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一、夢中識夢
夢中識夢，即行者不但能于夢中清楚地認(rèn)識夢境，而且認(rèn)識自己正在做夢。要修成這一步，依靠愿力、正確的睡眠姿勢和觀修喉輪。
行者必須在行上師相應(yīng)法或上師瑜伽時，求得上師的加持，強(qiáng)烈地發(fā)出心愿，一定要夢中識夢。這種愿力非常重要，能夠使行者的日間及夜間的意識相續(xù)而保持不斷，把日間所經(jīng)歷的一切當(dāng)成夜間的夢境。行者必須認(rèn)識，夢為幻喻之一，世間一切事物，物是如幻如夢。所謂虛幻理趣二種，即是如幻，如夢。
行者睡時須右側(cè)臥，如獅子臥，屈足相疊，右手大拇指及無名指抵壓喉部顫動脈管，而以左手手指置于鼻孔前，合口貯液。此種臥姿道家名“蟄龍法”，但兩手放置不同。
觀修喉輪之法有多種，現(xiàn)列舉如下，行者選修一種即可：
（一）觀想自身變成金剛佛母，喉輪中有紅色□（阿）字，放射紅色光明，照射宇宙上下十方，認(rèn)知世間一切現(xiàn)象如鏡中影，夢中境，幻而不真。
（二）觀想自己成本尊身，中脈臍輪上而□（阿）字，頂輪有□（杭）字，從阿字放出一紅明點(diǎn)，從杭子放出一白明點(diǎn)，這兩個明點(diǎn)都是由光組成，發(fā)出亮光，它們到了心輪并環(huán)繞心輪，然后行者準(zhǔn)備入睡，下決心一定要夢中知夢，再把此明點(diǎn)提到喉輪，入睡時觀想明點(diǎn)在中脈喉輪內(nèi)。
（三）觀想中脈內(nèi)喉輪中有一個小的紅色四瓣蓮花，蓮花中央有紅色□（嗡）字，非常明亮，如芥子大小，專心注意在嗡字上，堅(jiān)決愿望能夢中知夢。
（四）觀想自己成為本尊，在中脈中喉輪內(nèi)有一月輪，行者的根本上師，現(xiàn)赫魯噶相（雙身像），身色暗紅，擁抱明妃，在他的心輪中有一個月輪，上面立著藍(lán)色□（吽）字，（吽）字，由光組成，大小如芥子．由吽字所放射出的光使現(xiàn)赫魯噶相的上師變得非常明亮。然后光從上師那兒涌出；將行者本尊身照亮。專注于此景象并如前發(fā)愿夢中知夢。
（五）觀想將這器世界（一切眾生依之而住的世界）及其有情眾生融入行者自身，行者再融入位于喉輪的上師，上師再融入他心中的□（吽）字，然后□（吽）字再融其自身（從字的底部向上，然后融入其上的半月形），再融入鋸齒形小火焰（即“那打”□）。然后再像彩虹消融在天空一樣消失。如前一樣，堅(jiān)決愿望夢中識夢。
二、凈化夢境
行者在做到夢中識夢之后，就要做到凈化夢境。夢有善夢和惡夢，凈化夢境，就是凈化世俗或心理上對夢境的歪曲，做到貢噶活佛在其所傳《六法引導(dǎo)廣論》中所說的“斷惡夢之恐怖，勘善夢為假相。”《香巴噶舉寧古瑪六法》有凈化夢境四種方法，使夢中身心凈化而進(jìn)入空性，甚為奇妙，行之亦較方便，茲介紹如下：
第一種凈化夢境的方法，叫做“藉身體來純凈心”。行者觀想自己坐在大峭壁的尖端，自己就是赫魯噶（雙身像），抱著明妃，在峭壁之上的虛空中，距離峭壁高度為二，向下看著峭壁，如心中對這種凌空的高度起大恐懼，便想這是一個夢，不必害怕，然后觀想作為赫魯噶的自己向下落在峭壁上而成了空無一物。
第二種凈化夢境的方法叫“藉心來純凈身”。行者觀想自己身上所有毛孔內(nèi)，都有一藍(lán)色□（吽）字，其字首在毛孔內(nèi)，一半淹沒一半突出。它們都放出藍(lán)色的光，充滿了行者的身體，并使身體既空且純凈。
第三種方法叫“無我母凈化法”。無我母是喜金剛的明妃。行者在自己面前虛空中觀想無我空行母，呈藍(lán)色，手執(zhí)彎刀、顱器，行者念誦“嗡、阿、梭哈”咒語，使從她身上放出的藍(lán)光經(jīng)由行者的生殖器而進(jìn)入行者的身體，然后無我母也從同一管道進(jìn)入行者的身體，她融入光中，行者自身充滿了藍(lán)色的光，然后她再融入光中，就像彩虹消融在天空一樣，所有一切都變成了永恒的空性。
第四種方法叫“用決心來凈化夢境”。當(dāng)行者認(rèn)知自己正在做夢，應(yīng)該如是思維：我的凡夫身正睡在床上，現(xiàn)在顯現(xiàn)的不過是夢罷了。如是思維后，再決定要去凈土，諸如西方極樂世界、快樂凈土等，在那兒聽到諸佛菩薩宣說難以聽到之法，或者決定意識清楚地到濁世救度眾生。
以上觀修，都在夢中知夢后進(jìn)行，是用愿力、光明、空性來凈化夢境。
三、轉(zhuǎn)變夢境
行者可以隨意在夢中轉(zhuǎn)變夢境，這使行者親自體驗(yàn)到，他可能按照他所想要的方式來做夢，夢境不過是一種幻變。這在未經(jīng)修持夢觀成就法或夢瑜伽的普通人來說，是不可思議和做不到的，因?yàn)樗麄儾荒軌糁兄獕簦膊荒軟Q定自己要做什么夢。
轉(zhuǎn)變夢境可以把惡夢變?yōu)樯茐簦梢园扬@現(xiàn)的夢境轉(zhuǎn)變成相反的境界，可以隨著自己的心愿要做什么夢便做什么夢。《噶舉派六成就法》有偈云：
“云何認(rèn)識夢幻境？
當(dāng)先遣除恐怖想。
夢火轉(zhuǎn)水以對治，
夢微物者轉(zhuǎn)成大，
夢見大物變成小，
如是了達(dá)形成幻。
一變成多多變一，
一多等幻亦皆了。
依此精勤不斷修，
真至究竟了如幻。”
此偈已舉例說明：水和火、一和多、大和小等均可在夢中用力互相轉(zhuǎn)變，其余亦可如法類推之。
（一）夢中治——行者在做惡夢時，往往在夢中現(xiàn)出野獸、鬼怪、仇怨和水、火等災(zāi)禍，當(dāng)認(rèn)識這些均為假現(xiàn)，并非真能害人，對所有夢見的野獸、鬼崇等，可觀想把燒紅的鐵丸投入它們心中；對所夢水、火，可在它們上面加以踐踏，于是便可斷除怖畏，實(shí)行夢中治。
（二）夢中變——行者可將夢中諸境變成另外之境，如把所夢動物變成人；地變水；水變?yōu)榛穑灰蛔兌啵欢嘧優(yōu)橐唬挥凶儫o；無變?yōu)橛械取Ｓ挚蓪⑺F(xiàn)的有情，均變?yōu)楸咀穑换驅(qū)⒆约鹤優(yōu)槟_踏日月及一身充滿三千大千世界等；或?qū)⑺F(xiàn)的山河大地，均變?yōu)榇髩堑取?br> （三）夢中化——夢中將自己化成帝王及種種人類；或?qū)⒆约夯愍{、虎、大鵬鳥、孔雀等動物；或?qū)⒆约夯缮搅帧⑽萦睢⒌亍⑺⒒稹L(fēng)等及種種前所未見過的物件；或?qū)⒁磺惺挛锼F(xiàn)，化為烏有；或?qū)⒆陨砘杀咀穑⒃龃蠡蚩s小之。
修持到此，行者認(rèn)識到幾乎所有夢境都變化，可以隨心變現(xiàn)，夢境皆幻，本身并無自性，都是真如（本體、自性）所示現(xiàn)，不必妄加執(zhí)著，就可進(jìn)一步入于定境了。
四、夢入定境
行者在夢中觀想自己成為本尊（或赫魯噶），一切有情悉成為本尊眷屬，所現(xiàn)世間一切事物悉成本尊壇城。然后將世間一切事件（壇城）化光融入有情身上，有情化光融入自生本尊（或赫魯噶）身上，本尊（或赫魯噶）再融入自己心中的“□”（吽）字，“□”（吽）字從底部向上消融，最后融入其上的“那打”，即鋸齒火焰“□”。火焰再融入無一物中，將心如是觀照于空性。此時在光明和空性中，一剎那間，生起了心氣所成的如幻本尊身，然后于此集中心神入定。行者在夢中出現(xiàn)自生如幻的本尊身，為夢的習(xí)性改變的標(biāo)志，是夢的究竟清凈。也是進(jìn)入睡光明的定于實(shí)相（真如、自性）之境。
行者在夢中自成如幻本尊身后，觀想自己心中有如拇指節(jié)大的智慧薩埵，并生起強(qiáng)烈的往返西方極樂世界及本尊凈土的愿望，智慧薩埵便會由自身頂門脫出，直至上天最高處，前往樂土或凈土，聽諸佛菩薩說法然，后從那兒返回復(fù)入自身內(nèi)。往返倏忽如飛箭流星。這種境界雖屬夢幻，但在夢幻修法中極為殊勝。
以上修法請參考拙撰《藏密六成就法詮釋》一書中有關(guān)夢觀成就或夢瑜伽及夢幻法。
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