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上周，市教科院專家來校聽課，陪著聽了幾節語文。高二講的是韋莊的《菩薩蠻·人人盡說江南好》 ： 人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。 聽完課，有老師問如何評價?！安皇翘硐搿?，我如實以告。 何以如此判斷？自然需要解釋。 我于是問，還鄉為何須斷腸？老師可有把這個問題講清楚？你們集體備課時，可曾討論過這個問題？對方默然。 看教材，課文后的“探究與討論”第二題：“按常情，作客異鄉的游子總以不得還鄉而愁緒滿懷，而這首詞卻偏偏反過來說‘還鄉須斷腸’，這是為什么？這和詩人要表達的主旨有什么關系？”一般說來，教材編寫者放在“探究與討論”里的題目，多涉及編者心目中課文的重點難點。課講完了，“探究與討論”中的問題卻未能解決利索，難說是一堂好課。說“不是太理想”，這是第一個也是主要的理由。 然而就這首詞而言，問題還真不是這么簡單。我們知道，韋莊的《菩薩蠻》一口氣寫了五首，學界公認這五首詞是一個整體，課文所選的只是“其二”。要回答上面的問題，有必要把這五首詞放在一起來研讀。 菩薩蠻 一 紅樓別夜堪惆恨，香燈半掩流蘇帳。殘月出門時，美人和淚辭。琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸我早歸家，綠窗人似花。 二 人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。 三 如今卻憶江南樂，當時年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。翠屏金屈曲，醉入花叢宿。此度見花枝，白頭誓不歸。 四 勸君今夜須沉醉，樽前莫話明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何。 五 洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉老。柳暗魏王堤，此時心轉迷。桃花春水淥，水上鴛鴦浴。凝恨對殘暉，憶君君不知。 關于《菩薩蠻》五首的寫作時間歷來有爭議。從“其三”的首句“如今卻憶江南樂”可以推知是離開江南后的作品，我想多半是韋莊晚年寓居蜀地時的作品。 其一寫紅樓離別，香艷凄美。殘月將落，天剛破曉，美人含淚，送“我”遠行，臨別一曲，如泣如訴。這含淚送別的“美人”是青樓女子還是家中愛妻其實并不重要，我們只要記住，這是韋莊背井離鄉的肇始，是他思鄉還鄉心結的濫觴。 其二“人人盡說江南好”，是與其三的“如今卻憶江南樂”對應的。這里，我們要注意的是“人人盡說”，是人說而非作者認可。王粲《登樓賦》有云:“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留。”江山信美，非我故土，豈能久留？下面“未老莫還鄉”，平易的五個字卻有許多轉折:“還鄉”是一層意思，“莫”是第二層意思，又加上“未老”二字，是第三層意思，表面上寫得很曠達，說是說我沒有老所以不要還鄉，念念不忘的卻是有鄉還不得的郁結惆悵。 其三是立足現在，追憶江南。上片二三四句謂在江南時，自己在斜橋邊隨便擺個姿勢，就引來滿樓的歌伎爭相招攬。過片接著寫風流情事，情節是“醉入花叢宿”。結尾“此度見花枝。白頭誓不歸”，是一決絕語。他說：我當年面對“滿樓紅袖招”都沒有鐘情，而現在要能再有像當時那樣的遇合，“此度見花枝”，我便將要“白頭誓不歸”了。韋莊是京兆杜陵人，而且也在洛陽住過，所以不管是長安也好，洛陽也好，都是他的故園和舊居所在，他現在由“未老莫還鄉”轉變成“白頭誓不歸”，是因為他無家可回，無國可歸了，唐朝已經完全滅亡了。韋莊留在蜀中，王建曾一度馳檄四方，欲聯合討伐朱溫，從而形成兩個對立的陣營。對于唐朝滅亡這樣一件震動天下的大事，韋莊不可能沒有受到震動。當年在江南時說“未老莫還鄉”，是因為長安還有希望收復，回鄉的希望依然存在，但在他留寓蜀中時，唐朝已經徹底滅亡了，回鄉的希望蕩然無存，所以他才決然的說“白頭誓不歸”，口氣極為決斷，含義則極為沉痛?！按硕纫娀ㄖ?，白頭誓不歸”，以終老異鄉之“誓”，更深一層地抒發思鄉之苦。 其四有一起一結?！皠窬褚鬼毘磷?，尊前莫話明朝事”是起，是深情的主人的勸客之語，既然“莫話明朝事”，那必然是明天的事情有不可期望，不可以言說的悲哀和痛苦。 “遇酒且呵呵，人生能幾何”是結，表面上很曠達，有人生苦短，及時行樂的意思，實際上用在這里是反語。他把人生難以言說的無可奈何，都表現在這首詞里面了，曠達其表，悲涼其里。 其五一開頭以排比偶句寫景抒慨：“洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉老”。上句寫景，洛陽多花，春光確實很好；下句抒慨，洛陽多才子，但他們卻因為生不逢時而垂老他鄉。洛陽的大好春光未能使之陶醉，反而觸發了他的隱憂，可見這位“洛陽才子”感慨之深。“春光好”是淡寫，“他鄉老”卻是重筆，情景兩兩對舉，比照十分鮮明，以情景的反差表現了心理的反差，突出了“春光”卻在“他鄉”、雖“好”可惜已“老”的矛盾心境。三四句承上，一句寫景，一句寫心。過片與首句呼應，具體描繪春光之好。煞尾兩句說明他再次以情景的反差來表現自己心理的反差：“凝恨對殘暉，憶君君不知”。面對殘暉，家國之痛、身世之悲、故國之憶、親友之思，都化成怨恨在心頭凝結。 把五首詞簡單梳理一過，答案就清楚了。為何“還鄉須斷腸”? 先是故鄉戰亂頻仍，求取功名不得，不能輕言回家；爾后是唐帝國滅亡，韋莊自己做了前蜀的宰相，真正是有家難回！聯系其三“此度見花枝，白頭誓不歸”與其五“凝恨對殘暉，憶君君不知”的詩句來讀“還鄉須斷腸”，你才能領會這看似尋常的五個字里盤旋郁結的復雜情感，你才能品味韋莊詞“似直而紆，似達而郁”的藝術風格。 韋莊的《菩薩蠻》五首，初讀，滿眼的紅樓香燈、綠窗紅袖，你會以為作者所寫無非是江南春光里才子佳人的風流韻事。再讀，你知道事情并不像看上去那么簡單。你會追問，韋莊究竟是何等樣的人物？他生活在何等樣的時代？古典詩詞欣賞講究的“知人論世”，在學習這首詞時就顯得格外重要。而我們的老師在介紹作者與時代背景時，卻忽略了對理解課文相當重要的一些細節。說課上得“不是太理想”，這是第二個理由。 韋莊是唐初宰相韋見素的后人，杜陵人，少長于下邽（位于陜西渭南），孤貧力學。廣明元年（公元881年）韋莊四十五歲，在長安應舉，正值黃巢軍攻入長安，唐僖宗逃往四川同年1月16日，黃巢即皇帝位，國號“大齊”。公元882年，朱溫背叛黃巢歸附唐軍，天下初定，朱溫因與李克用等聯合鎮壓黃巢軍有功，唐僖宗賜名全忠，拜汴州刺史出武軍節度使，繼而進封梁王。韋莊陷于戰亂，與弟妹失散，于此時始長安赴洛陽。883年春，四十八歲時作《秦婦吟》，結尾有“適聞有客金陵至，見說江南風景異”之句，不久遂避亂去到江南，五十八歲回到長安，一心想要應試，以伸展其治國平天下的懷抱。乾寧元年(894年),景福三年正月十日，昭宗大赦天下，五十九歲時中進土，為校書郎。當時各地節度使不聽中央號令，東西川節度使不和。乾寧四年，朝廷遣“宣諭和協使”李洵入川，韋莊時年六十二歲，被李洵聘為書記，同至西川，由此結識了西川節度使王建，回長安后，改任左補闕。天復元年六十六歲，應王建之聘入川為掌書記。王建以河南為中心，極力擴大地盤，成了唐末最大的割據勢力。天佑四年(公元907年)，朱溫篡唐稱帝，建國號梁，史稱后梁。王建據蜀稱帝，是為前蜀。七十二歲的韋莊被任為宰相，前蜀開國制度均出其手。七十五歲卒于成都花林坊。 由這樣的介紹，我們才可以看出，作為名人之后，韋莊并不是一個簡單的文學憤青。他生逢亂世，卻心系天下，最后大器晚成；作為晚唐的舊臣，擁戴王建稱帝，成了前蜀的開國元勛，總算建立了自己的一番功業。知道了這些，再來讀韋莊的《菩薩蠻》五首，你才能讀出紅樓香燈綠窗紅袖底下的悲涼惆悵，頓覺“別是一般滋味在心頭”。 看課件，有一個很好的教學設計：對“春水碧于天，畫船聽雨眠”“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”作局部欣賞。中國古典詩詞講究情景交融，重視審美的移情作用，所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。若教師引導得法，既能讓學生欣賞作者煉字、選擇意象的藝術，又能調動學生的知識儲備，展開想象與聯想，這本來會是很出彩的一個環節?？墒莾晌焕蠋煹奶幚矶疾惶晒ΑＵf課上得“不是太理想”，這是第三個理由。 譬如“春水碧于天”的“碧”，“皓腕凝霜雪”的“凝”字，講煉字就大有講頭?？蓛晌焕蠋煻疾恢靡辉~，將它輕輕放過。 譬如“畫船聽雨眠”，應該有人想起宋人蔣捷的《虞美人·聽雨》： 少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明 一首小令，以“聽雨”為媒介，概括出少年、壯年和晚年的特殊感受，一生悲歡離合，家國之痛，盡在一片淅淅瀝瀝的雨聲之中。這樣絕妙的聽雨之詞，在賞析“畫船聽雨眠”時，師生卻把它集體遺忘了？ 或許，你可以讓學生讀讀余光中的 《聽聽那冷雨》關于雨的描寫，背背與畫船相關的詩句，講講眠與不眠的辨證關系…… 譬如“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”。老師問了：為什么“人似月”？“月”讓你想到什么？想到“白皙”想到“光彩照人”，都是很好的聯想。為何不再多問幾句，讓學生說出“豐滿”“豐腴”來呢？有老師講到此處，讓學生設想一個肥胖的女人走過小橋的情形，意圖幽它一默，讓學生在笑聲中體會酒家女的體態苗條。而在我看來，這個處理不是很應景——既然是“人似月”，則這酒家女很可能體態豐腴。苗條骨感固然美，體態豐腴何嘗不是美？要知道，唐朝本就是一個以肥為美的朝代！“皓腕凝霜雪”，講到“霜雪”喻酒家女的“腕之白”就打住了，下面聽課的市教科院的葛福安老師對我低聲耳語：“霜雪”不但“白”而且“冷”，為何有冷的感覺？因為酒家女太漂亮了，美得不可方物，“可遠觀而不可褻玩”，于是便有了冷的感覺！當然，我所說的展開想象與聯想應隨機發生，學生的基礎愈好，知識儲備愈豐富，此一環節便愈能出彩。而作為老師，準備充分，引導得法，則可能讓學生超水平發揮。 或問，如此說來，竟一無是處？當然不是。聽完課細看課件，整體感知、局部欣賞、主題探究、課后閱讀與思考四個教學環節流程清晰，環環相扣，整體設計無可挑剔。好的整體設計因為細節處理不好而未能達至理想的效果，殊覺可惜。所以下筆時未免就挑毛病多些。西諺云，細節是魔鬼，良有以也。 本文由語文月刊公眾號ID：yuwenyuekan 編輯整理，轉載請注明出處) |
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