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甲木長(zhǎng)生在亥，沐浴在子，冠帶在丑，臨官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，在酉，養(yǎng)在戌。 丙火、戊土長(zhǎng)生在寅，沐浴在卯，冠帶在辰，臨官在巳，帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，絕在亥，胎在子，養(yǎng)在丑。 庚金長(zhǎng)生在巳，沐浴在午，冠帶在未，臨官在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在丑，絕在寅，胎在卯，養(yǎng)在辰。_ 壬水長(zhǎng)生在申，沐浴在酉，冠帶在戌，臨官在亥，帝旺在子，衰在丑，病在寅，死在卵，墓在辰，絕在巳，胎在午，養(yǎng)在未。 乙木長(zhǎng)生在午，沐浴在巳，冠帶在辰，臨官在卯，帝旺在寅，衰在丑，病在子，死在亥，墓在戌，絕在酉，胎在申，養(yǎng)在未。 丁火、己土長(zhǎng)生在酉，沐浴在申，冠帶在未，臨官在午，帝旺在已杯’衰在辰，病在卯，死在寅，墓在丑，絕在子，癱亥，養(yǎng)在戌。 辛金長(zhǎng)生在子，沐浴在亥，冠帶在戌，臨官在酉，帝旺在申；衰在未，病在午，死在巳，墓在辰，絕在卯，胎在寅，養(yǎng)在丑。 癸水長(zhǎng)生在卯，沐浴在寅，冠帶在$}}臨官在子，帝旺在亥，衰在戌，病在酉，死在申，墓在未，絕在午，胎在巳，養(yǎng)在辰。 十天干生旺死絕表所列的12種狀態(tài)，反映了某種天干五行的氣蜀以犬態(tài)，不是衡量五行旺衰的標(biāo)準(zhǔn)。 現(xiàn)代版的諸多四柱著作中，多數(shù)不論天干的十二氣數(shù)狀態(tài)，只論旺、相、.休、囚、死。有的干脆不論陰陽(yáng)了。比如某大師認(rèn)為甲、乙木都旺于冬季，甲乙木都長(zhǎng)生于亥。丙、丁火都長(zhǎng)生在寅……不論陽(yáng)順陰逆了等等。這些只能說(shuō)明這些大師、作者根本不懂易理，對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓部分妄加篡改，其結(jié)果只能是自欺欺人。 現(xiàn)代研究易經(jīng)的人群中，有相當(dāng)數(shù)量的人把五行旺衰與五行氣數(shù)混淆在一起。動(dòng)輒就搞出個(gè)旺極了、衰極了……之類的 “術(shù)語(yǔ)”來(lái)，再者就整出些“真從格”、“假?gòu)母瘛敝惖男旅~來(lái)，搞得易友們無(wú)所適從。 五行的旺、相、休、囚、死與五行的十二生旺死絕有著本質(zhì)上的區(qū)別。旺、相、休、囚、死是以月令為基準(zhǔn)來(lái)衡量每種五行的旺衰程度的一種標(biāo)準(zhǔn)。而十二狀態(tài)（長(zhǎng)生。沐浴、冠帶……）是確認(rèn)某種五行的氣數(shù)狀態(tài)的一種標(biāo)志。 旺、相、休、囚、死是從宏觀上來(lái)衡量某種五行在某個(gè)季節(jié)中的旺衰情況。十二狀態(tài)(長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官……) 則細(xì)致地反映了某種五行(指天干)在某個(gè)具體時(shí)空點(diǎn)上的氣數(shù)狀態(tài)，它不受季節(jié)影響，周而復(fù)始地循環(huán)于四時(shí)。現(xiàn)舉例講解之： 假如一個(gè)人的日柱為壬子日，從十二氣數(shù)狀態(tài)來(lái)查，壬到子為帝旺。壬子日如果生在冬季，則為旺中之帝旺；壬子日如果生在秋季，則為相中之帝旺：壬子日若生于春季，則為休中之帝旺；壬子日如果生于夏季，則為囚中之帝旺；壬子日若生在四季月(辰、戌、丑、未)，則為死中之帝旺。 明白了上邊所述道理，其余五行的旺、，衰、氣數(shù)存在狀態(tài)一理可通。 |
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