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第十九篇 一、施舍的果報(bào)
善生言：世尊，菩薩已修六波羅蜜，能為眾生作些什么事？
這個(gè)說法不對。為什么呢？施舍是五陰（身受想行識都在施舍）。為什么呢？因?yàn)樯硇小⒀哉Z、意念都要施舍。布施若是為了自利、他利，或自己和他人都得著利益，就是五陰都在施舍。 真實(shí)的施舍，能夠莊嚴(yán)菩提道，使人遠(yuǎn)離煩惱，財(cái)富豐饒，這名為施舍正果；壽命、健康、安樂、辯才，這名為施舍余果。施舍的果報(bào)有三種： 1. 2. 因?yàn)槭┥岬呢?cái)物殊勝，獲得殊勝果報(bào)； 3. 因?yàn)槭┲魇鈩伲@得殊勝果報(bào)。 1-1. 從須陀洹果位，到更高級別的菩薩，乃至成佛，這些就是勝田。施舍給勝田，便得著殊勝果報(bào)； 2-1. 若施舍的物品，具足好形象、香、味、觸，就名為財(cái)物殊勝。施舍這般物品，便得著殊勝果報(bào)。 3-1. 若有施主，信心淳厚，施舍戒律。讓人聽聞佛法，得著智慧，便得著殊勝果報(bào)。 二、智慧人的施舍 善男子，智慧人的施舍有五種：一，至心施；二，親自伸手施舍；三，對佛法（因果）懷著信心的施舍；四，到了時(shí)節(jié)，主動(dòng)施舍；五，對方如法地求物，自己如法地施舍。
親自伸手施舍的，得什么類的果報(bào)？親自伸手施舍的，所得果報(bào)，和上面記載的一樣。得到這些果報(bào)后，能為己用。自己親手施舍的，就得這樣果報(bào)。 對佛法懷著信心的施舍，得什么類的果報(bào)？懷著信心施舍的，所得果報(bào)，和上面記載的一樣。常被父母、兄弟、親戚、一切眾生愛念。懷著信心施舍的，增加這類果報(bào)。
施舍好東西，緣于此，這人的長相非常好看； 若施舍（好）香，緣于此，這人聲名遠(yuǎn)播； 若施舍（好）口味食物，緣于此，人眾喜愛見他、聽他聲音。人眾看見他、聽他聲音后，內(nèi)心更加喜歡。 若施舍觸感好的東西，緣于此，這人得著觸感好的東西。被人接受施舍后，施舍人獲得長壽、健康、安樂、辯才。 三、施舍給佛塔、佛像 善男子，有人說言：施舍給佛塔、佛像，不能獲得長壽、健康、安寧、辯才，因?yàn)闆]有接受施舍的對象。這個(gè)說法不對。為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)施主，懷有信心。施主懷著信心，進(jìn)行布施，所以應(yīng)得這五種果報(bào)。善男子，如同比丘修習(xí)慈心，這個(gè)慈心（施舍），并沒有真實(shí)接受的對象，卻也獲得無量果報(bào)。施舍給佛塔、佛像等，也應(yīng)得這五種果報(bào)。善男子，如人種谷子，終不長出蔬菜。施舍給佛塔、佛像，也是這樣。因?yàn)槭┥峤o福田，所以得種種果。所以我說：由施舍田（對象），得果報(bào)；由施舍物品，得果報(bào)；由施主（信心），得果報(bào)。
四、多種施舍 善男子，又有三種施舍：一，施舍佛法；二，施舍無畏（教人不害怕）；三，施舍財(cái)物。 1.
施舍佛法者，教他人受戒、出家修道，表白行受戒儀：為了破壞邪見，說正法；能分別說什么是真實(shí)的、什么不是真實(shí)的，宣說四種顛倒妄想，及告誡不要放逸自己，這就是施舍佛法。 3. 不吝嗇自己財(cái)寶，無論好丑、或多少，牛羊、象馬、房舍、臥具、樹林、泉井、奴婢仆使、水牛、駝、驢、車乘、瓶、甕、釜、鑊、繩床、坐具、銅鐵瓦器、衣服、瓔珞、燈明、香花、扇、蓋、帽、履、幾、杖、繩、索、犁、耨、斧、鑿、草、木、水、石，等等物。根據(jù)有求者的希望，隨須施舍，這就是施舍財(cái)物。 若蓋了僧坊或其它房屋，想上述這般施舍給出家人，唯獨(dú)除了象、馬。
五、施舍的注意點(diǎn)
樂于施舍的人，獲得五件事：一，終不遠(yuǎn)離一切圣人；二，一切眾生樂見樂聞；三，入大眾時(shí)，不緊張害怕；四，得好名聲；五，莊嚴(yán)菩提。
六、菩薩如何施舍 善男子，大菩薩如法求物，用來布施，這就是一切施； 恒久以清凈心，進(jìn)行施舍，這就是一切施； 即使自己財(cái)物不多，也能進(jìn)行施舍，這就是一切施； 自己喜愛的物品，能破除吝嗇，施舍給人，這就是一切施； 施舍不求回報(bào)，這就是一切施； 施舍時(shí)，不看對方是（三寶）田，或不是（三寶）田，這就是一切施； 無論關(guān)系好不好，都同等施舍，這就是一切施； 菩薩施舍財(cái)物，有二種：一，眾生；二，非眾生。 施舍給這二種對象，甚至是自己身體，都不吝嗇，這就是一切施； 菩薩布施，出于憐憫心，這就是一切施； 準(zhǔn)備施舍時(shí)、正在施舍時(shí)、施舍后，都不后悔，這就是一切施。
無論對方是自由的，還是不自由的，酒、毒、刀、杖、枷、鎖等物，終不施舍。 不把不干凈的食物、藥品，施舍給病人。 不把搶來的物品，進(jìn)行施舍。甚至哪怕只是一錢，也不能施舍。 菩薩雖然隨心自在，施舍時(shí)，終不罵打傭人，令其嗔恨、苦惱。 如法地施舍財(cái)物，不求現(xiàn)世、后世果報(bào)。 施舍后，常觀自己的煩惱和罪過。深觀涅槃微妙的功德，除了菩提果外，什么也不求。 施舍給貧窮人時(shí)，起悲憫心； 施舍給（三寶）福田時(shí)，心生歡喜、敬畏； 施舍給親友時(shí)，心不隨便（不再清凈、或不再悲憫等）。 若見乞討者，能知道對方需要什么，根據(jù)直覺給與施舍，不要去問對方（需要什么）。為什么呢？不要等著別人來求施舍，這樣得無量果。
七、施主的品級 不信因果，吝嗇心重，恐怕自己財(cái)產(chǎn)會(huì)用完。看見前來有求于自己的，就不高興。這就是下品。 雖相信因果，但是對財(cái)產(chǎn)也吝嗇，恐怕會(huì)用完。看見前來有求于自己的，也愿意施舍，這就是中品。
深信因果，對于財(cái)物，不吝嗇。看待一切財(cái)物，都是無常的（流轉(zhuǎn)的）。看見前來有求于自己的，自己有就喜悅給予，如果自己沒有反而煩惱，甚至愿意把身體去換物品來施舍，這就是上品。 還有種下品。看見前來有求于自己的，轉(zhuǎn)臉不看，甚至惡罵侮辱對方； 還有種中品。雖然也施舍，但是態(tài)度輕賤、不尊敬對方； 還有種上品。別人還沒有來求自己，就施舍給別人了，而且是懷著尊敬給予的。
還有種中品。為了后世的回報(bào)，所以施舍； 還有種上品。因?yàn)樾纳鷳z憫，所以施舍。
還有種中品。為了種福報(bào)，所以施舍； 還有種上品。為了佛法，所以施舍。
還有種中品。別人在等待（自己施舍），所以施舍（出于不好意思）； 還有種上品。不管對方和自己關(guān)系好不好，都施舍。
還有種中品。自己明明錢多，卻說少； 還有種上品。別人索取的少，自己給予的多。
最下品者，見人前來有求自己，惡心嗔責(zé)； 中品之人，見人前來有求自己，直接說沒有；
上品之人，見人前來有求自己，為自己沒有而嘆息，并為此心生愁惱。 還有種下品。常為賢圣人呵責(zé)； 還有種中品。常為賢圣人憐憫；
還有種上品。賢圣人看見自己，心生歡喜。 八、菩薩施舍的心態(tài) 善男子，智慧人施舍，是為了自己和他人都得利益。知道財(cái)物，是無常的，是為了眾生的。因?yàn)樾纳鷼g喜，心生憐憫，破壞吝嗇，不求后世果報(bào)，為了莊嚴(yán)菩提道，所以菩薩施舍一切后，心不后悔，也不擔(dān)心錢財(cái)會(huì)不會(huì)用盡。 他不輕視財(cái)物，也不輕視自己。施舍時(shí)，不看時(shí)節(jié)，也不觀有求者是誰。心中常掛念乞者，如同饑餓人想著食物。他親近善友，接受別人咨詢，開示正教。見前來有求者，心生歡喜，如同自己家里著火，把財(cái)物從家里拿出來。 他歡喜贊嘆，總說自己的財(cái)過多了。施舍后心生歡喜，就好像把自己東西寄存給良善的人。又對有求者說：'你真是我行功德的因，我今日能夠遠(yuǎn)離貪心吝嗇，都是緣于你來乞討的因緣。所以，當(dāng)下就有求者心生親近喜悅。施舍后，又教導(dǎo)來求者，如法地守護(hù)自己，勤修供養(yǎng)佛、法、僧三寶。 菩薩這般樂于施舍后，就能遠(yuǎn)離一切放逸。即使把自己的身體施舍給有求者，終不生于一念惡心。所以更加增長了慈、悲、喜、舍。他不輕視被施舍者，自己也不自高。他慶幸自己有財(cái)，能夠如求者的心愿。他增長佛法信心，不懷疑因果。
九、施舍的功效
施舍會(huì)產(chǎn)生何緣，能發(fā)種種愿呢？因?yàn)槭┥岷螅瑫?huì)發(fā)種種善惡等愿。因?yàn)樯茞旱男脑福弥茞旱墓槭裁茨兀慷季売谧约旱氖脑浮?/span> 施舍會(huì)產(chǎn)生何緣，可以得安樂呢？因?yàn)槭┥幔阅芟硎苋颂炜鞓罚酥翢o上安樂。 施舍會(huì)產(chǎn)生何緣，可以使自己財(cái)寶豐饒呢？因?yàn)槭┥幔郧笫裁簇?cái)物，都隨心所愿。
善男子，施舍后心不后悔。 這人若因?yàn)槭篱g煩惱，墮落在地獄。雖然在惡處，也不饑不渴。因?yàn)槭┥岬囊蚓墸h(yuǎn)離二種苦：一，鐵丸苦；二，鐵漿苦。 若投生成畜生，需要什么，也容易得到，不會(huì)匱乏。 若投生成餓鬼，也不會(huì)饑渴，常常飽足。 若投生人身，長壽、健康、安樂、辯才；乃至于對佛法的信心、持戒、施舍、多聞佛法、智慧，都勝過一切常人。 這人雖然處在惡世，也不被惡事（煩擾）；如果環(huán)境中，出現(xiàn)惡法，也終不會(huì)跟隨著接受；他在令人恐怖處，不感到害怕。 若享受天人身，能獲得十種殊勝的狀態(tài)。 十，智慧人對待施舍 善男子，智慧人因?yàn)槎拢苄惺┥幔阂唬{(diào)伏自己的心；二，破除怨恨心。如來緣于此，名為無上尊。善男子，智慧人施舍后，不會(huì)想著被施舍者要喜愛、記著自己的好。他不求什么名，也不會(huì)感到害怕。他不會(huì)想著，善人來和自己親近，也不求望人天果報(bào)。 他觀二事：一，不堅(jiān)守財(cái)產(chǎn)的，才容易堅(jiān)守財(cái)產(chǎn)；二，終不隨順（大眾），而心生吝嗇。為什么呢？因?yàn)槟奶熳约弘x開世界了，財(cái)物不會(huì)隨著自己一起去，所以應(yīng)當(dāng)親手施舍給人。我今日不應(yīng)因?yàn)槭┥幔X財(cái)變少了而煩惱，而應(yīng)當(dāng)隨著施舍行為，生歡喜心。 善男子。施主應(yīng)當(dāng)先試驗(yàn)下自己的心。先施舍外物（必須品之外），心已經(jīng)調(diào)伏后，然后在施舍內(nèi)物（日常必須品）。因?yàn)檫@二種施，獲得種狀態(tài)：一，永離一切看似存在的相；二，得正解脫。
善男子。若人有錢，遇見有求自己的，說沒有或者缺乏的，當(dāng)知這個(gè)人來世會(huì)貧窮、薄德。這樣的人，就稱之為放逸。 十一，貧窮人怎么施舍呢 善男子。那么沒錢的人，是否可以說自己沒錢呢？這個(gè)說法不對。為什么呢？一切人，都擁有（大自然的）水草。就算是國王，未必就能施舍。就算自己貧窮，未必就不能施舍。為什么呢？就算是貧窮人，飲食中也會(huì)留下殘余。比如吃飯后洗器皿，這些洗碗水，也可以施舍給乞討者，這也是福德。把一點(diǎn)點(diǎn)麥子施舍給螞蟻，也是無量福德果報(bào)。天下沒有窮到極點(diǎn)的人，誰沒有一點(diǎn)點(diǎn)的麥子呢？哪個(gè)人一日只吃三捧麥子，就會(huì)死呢？所以一切人，都應(yīng)該吃一半，還有一半施舍給乞討者。
善男子。智者應(yīng)當(dāng)這樣觀想，錢財(cái)是無常的。因?yàn)槭菬o常的，所以在無量世中，失去、損壞、消耗減少，并沒有得著利益；錢財(cái)雖然是無常的，如果能施舍出去的話，卻能帶來無量利益，那么為何吝嗇不施舍呢？ 智慧人又這樣觀想。若有人持戒、多聞佛法。緣于此，乃至獲得阿羅漢果位；但是，雖然得著這果位，卻不能阻斷自己遭受饑渴等苦。若阿羅漢難以得著房屋、衣服、飲食、臥具、病藥，都是緣于先世沒有施舍（或者施舍的少）。破戒人，若是樂于施舍，這人雖然墮落在餓鬼道、畜生道，也常得飽足，沒有缺乏。
智慧人當(dāng)觀生死無邊，享受快樂也是這樣。所以，應(yīng)當(dāng)通過施舍，斷除生死輪回，不在其中求享受快樂。 又要這樣觀想。就算有人很富有，天下都是他的。在其中享受無量快樂，但還是會(huì)感到不知足。所以，我應(yīng)為無上安樂，去修行施舍，并不為了人天果報(bào)。為什么呢？因?yàn)椋ㄈ颂旃麍?bào)）無常，是有邊際的。 （下文偏邏輯思維，略） |
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