以琱生簋不僅僅一件精巧的青銅藝術(shù)，并且仍是寶貴的前史見證。 8.匽侯盂 一尊銅質(zhì)佛像背后的“嘉靖陸年江西諒州朱井福記歐陽(yáng)文虎”16個(gè)字銘文，不只說(shuō)了造像的時(shí)刻、產(chǎn)地，連造像的作坊稱號(hào)以及請(qǐng)佛之人的姓名都留了下來(lái)。眼下，寶貴青銅器并不少見，但上面有銘文的則對(duì)比稀罕。 青銅器銘文是古文字學(xué)研討的一類主要的資料，對(duì)青銅器銘文的研討，歸于古文字學(xué)的一項(xiàng)主要內(nèi)容。只要依照古文字學(xué)的科學(xué)的研討手法詳細(xì)地研討青銅器銘文在各前史期間之字形特色、修辭、句子、文法的習(xí)慣及其演化過(guò)程，才干較深刻的了解此種文字。即使是從青銅器研討視點(diǎn)來(lái)查詢與知道金文，也需求遵從科學(xué)的古文字規(guī)則去做深化的研究，而沒有簡(jiǎn)易的路途。 “保藏青銅器不在于器物的大小，而在于器物上有沒有銘文。即便是一件很小的雜器，有銘文也會(huì)讓它身價(jià)陡增。”日前，青銅器保藏家、天津市保藏家協(xié)會(huì)會(huì)員儲(chǔ)亞鑫向記者展現(xiàn)了他保藏多年的一套“戰(zhàn)漢”期間的青銅編鐘。編鐘的器型很小，最大的一只還沒有成年人的手掌大。他依照腔調(diào)凹凸的次第擺放起來(lái)，懸掛在架子上，記者在一旁悄悄敲擊便發(fā)出動(dòng)聽的動(dòng)靜。 在銘文的內(nèi)容上，春秋期間仍存在的在銅容器上銘有表?yè)P(yáng)先祖、祝福宗族聯(lián)合、興盛之類的套語(yǔ)，自戰(zhàn)國(guó)前期始即已少得多。現(xiàn)在所見到此類銘文僅在田齊銅器中連續(xù)了較長(zhǎng)時(shí)刻，在戰(zhàn)國(guó)中期仍可見，別的列國(guó)器物發(fā)現(xiàn)得不多，通常銅容器上多只較簡(jiǎn)略地記明鑄器之事由與器主。 “你可不要只聽聲響，7只編鐘上鐫刻的銘文才是最‘金貴’的有些。”儲(chǔ)亞鑫介紹，13年前，他回到西安參與大學(xué)同學(xué)聚會(huì)，在一個(gè)同學(xué)家中看到了一大一小兩套編鐘，大型編鐘成色極佳，外型精巧，但沒有銘文。而小型編鐘盡管個(gè)頭小，但每一只上都鐫刻著古文，現(xiàn)場(chǎng)聽過(guò)兩套編鐘的“吹打”后，顯著仍是大鐘更勝一籌。 “看你這么喜歡，就把聲樂非常好的大編鐘讓給你啦。”老同學(xué)看出了儲(chǔ)亞鑫的心思，決議“割愛”，“老同學(xué)，我只想要這個(gè)小的，能不能讓給我？”儲(chǔ)亞鑫的答復(fù)讓老同學(xué)有些吃驚，“這……我再思考下吧。我也喜歡這套小鐘，不想賣掉……” “青銅器保藏者必定了解銘文的價(jià)值，我猜他不會(huì)容易出讓，轉(zhuǎn)天便找來(lái)了十幾個(gè)大學(xué)同學(xué)和其時(shí)班上的輔導(dǎo)員一同幫我‘游說(shuō)’，終于在脫離之前成功拿下。”回憶起寶貝的來(lái)歷，儲(chǔ)亞鑫依然非常激動(dòng)。 銘文賦予青銅器前史意義 為何保藏者對(duì)銘文如此趨之若鶩？我國(guó)青銅研討會(huì)理事李智勇認(rèn)為，銘文賦予了青銅器異樣的前史意義。 據(jù)介紹，在保利博物館展出的一個(gè)“缺了盤蓋”的青銅盤子“遂公盨”，盡管看似普通，但卻被譽(yù)為鎮(zhèn)館之寶，原因是其上的銘文清晰記載了大禹為民治水的前史。“夏王朝是不是存在，長(zhǎng)期以來(lái)廣受爭(zhēng)議。遂公盨上的銘文，將大禹治水的文獻(xiàn)記載提早了六七百年，是現(xiàn)在所知年代最早也最為詳實(shí)的對(duì)于大禹的牢靠文字記錄。這么的銘文，可謂字字無(wú)價(jià)之寶。”李智勇表明，銘文意味著主要的史料價(jià)值，并且由于銘文的字體、規(guī)劃、內(nèi)容隨著年代發(fā)展而發(fā)生改變，所以銘文也是青銅器斷代的主要規(guī)范。 記者查詢發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在保藏商場(chǎng)中，有銘文的青銅器現(xiàn)已形成了“單獨(dú)行情”，一個(gè)字值3萬(wàn)元擺布。 保藏者的撿漏心態(tài)不靠譜 采訪時(shí)，藏友小朱拿著一只20公分高的青銅鼎，來(lái)到李智勇家中懇求判定。“這件東西是我花3000元‘撿漏’買來(lái)的，原先主人說(shuō)是商代的。”小朱說(shuō)，根據(jù)器身上刻著的銘文查閱有關(guān)資料后，他根本斷定這只青銅鼎應(yīng)該是商代的。 “商代的青銅器銘文都是鑄成的，很少有運(yùn)用工具刻字的比如。”李智勇的話給小朱當(dāng)頭“潑了冷水”，“西周晚期才開端呈現(xiàn)完全刻成的銘文，而到了戰(zhàn)國(guó)中期，大多數(shù)銘文現(xiàn)已是刻制的了。你的這只青銅鼎權(quán)且不論真假或是哪個(gè)朝代的，但必定不是商代的，而原先主人又說(shuō)是商代的，這還能沒有假？” “你‘撿漏’時(shí)，別人在‘撿你’，保藏者的撿漏心態(tài)實(shí)在是不靠譜。”天津市保藏家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)范聲源表明，作為青銅器保藏愛好者，首先要了解青銅年代不一樣期間的字形、特性、語(yǔ)匯文法等保藏常識(shí)。 青銅器十大傳世之寶1，后母戊大方鼎 后母戊大方鼎是是國(guó)際迄今出土最大最重的青銅器，享有“鎮(zhèn)國(guó)之寶”的美譽(yù)。咱們?cè)诔踔星笆氛n本上早就了解它了。后母戊鼎，亦稱司母戊鼎，“司”是祭祀的意思，“戊”指商朝國(guó)王武丁的老婆，“司母戊”是商王祖庚或祖甲為祭祀媽媽戊而作的祭器。司母戊鼎1939年3月出土于河南安陽(yáng)，鼎通體高133公分、口長(zhǎng)112公分、口寬79.2公分，重達(dá)832.84公斤，是已發(fā)現(xiàn)的我國(guó)古代最重的單體青銅禮器，因鼎腹內(nèi)壁上鑄有“后母戊”（商王武丁的后妃婦妌（jǐng）的廟號(hào)）三個(gè)字而得名后母戊鼎。后母戊鼎是用陶范法鍛造而成的，在商后期鍛造重達(dá)832.84公斤的后母戊鼎最少需求1000公斤以上的質(zhì)料，且在大概二三百名工匠的密切配合才干完結(jié)，這足以反映商朝中期青銅鍛造業(yè)的宏大規(guī)劃。后母戊大方鼎厚立耳（其間一耳為后配），折沿寬緣，直壁深腹平底，腹部呈長(zhǎng)方形，下承四中空柱足。器耳上飾一列浮雕式魚紋，首尾相接，耳外側(cè)飾浮雕式雙虎食人首紋，腹壁四面正中及四隅各有突起的短棱脊，腹部周緣飾貪吃紋，均以云雷紋為地。足上端飾浮雕式貪吃紋，下襯三周凹弦紋。1959年后母戊大方鼎開端作為鎮(zhèn)館之寶保藏于國(guó)家博物館。 青銅器是由青銅（多為紅銅和錫、鉛的合金,其間錫和鉛的成分都必須大于2%。還有十多種配方）制成的各種用具，誕生于人類文明的青銅年代。由于青銅器在國(guó)際各地均有呈現(xiàn)，所以也是一種國(guó)際性文明的標(biāo)志。 2.四羊方尊 四羊方尊，商朝晚期青銅禮器，祭祀用品。1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)縣黃材鎮(zhèn)月山鋪轉(zhuǎn)耳侖的山腰上。四羊方尊邊長(zhǎng)為52.4 公分，高58.3公分，分量34.5公斤，長(zhǎng)頸，高圈足，頸部挺拔，四邊上裝修有蕉葉紋、三角夔紋和獸面紋，尊的中部是器的重心地點(diǎn)，尊四角各塑一羊，肩部四角是4個(gè)卷角羊頭，羊頭與羊頸伸出于器外，羊身與羊腿附著于尊腹部及圈足上。一起，方尊肩飾高浮雕蛇身而有爪的龍紋，尊四面正中即兩羊比鄰處，各一雙角龍首探出器表，從方尊每邊右肩彎曲于前居的中心。四羊方尊是用兩次分鑄技能鍛造的，即先將羊角與龍頭單個(gè)鑄好，然后將其別離裝備在外范內(nèi)，再進(jìn)行全體澆鑄。全部器物用塊范法澆鑄，一氣呵成，巧奪天工，顯現(xiàn)了高超的鍛造水平，被史學(xué)界稱為“臻于極致的青銅模范”，位列十大傳世國(guó)寶之一，四羊方尊是我國(guó)仍存商代青銅方尊中最大的一件。 3.婦好鸮尊 婦好鸮尊可分為肩大口尊、觚形尊、鳥獸尊三類，是容酒器的尊。1976年出土于婦好墓。婦好鸮尊以鸮作日子原型，寬喙高冠，圓眼豎耳，頭部略揚(yáng)，挺胸直立，雙翅斂羽，兩足粗大健壯有力，同垂地的寬尾構(gòu)成一個(gè)平面，給人沉穩(wěn)之感。鸮首后部有一呈半圓形的蓋子，其上飾以立鳥及龍形鈕。裝修著獸首的鋬（即把手）安在鸮背。婦好鸮尊是迄今發(fā)現(xiàn)最早的鳥形酒尊。它外型有用、紋飾精巧，具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。這件鸮尊，意氣風(fēng)發(fā)、雄壯威武，細(xì)細(xì)查詢它身上的紋飾，主紋高出器物表面，陰線的刻紋相輔，整件鸮尊的紋飾主次清楚，有著明顯的層次改變，具有商代銅器的大氣莊嚴(yán)和獨(dú)特的神韻。 青銅器是由青銅（多為紅銅和錫、鉛的合金,其間錫和鉛的成分都必須大于2%。還有十多種配方）制成的各種用具，誕生于人類文明的青銅年代。由于青銅器在國(guó)際各地均有呈現(xiàn)，所以也是一種國(guó)際性文明的標(biāo)志。 4. 大盂鼎 大盂鼎又稱廿三祀盂鼎，是西周炊器。1849年出土于陜西郿縣禮村（今寶雞市眉縣）。鼎高101.9公分，口徑77.8公分，重153.5千克。銘文19行，291字，記載了周康王在宗周訓(xùn)誥盂之事。器厚立耳，折沿，斂口，腹部橫向?qū)挻螅谛蓖鈴垺⑾麓梗阃獾滋幥瘦^小，下承三蹄足。器以云雷紋為地，頸部飾帶狀貪吃紋，足上部飾浮雕式貪吃紋，下部飾兩周凸弦紋,是西周前期大型、中型鼎的典型款式，宏偉凝重。 5.西周虢季子白盤 西周虢季子白盤是商周期間盛水器，晚清期間出土于寶雞，現(xiàn)保藏于我國(guó)國(guó)家博物館，是鎮(zhèn)館之寶。長(zhǎng)137.2公分，寬86.5公分，高39.5公分，重215.3千克。盤內(nèi)底部有銘文共八行111字，敘述虢國(guó)的子白受命出戰(zhàn)，榮立戰(zhàn)功，周王為其設(shè)宴慶功，并賜弓馬之物，虢季子白因此作盤認(rèn)為留念。銘文言語(yǔ)洗練，字體端莊，是金文中的書家法本。 西周虢季子白盤形制獨(dú)特，為圓角長(zhǎng)方形，四曲尺形足，口大底小，略呈放射形，使器物避免了粗笨感。四壁各有兩只銜環(huán)獸首耳，口沿飾一圈竊曲紋，下為波帶紋。 青銅冥具 冥具：即“神明”之器。古人認(rèn)為人逝世而靈魂不滅，要在另一個(gè)國(guó)際中重新日子，所以商周奴隸主貴族盛行厚葬，將生前喜歡的青銅器、玉器、陶器等均隨葬入墓。青銅殉葬 6.商龍虎紋青銅尊 商龍虎紋青銅尊簡(jiǎn)稱龍虎尊，是我國(guó)古代一種盛酒器，盛行于商代和西周，到春秋戰(zhàn)國(guó)已很少見。1957年出土于安徽阜南月兒河。龍虎尊體形巨大，口沿寬廣，鼓腹，高圈足，器高50.5公分，口徑44.9公分，重約20公斤，是一件具有喇叭形口沿，寬折肩、深腹、圈足，體形較巨大的盛酒器。鑄工極精，全體形成三層花紋。肩部以圓雕和浮雕相結(jié)合，刻畫3條生動(dòng)的蟠龍形象，龍身彎曲，龍首探出，額有雙角，闊吻巨口，兩眼大睜。腹部以三道扉棱為界，分隔3組一樣紋飾，皆雙虎食人之狀。虎頭居中，為高浮雕，擺布兩邊是虎身，為淺浮雕。裸體人頭已被老虎含噬口中。圈足平雕貪吃紋飾，貪吃紋也稱獸面紋。這種紋樣標(biāo)志古代傳說(shuō)中一種貪食的兇獸貪吃的面形。龍虎尊的肩部飾以三條彎曲向前的龍，龍頭杰出肩外。腹部紋飾為一個(gè)虎頭兩個(gè)虎身，虎口之下有一人形，人頭銜于虎口當(dāng)中。虎身下方以扉棱為界，飾兩夔龍。 7.琱生簋 匽侯盂是盛食器，出土于1955年5月12日，時(shí)屬熱河省凌源縣的海島營(yíng)子村（今屬遼寧省朝陽(yáng)市喀喇沁左翼蒙古族自治縣山嘴子鎮(zhèn)）匽侯盂高24.3公分，口徑33.8公分，足徑23.3公分，盂口內(nèi)壁刻有“匽侯做饙（fēn）盂”5字銘文。證明了西周初年遼寧一帶在燕國(guó)封地以內(nèi)。盂體紋飾精巧，通體以云雷紋為地，布滿夔風(fēng)紋，鳥頭像龍首而鳳冠逶迤下垂。匽侯盂所施的夔風(fēng)紋便是其間極具代表性的華麗的長(zhǎng)冠鳳紋，顯現(xiàn)了器主身份和位置的尊貴。 9.青銅冰鑒 青銅冰鑒是戰(zhàn)國(guó)器，于1977年出土于湖北隨縣擂鼓墩一號(hào)墓即曾侯乙墓。銅冰鑒長(zhǎng)76公分,寬76公分,高63.2公分，是一件雙層的器皿，方鑒內(nèi)套有一方壺。夏日，鑒、壺壁之間裝冰，壺內(nèi)裝酒，可使酒涼。銅冰鑒的四足是四只動(dòng)感很強(qiáng)、穩(wěn)健有力的龍首獸身的怪獸。四個(gè)龍頭向外蔓延，獸身則以后肢蹬地作匍匐狀。全部獸形看起來(lái)如同正在努力向上支持銅冰鑒的全部分量。鑒身為方形，其四面、四角一共有八個(gè)龍耳，作拱曲攀伏狀。這些龍的尾部都有小龍纏繞，還有兩朵五瓣的小花裝點(diǎn)其上。四足獸、八龍耳，八接檐，蟠螭紋、勾連云紋，異常精巧！上置長(zhǎng)柄銅勺。鍛造技藝精深，失蠟、鑲嵌、鏤雕、浮雕齊全。極具藝術(shù)收藏價(jià)值。 10.曾仲游父壺
曾仲游父壺為古代盛酒器或盛水器，1966年7月在湖北省京山縣鄭家河水庫(kù)出土，被譽(yù)為青銅器“十大國(guó)寶”之一。壺通高66公分，上口長(zhǎng)23.1公分。壺頸長(zhǎng)，壺肩有兩個(gè)伏獸銜環(huán)，體型扁方。有蓋，蓋上有挺拔的蓮瓣形裝修。頸腹飾環(huán)帶紋，壺觴有“曾游父自作器”的銘文。壺蓋上飾有精巧的蓮花瓣，為春秋青銅壺典型的外型。蓋內(nèi)壺內(nèi)口內(nèi)壁各有銘文，大意為曾侯的次子父用好銅鍛造了此壺。 青銅禮器 禮囂通常由鼎，簋、豆、壺、弇(或盉)構(gòu)成，等級(jí)不一樣的貴族用器數(shù)量都有規(guī)則。但這種冥具不一樣于后世專門制作的殉葬用器，仍為禮器。 盡管在必定期間內(nèi)，青銅器銘文會(huì)有某些共同盛行的，帶年代性的特性。然而這并不能排斥銘文特性上有某些不合干流的特性的表現(xiàn)，由于其時(shí)書寫銘文的作者在特性上未必皆相同，所以，以下對(duì)各期間銘文特征的介紹，就僅僅泛泛而談。 聯(lián)系人: 收集部負(fù)責(zé)人: 張經(jīng)理 收集計(jì)劃： |
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