[中醫基礎理論五運六氣]天干地支五行解讀五運六氣基礎知識

篇一 : 天干地支五行解讀五運六氣基礎知識

天干地支五行解讀 五運六氣基礎知識

天干地支的真實用意

《破解五行》節選作者：容建平

天干地支是中華民族古老的傳統文化之一，簡稱為“干支”，天干共有十個字數，排列順序為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支共有十二個字數，排列順序為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。

從古代一直流傳下來的知識告訴人們，天干地支與陰陽五行有著十分密切的關系，十天干與十二地支都有一個陰陽性質的分類，和有一個五行性質的分類，具體的分類劃分為：

天干分陰陽：甲、丙、戊、庚、壬屬于陽干，屬于陽，說明它們都有增長、旺盛、強壯的陽性質；

乙、丁、己、辛、癸屬于陰干，屬于陰，說明它們都有消減、衰落、萎縮的陰性質。

天干分五行：甲乙同屬于木，甲為陽木，乙為陰木；丙丁同屬于火，丙為陽火，丁為陰火；戊己同屬于土，戊為陽土，己為陰土；庚辛同屬于金，庚為陽金，辛為陰金；壬癸同屬于水，壬為陽水，癸為陰水。

地支分陰陽：子、寅、辰、午、申、戍同屬于陽，分屬于陽，說明它們具有增長、旺盛、強壯的陽性質；丑、卯、巳、未、酉、亥同屬于陰，分屬于陰，說明它們具有消減、衰落、萎縮的陰性質。

地支分五行：寅卯同屬于木，寅為陽木，卯為陰木；巳午同屬于火，午為陽火，巳為陰火；申酉同屬于金，申為陽金，酉為陰金；子亥同屬于水，子為陽水，亥為陰水；辰戍丑未同屬于土，辰戍為陽土，丑未為陰土。

干支相配的方法，是以陽干配陽支，陰干配陰支，從甲子開始，繼為乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戍、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戍、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戍、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戍、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戍，到癸亥為止，共合為六十數，之后再從甲子開始循環。

天干的運行周期為十，以十個時辰、十天、十個月、以及十年為一個個不同時段的周期，并不斷地有序地反復循環，形成穩定的周期律。地支的運行周期為十二，以十二個時辰、十二天、十二個月、以及十二年為一個個不同時段的周期，并不斷地有序地反復循環，形成穩定的周期律。天干地支的配合，制造出一個以六十個時辰、六十天、六十個月、以及六十年為一周的運行周期，并不斷地有序地反復循環，形成穩定的周期律。由于天干地支配合產生的周期以天干“甲”與地支“子”為開始，因此人們又將這個以六十為一個過程的周期稱為“甲子”。

天干周期和地支周期在明確地告訴人們，在我們生活的空間內，在天上存在著一個以十進制為一個循環周期的規范化與標準化的自然運動程序，在地上存在著一個以十二進制為一個循環周期的規范化與標準化的自然運動程序，它們都是出自于大自然的創作，是不可人為更改的自然規律。

如果說一年有十二個月份，它和一年中的十二個地支有著相對應的吻合，一天有二十四個小時，它和一天中的十二地支有著倍數的相應，人們會覺得很有道理，因為時支和月支的變化周期有具可觀察性，如果說還有十二天的地支周期，和十二年的地支周期，就很難有說服力，因為誰也不能感覺到和能夠觀察到這兩個周期性的變化所在。

再說天干的十進制，雖說十進制是現代社會中最主要和最重要的計量標準，但要說天上也存在一個十進制的自然運動，這未必有人相信，這個自然運動的主體是什么？運動的過程怎樣進行？能夠用科學的方法觀察嗎？

古代的人們為什么要創造出一套天干？為什么又要創造出一套地支？它們是根據什么為依據，通過怎樣的方法產生出來的？當現在人們要追溯它們的起源時，確實遇到不少的難度，因為古代的人們根本就沒有留下為什么要創造天干地支的解釋，現在人們對天干地支的認識，基本上是按照古人所說的那一套照搬，幾千年來都沒有一點突破性的新意。由于缺乏創造過程中的原理和依據，現在人們對天干地支提出質疑也就是很正常的事，不明白就問，這是很應該的，只有大膽地提出疑問，細心地研究考證，才能有所發現。

怎樣才能解開天干地支之謎呢？最根本的方法，就是以陰陽理論為基礎，以五行原理為工具，因為宇宙間一切事物都由陰陽想到作用而產生，宇宙間一切物質都由陰氣陽氣相互作用而創造，一切事物的運動變化都按照五行原理運行，只要抓住陰陽五行的理據，結合現代的科學知識和科學原理，才可以作出正確的判斷。在破解了陰陽與五行以后，運用陰陽五行的基本原理，本人又破解了天干地支之謎，從一步步的破解中，發現了古代人們創造天干地支的現實依據和基本原理，發現了它們創造天干地支的真正用意。

天干地支的真實用意

天干與地支有什么作用呢？人們最普遍的認為，它們是用來記載時間的工具，它可以記時，記日，記月，記年。相信稍有點中華傳統文化知識的人都知道，中華民族很早以前就運用它來記載時間了，年有干支，月有干支，日有干支，時有干支，從考古的發現中，我們的祖先至少在商朝，就有以干支來記時間的記載，從挖掘出來的大量商朝甲骨文卜辭中顯示，以天干地支來記載時間在當時已經非常普遍，而這種記時的方法直到今天，在中華民族中還在普遍地使用著，以天干地支記錄時間的做法，現在的農歷中仍然存在，并沒有因為科學的進步而被拋棄，雖然也有人認為它們是“封建迷信”的糟粕，是一種非常落后的東西，在現代社會中沒有了存在的必要，但它始終沒有消失。

干支真的只是用來記載時間的嗎？如果從表面現象上看，干支的確是在記載著中華民族的時間歷史，在公元歷還未進入中國的時代，古代人一直用干支在記載著年代，記載著每個月，每一天，每一個時辰，干支記年有著漫長的歷史記載為根據，是不可否認的歷史事實。

如果從本質內涵上看，用干支記載時間的說法卻又顯得有很大懷疑，如果單純是為了記載時間的話，不論從哪個角度上看，用數字記載時間比用干支記載時間都方便簡單，而且容易追溯，數字化必然是最優越的記載工具，以公元記年為例，數字記載的最大好處是逐漸進位，采取十進制的計算方法，每一年都會在一個相同的數列順序上，占有一個屬于自己的準確時間位置，不會與其他年份錯亂，比如１９９７年，是香港在脫離英國殖民主義者統治百年之后，正式回歸中國母親懷抱之年，在整個紀元歷史中，不論時間跨越了多少世代，這個１９９７年只有一個，或者有人會問，再過一萬年后，不是也會又有一個１９９７年嗎？從數字上看，是有這么個回事，但一萬年以后的那個１９９７年，在前面已經增加了一個數字，它將出現在數列中未來的位置上，與現在的有著本質上的不同，完全是兩個不可混淆的時代。

但干支記時就麻煩多了，每個年份只有固定的干支年號，卻沒有自己固有的數字時間定位，這干支六十年后一循環，單說甲子年，到底是哪個甲子年？以公元記年以來的兩千年當中，就有幾十個，重復實在太過多，而且歷史越長，重復越多，顯然，干支記年怎么也比不上數字記年簡單清楚。

懷疑天干地支為記載時間的工具，還有一個重要的因素，因為在實踐中，天干地支不僅僅被用作記時間這么簡單，在漫長的歷史長河中，它還被中華民族廣泛地應用于預測之中。據《黃帝內經》的記載，在遠古時代，中醫就運用天干來預測疾病的發展趨勢，比如說肝病甚于庚辛，愈于丙丁；肺病甚于丙丁，愈于壬癸；脾病甚于甲乙，愈于庚辛；心病甚于壬癸，愈于戊已；腎病甚于戊已，愈于甲乙等。在唐朝的時候，又發展為以年、月、日、時的天干地支為預測事物趨勢與結果的專用工具，創造出了風格獨特的“四柱”預測術，后來經過宋朝、明朝、清朝的不斷發展，“四柱”預測成為了一項非常重要，而且影響力非常大的預測術，它被廣泛地用來預測人的命運趨勢。即使時到今日，以天干地支為工具平臺的預測方法，仍然是最具優勢的預測手段之一。

天干地支具有的預測功能，經過中國人長期的運用，證明有非常高的準確度，這讓人們完全有理由相信，天干地支是超越現代科學的先進知識，它有可能隱藏著宇宙的秘密信息，隱藏著氣候變化的秘密程序，隱藏著人類生命的神秘密碼，隱藏著事物發展過程的神奇節奏，如果它沒有隱藏著這些人們未知的秘密，天干地支又怎可能用于準確的預測呢？

如果懷疑干支不是用來記載時間的話，又怎樣解釋在現實中，干支在實際上起著記載時間作用的現象呢？從年、月、日、時的干支來看，干支確實有記載時間的作用，但可以這么說，這只是干支一種無意的功能，也是一種簡單的功能作用，它根本不是人們創造天干地支的本意。人們將干支用于預測方面，則是對干支所起作用的無限高度發揮，這也不是創造天干地支的原意。嚴格地說，古代人們創造天干地支，其原意既不是用來記載時間，也不是用來記載什么神奇的秘密，它的真正作用，是用來記載天上與地上風、寒、濕、燥、火這五行之氣的運動變化情況，準確地忠實地記載天上和地上五行之氣運行的盛衰狀態和規律特點，這才是天干地支隱藏的最大秘密。

在甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干的五行性質特色中，顯示出甲乙攜帶著風氣，丙丁攜帶著火氣，戊己攜帶著濕氣，庚辛攜帶著燥氣，壬癸攜帶著寒氣，它表明天上的五行之氣在按部就班地遵照五行相生的程序運行變化。

在子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二地支的五行性質特色中，顯示出寅卯攜帶著風氣，巳午攜帶火氣，申酉攜帶燥氣，亥子攜帶寒氣，辰戍丑未攜帶濕氣，以一種獨特的程序運行，表明出地上五行之氣有著另外的一種既遵循五行相生規律，但又不完全遵循五行相生規律運行的模式。

六十“甲子”的原本意義也不是用來記載時間，而是用來記載在特定時間內天上五行之氣的狀態與地上五行之氣狀態的，比如六十年的天干地支，它記載的是每一年當中，主宰天上的五行之氣的性質是什么，地上五行之氣的性質是什么，如甲子年，它要表明的是，在當年之中，天上以為逐漸增強的風氣為統管的主宰，地上也以逐漸增強的寒氣為統管的主宰，如癸亥年，它要表明的是，在當年之中，天上以逐漸衰弱的寒氣為統管的主宰，地上也以逐漸衰弱的寒氣為統管的主宰。同樣，每月，每天，每時的干支，也是記載著當時的天氣性質和地氣性質。

為什么古代人要不厭其煩地記載下天地五行之氣的運行規律呢？原因是天地的五行之氣不但對地球氣候環境的變化有重大的影響力，而且對地球上一切生命體的生存和發展都有重大的影響力，因此，只要把握天地五行之氣的運行狀態，一方面可以用來分析未來環境氣候的變化趨勢，另一方面可以用來預測環境對生命體的影響趨勢，能夠預測未來的環境趨勢，這對人類的生活有著重要的現實意義，即使在現代社會，對未來環境狀態變化趨勢的預測，仍然有十分重要的意義，只不過是現在的預測手段比過去更加先進更加科學而已。

如果天干地支只是對天上和地上五行之氣的記載，在遠古的時候，人們又是怎樣從現實生活中發現和認識天上和地上五行之氣的變化規律呢？很明顯，天干與地支所反映的是兩個不同位置上發生的問題，那么這制造出天干規律的主要生化因素是什么？制造出地支規律的主要生化因素是什么？也是在問：到底是誰制造出了天上五行之氣的運行程序規律？是誰制造出了地上五行之氣的運行程序規律？解開這兩個問題，才是全面認識天干地支的根本所在。

天干地支記載的只是天上與地上五行之氣，這說明是對現實世界認識的記錄，是一種從感性認識到理性認識的提高，是一種從普遍原理到基本規律的的發現，現代的人們試圖破解這個秘密時，也必須遵從一條從感性認識開始的道路，從親身的體現中發現問題，在發現的問題中找出原理。

天干表明是說天上的五氣規律，地支表明是說地上的五氣規律，對于天上的五氣，人們怎樣去感受？這存在有一個方法上的問題需要解決，但對于地上的五氣，既然它在地上，就必然能夠被人們感覺到，它的產生原因也容易被發現，根據先易后難的做事原則，認識地支五行之氣的規律，追溯地支的產生原因，必須是首選題目。

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篇二 : 五運六氣理論：五運六氣理論-簡介，五運六氣理論-歷史發展

所謂五運六氣理論，簡稱運氣理論，運氣學說，是通過天干地支、陰陽五行來標記60年、2010年、2012年、6年、1年、73天、61天等七個長短不同的時間周期，并把它們相互重疊起來，用以推算某年某月氣候、動植物和人類身心狀態的理論。這一理論出自戰國時期的《黃帝內經》。之所以稱為五運六氣理論，是因為按照這種理論，“地氣”每年分為五步，每步73天，依木（春風溫）、火（夏署熱）、土（長夏雨濕）、金（秋涼燥）、水（冬寒）五行性質順序相生，稱謂“五運”；“天氣”分為六步，每氣61天，按照風木、君火、相火、濕土、燥金、寒水的順序，反映溫、暖、署、濕、燥、寒六種氣象的推移，稱為“六氣”。

運氣學說_五運六氣理論 -簡單介紹

五運六氣學說五運六氣理論是通過天干地支、陰陽五行來標記60年、10年、12年、6年、1年、73天、61天等7個長短不同的時間周期，并把它們相互重疊起來，用以推算某年某月氣候、動植物和人類身心狀態的理論。

［）之所以稱為五運六氣理論，是因為按照這種理論，“地氣”每年分為5步，每步73天，依木（春風溫）、火（夏暑熱）、土（長夏雨濕）、金（秋涼燥）、水（冬寒）五行性質順序相生，稱謂“五運”；“天氣”分為6步，每氣61天，按照風木、君火、相火、濕土、燥金、寒水的順序，反映溫、暖、署、濕、燥、寒6種氣象的推移，稱為“六氣”。

運氣學說認為自然界有五運六氣的變化，人體也有五臟之氣和三陰三陽六經之氣的運動。同時又認為自然界五運六氣的變化，與人體五臟六經之氣的運動是內外相通應的，因而自然界的五運六氣，可以影響人體五臟六經之氣的生理、病理。

運氣學說其中涉及到醫學、天文、氣象、歷法、地理、物候等多方面的知識，具有很高的科學價值。然而由于其本身理論復雜，方法繁瑣，后人往往感到其神秘莫測，無從把握，運用起來也大多只是硬套公式了事。因而，在后世，對運氣學說的解釋與應用實際上已經演變為形而上學的東西，喪失了其固有的科學性。

運氣學說_五運六氣理論 -歷史發展

五氣經天化五運圖五運六氣學說始于《黃帝內經》中的“運氣七篇大論”。然而，雖然其形成年代較早，但是在唐代以前卻罕為人知，幾乎毫無影響。直至唐·王冰次注《素問》時，才將《天元紀》、《五運行》、《六微旨》、《氣交變》、《五常政》、《六元正紀》和《至真要》這七篇專門探討運氣學說的大論補入其中。此后運氣學說方才為世人所知，并且也逐漸得到了眾多醫家的重視。在唐代后期又陸續出現了幾部有關運氣學說的專著與專篇，如《素問六氣玄珠素語》、《天元玉冊》、《昭明隱旨》和《元和紀用經·六氣用藥增損法》等書，對“運氣七篇”中的一些概念和原理進行了闡述和發揮，以及進1步探討運氣用藥法則等內容。運氣學說在醫學界的影響與地位自北宋中后期開始有了較大的改觀。在仁宗年間，由政府設立的校正醫書局將王冰重新編次的《黃帝內經素問》24卷選作標準范本，頒行全國。而“運氣七篇”正是由王冰補入《素問》當中的，在書中占有近三分之一的篇幅，自此也被作為醫學經典——《素問》的重要組成部分而為官方所認定。

北宋末年的徽宗年間，運氣學說進1步受到重視。在官修大型方書《圣濟總錄》當中，大量引用運氣學說的內容，書中將六十年的運氣圖一一列入其中，包括主運、客運、司天、在泉、客主加臨等諸多變化規律，突出了運氣學說的重要性。自政和七年（1117年）起，宋徽宗推行“天運政治”，詔會“公布次年運歷，示民預防疾病”以及逐月公布各月“月令”等政策。這一舉措，不僅在醫學界，而且是在全民范圍內運氣學知識的一次大普及，甚至流傳有“不讀五運六氣，檢遍方書何濟”的說法，運氣學的影響與應用達到了空前鼎盛的地步。

在官方全力推行的同時，醫家個人對運氣學說的研究也有了長足的進展。其中代表著作就是劉溫舒的《素問入式運氣論奧》，成書于元符二年（1099）年。全書三卷，以圖文并茂的形式分為3一個專題加以討論，對運氣學說中的基本概念和基本原理進行了闡釋和發揮。本書對經典運氣理論所作的闡發對后人理解與研究運氣學說影響很大，為闡述運氣理論最成系統而曉暢的專著，在中醫發展史上占有重要的地位。

運氣學說_五運六氣理論 -內容

五運

五運圖五運是以木、火、土、金、水五行之氣來概括一年5個季節氣象變化的總稱，即木運、火運、土運、金運、水運。《素問·天元紀大論》說：“甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之。”凡逢甲己年則為土運所統，乙庚年為金運所統，丙辛年為水運所統，丁壬年為木運所統，戊癸年為火運所統。

五運又有大運、主運和客運的不同。大運是主管每年全年氣候變化的歲運，又稱中運、歲運。大運有太過與不及。太過即主歲的歲運旺盛而有余；不及即主歲的歲運衰少而不足。主運是分別主治一年中五個季節時令的正常氣候的歲氣。全年分做五步運行 ，每運主一時，從木運開始，依火運、土運、金運、水運順序運行，每運主73日零5刻（一晝夜共100刻）。每年木運的起運都開始于大寒日，歲歲如此。

各運的特點與五行的特征一致，在各運主事時，其氣候變化和人體臟腑的變化也就表現出與它相關的五行屬性。客運是每個運季中的特殊變化，每年的客運也分為木運、火運、土運、金運、水運。它以每年的大運為初運；當年的值年大運確定后，循著五行相生的次序，分5步運行。客運是與主運相對而言的，因為主運的初運為木、二運為火、三運為土、四運為金、五運為水，年年不變。而客運則以每年的值年大運為初運，客運隨著大運而年年變化。

五運之氣有盛衰及平氣變化。盛，即五運之氣太過而有余。衰，即五運之氣不及而衰少。若五運之氣既非太過，又非不及，為平氣之年。平氣是由運太過而被抑制，或運不及而得資助所形成的。平氣之年，氣候平和，疾病很少流行。

六氣

五運三氣之紀圖六氣即風、寒、暑、濕、燥、火各見五行特征。由于暑和火基本屬于1類，所以一般不列暑與火，而把火分為君火和相火2種。同時以三陰三陽來概括為厥陰風木、少陰君火、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金、太陽寒水。每年的六氣，分為主氣、客氣和客主加臨3種情況。主氣是主司一年的正常氣候變化，也就是每年各個季節氣候的常規變化。主氣一年分六步，分主于春、夏、秋、冬二十四個節氣，1步主四個節氣，每1步為60天又87刻。每年從大寒日開始，初之氣厥陰風木，二之氣少陰君火，三之氣少陽相火，四之氣太陰濕土，五之氣陽明燥金，六之氣太陽寒水，年年不變。客氣是各年氣候上的異常變化。客氣每年也分風木、君火、相火、濕土、燥金、寒水6步，每步也是60天又87刻，和主氣不同的是，主氣只管每年的各個節序，而客氣除了主管每年的各個節序外，還可概括全年。其中主管每年上半年和全年的客氣叫司天之氣，為三之氣；主管每年下半年的客氣叫在泉之氣，為六之氣。客氣除司天和在泉之外，其余四氣統稱間氣。將每年輪值的客氣，加在年年不變的主氣之上，稱為客主加臨。加臨的方法，是將司天之氣加于主氣的三之氣上，在泉加于主氣的終之氣上，其余四個間氣依次相加。客主加臨是把主氣和客氣放在一起加以比較、分析，推測各該年四時氣候變化的正常與否。客主之氣彼此是相生的，便相得而安；如果彼此是相克的，便不相得而為病。

運氣學說_五運六氣理論 -運氣與發病

五運六氣的變化，總不外太過不及、生克制化幾個方面。而人體病變的發生，也是這幾個方面的問題。由于運氣既有五運的太過不及，又有六氣的司天、在泉、客主加臨等不同情況，因而疾病的發生和流行也有規律可循。《素問·五運行大論》曰：“氣有余，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。”主歲之氣，無論其為太過、為不及，都不能離開生克制化的相互關系，來推算其氣運的相得與否。例如，木氣有余，不僅能克制著己所勝的土，使其濕化之氣太衰，甚至還能欺侮其素所不能勝的金，而風氣大行。木氣不及，不僅它素所不能勝的金氣，將乘其衰而來欺侮，即是它素所能勝的土氣，亦將視其弱而欺侮于木。但是，事物運動的規律，有極必有反，有勝必有衰。勝氣發展到勢極而衰時，亦將使自己受到災害。這種生克制化的規律，無論其為五運、為六氣、或五運與六氣之間，推而至于為五臟，為六腑，或臟與腑之間，都存在這種關系。運氣學說_五運六氣理論 -醫學應用

2009年防治甲型H1N1流感

五運六氣理論2009年防治甲型H1N1流感過程中，中醫專家根據五運六氣學說就是結合每年氣候特殊變化，提出相應預防和治療疫病措施。該學說認為，2009年為太陰濕土司天，太陽寒水在泉。因為逢年甲己，行土運，故為土運土氣年。2009年的氣候以濕為主，屬外感挾濕型。五運六氣學說在《素問·至真要大論》中指出了其治療原則：“少陰之勝，治以辛寒，佐以苦咸，以甘治之”。故防治甲型H1N1流感可選擇中藥藥性屬于辛寒、苦寒、咸寒、甘寒類藥物。

2013年H7N9禽流感

2013年4月，國家科技重大專項“中醫疫病預測預警的理論、方法和應用研究”課題組負責人顧植山，根據中醫五運六氣理論分析指出，2013年發生規模疫情的幾率不高。

顧植山分析，從運氣理論推測，癸巳年總的運氣條件較為平和，又沒有“三年化疫”和“升降失常”等致疫因素，故預測今年發生規模疫情的幾率不高。當前出現的H7N9禽流感屬于節段性運氣失常，因當時之氣的厥陰風木太過而引起的勝復變化，不屬于非時之氣。從以往對歷史疫情的分析來看，節段性運氣失常引發的疫情多為小疫。因此，H7N9禽流感發展成SARS那樣的大疫情可能性不大。風性的疫病一般來得快去得快，持續時間也不會太長。

從氣候現象觀察，此次流感的運氣病機與風、火、寒、里熱等均有關系。2013年3月上旬氣溫的回升偏早偏高，出現了較多較強的沙塵暴，在運氣理論上是由厥陰風木之氣“至而太過”引起的“風燥火熱勝復更作”，至下半月又出現較劇烈的倒春寒，寒潮頻繁，氣溫變化起伏大。

顧植山呼吁，人感染H7N9雖還不屬大疫，但首次出現證型傳變與一般流感不同的“難識之癥”。可先從五運六氣的因素入手進行防治，盡快讓中醫加入到對H7N9流感的防治中去。

篇三 : 中醫五運六氣,五運六氣基礎,五運六氣培訓,王松華五運六氣,五運

本文作者：王松華

五運六氣是由‘五運’和‘六氣’兩個大的部分組成的，其中五運是指土運，金運，水運，木運，火運；五運分配十天干，逢年天干甲己是土運，逢年天干乙庚是金運，逢年天干丙辛是水運，逢年天干是丁壬是木運，逢年天干戊癸是火運。六氣是指少陰君火，太陰濕土，少陽相火，陽明燥金，太陽寒水，厥陰風木；六氣分配十二地支；逢子（鼠）午（馬）年是少陰君火司天、陽明燥金在泉，逢丑（牛）未（羊）年是太陰濕土司天、太陽寒水在泉，逢寅（虎）申（猴）年是少陽相火司天、厥陰風木在泉，逢卯（兔）酉（雞）年是陽明燥金司天、少陰君火在泉，逢辰（龍）戌（狗）年是太陽寒水司天、太陰濕土在泉，逢巳（蛇）亥（豬）年是厥陰風木司天、少陽相火在泉。“運”有大運，主運，客運之分，大運者如（甲己年土運，乙庚年金運，，，，，）統管一年，主運每年起始于大寒節氣依次為木運，火運、土運、金運、水運每步運（各管七十三天）年年如此。六氣的主氣也是從大寒日起算的依次為為初氣厥陰風木（大寒到春分）、二氣少陰君火（春分到小滿）、三氣少陽相火（小滿到大暑）、四氣太陰濕土（大暑到秋分）、五氣陽明燥金（秋分到小雪）、六氣太陽寒水（小雪到大寒）此六氣主氣年年如此。客氣的推算是從年支算起的比如子年（少陰君火）向前數第五個地址是辰（太陽寒水）就為客氣的初氣，二氣厥陰風木，三氣少陰君火，四氣太陰濕土，五氣少陽相火，六氣陽明燥金，客氣的也是從大寒節氣算起的。

干支

十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

《五行大義》：支干者,因五行而立之,昔軒轅之時,大撓之所制也,蔡邕月令章句云:大撓采五 行之情,占斗機所建也,始作甲乙以名日,謂之干.作子丑以名月,謂之支.有事于天.,則用日.有事于地,則用辰,陰陽之別,故有支干名也。

十干配以天，十二支配以地，天有陰陽地亦有陰陽，干支所配陰陽所分，天干甲、丙、戊、庚、壬屬陽；乙、丁、己、辛、癸、屬陰。地支子、寅、辰、午、申、戌屬陽；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰。

天有五行（木、火、土、金、水）以御五位（東、南、中、西、北），干支所配：

天干所配甲乙屬木，甲為陽木，乙為陰木，方位：東方。

丙丁屬火，丙為陽火，丁為陰火，方位：南方。

戊己屬土，戊為陽土，己為陰土，方位：中央。

庚辛屬金，庚為陽金，辛為陰金，方位：西方。

壬癸屬水，壬為陽水，癸為陰水，方位：北方。

地支所配:

寅卯屬木，寅為陽木，卯為陰木，方位：東方。

巳午屬火，午為陽火，巳為陰火，方位：南方。

申酉屬金，申為陽金，酉為陰金，方位：西方。

亥子屬水，子為陽水，亥為陰水，方位：北方。

辰戌丑未屬土，辰戌為陽土，丑未為陰土，方位：中央。

天有五行以生寒、暑、燥、濕、風、火；

四時五行：春（木），夏（火），長夏（土），秋（金），冬（水）

五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

十干化運

五氣經天化運圖

五 運

五氣經天而化生五運，甲己年化土運，乙庚年化金運，丙辛年化水運，丁壬年化木運，戊癸年化火運；五氣者：丹天之氣其色赤，黅天之氣其色黃，蒼天之氣其色青，素天之氣其色白，玄天之氣其色黑；

“丹天之氣”在天經始于牛，女，奎，壁四宿位置上，而牛，女，奎，壁四宿正好對應的是戊癸方位，其中牛，女二宿對應的是癸方位，奎，壁二宿對應的是戊方位，故而逢歲干是戊癸的年份而化為火運，如六戊之年（戊子年，戊寅年，戊辰年，戊午年，戊申年，戊戌年），六癸之年（癸丑年，癸卯年，癸巳年，癸未，癸酉年，癸亥年）這十二年都是火運統管。

“黅天之氣”在天經始于心、尾、角、軫四宿位置上，而心、尾、角、軫四星宿正好對應的是甲己方位，其中而心、尾二宿對應的是甲方位；角、軫二宿對應的是己方位，故而逢歲干是甲己的年份而化為土運，如六甲之年（甲子年，甲寅年，甲辰年，甲午年，甲申年，甲戌年），六己年（己丑年，己卯年，己巳年，己未年，己酉年，己亥年）這十二年都是土運統管。

“蒼天之氣”在天經始于危、室、柳、鬼四星宿位置上，而危、室、柳、鬼四星宿正好對應的是丁壬方位，其中危、室二宿對應的是壬方位，柳、鬼二宿對應的是丁方位，故而逢歲干是丁壬的年份而化為木運，如六壬之年（壬子年，壬寅年，壬辰年，壬午年，壬申年，壬戌年）六丁年（丁丑年，丁卯年，丁巳年，丁未年，丁酉年，丁亥年）這十二年都是木運統管。

“素天之氣”在天經始于亢、氐、昴、畢四星宿位置上，而亢、氐、昴、畢四星宿正好對應的是乙庚方位，其中亢、氐二星宿對應的是乙方位，昴、畢二星宿對應的是庚方位，，故而逢歲干是乙庚的年份而化為金運，如六庚之年（庚子年，庚寅年，庚辰年，庚午年，庚申年，庚戌年），六乙年（乙丑年，乙卯年，乙巳 年，乙未年，乙酉年，乙亥年）這十二年都是金運統管。

“玄天之氣”在天經始于張、翼、婁、胃四星宿位置上，而張、翼、婁、胃四星宿正好對應的是丙辛方位，其中張、翼二星宿對應的是丙方位，婁、胃二星宿對應的是辛方位，故而逢歲干是丙辛的年份而化為水運，如六丙之年（丙子年，丙寅年，丙辰年，丙午年，丙申年，丙戌年），六辛年（辛丑年，辛卯年，辛巳年，辛未年，辛酉年，辛亥年）這十二年都是水運統管。此五運稱為歲運或中運統管一年。陰陽之氣有太少，故而氣化有太過不及，逢陽年氣化太過，逢陰年氣化不及，逢年天干是甲、丙、戊、庚、壬化運太過；逢年天干乙、丁、己、辛、癸化運不及。

北斗

正在完稿

司天在泉

天地定位陰陽往來，司天者，天主之，在泉者，地主之；上半年司天統管，下半年在泉統管；子午卯酉四正，辰戌丑未四維，寅申巳亥，子午年份少陰君火司天，陽明燥金在泉；卯酉年份陽明燥金司天，少陰君火在泉。丑未年份太陰濕土司天，太陽寒水在泉；辰戌年份太陽寒水司天，太陰濕土在泉。寅申年份少陽相火，厥陰風木在泉；巳亥年份厥陰風木司天，少陽相火在泉。子午和卯酉互對，寅申和巳亥互對，辰戌和丑未互對。如此天地定位左右往來其中。

六氣主氣推算

六氣主氣固定不變，年年如此；正在完稿

六氣主位

顯明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；復行一步，士氣治之；復行一步，金氣治之；復行一步，水氣治之；復行一步，水氣治之；復行一步，君火治之。

年有四時，四時有位，春時木東方，夏時火南方，長夏時土中央，秋時金西方，冬時水北方，同樣的道理六氣有時分主六位，厥陰風木初春之時主東北方位，少陰君火春末初夏之時主東南方位，少陽相火盛夏之時主南方方位，太陰濕土長夏之時主西南方位，陽明燥金秋時主西北方位，太陽寒水冬時主北方方位

六氣厥陰風木少陰君火 少陽相火太陰濕土陽明燥金太陽寒水

六位東北方位 東南方位南方位西南方位 西北方位北方位

六氣客氣推算

升天三年次歲必降，降而始為左間，天地升降往來講起來比較繁瑣。現在將客氣推算直接說明，

如子午年份少陰君火司天陽明燥金在泉；客氣的初氣是太陽寒水，二氣是厥陰風木，三氣是少陰君火，四氣是太陰濕土，五氣是少陽相火，六氣是陽明燥金。

丑未年份太陰濕土司天，太陽寒水在泉；客氣的初氣是厥陰風木，二氣是少陰君火，三氣是太陰濕土，四氣是少陽相火，五氣是陽明燥金，六氣是太陽寒水。

寅申年份少陽相火司天，厥陰風木在泉；客氣的初氣是少陰君火，二氣是太陰濕土，三氣是少陽相火，四氣是陽明燥金，五氣是太陽寒水，六氣是厥陰風木。

卯酉年份陽明燥金司天，少陰君火在泉；客氣的初氣是太陰濕土，二氣是少陽相火，三氣是陽明燥金，四氣是太陽寒水，五氣是厥陰風木，六氣是少陰君火。

辰戌年份太陽寒水司天，太陰濕土在泉；客氣初氣是少陽相火，二氣是陽明燥金，三氣是太陽寒水，四氣是厥陰風木，五氣是少陰君火，六氣是太陰濕土。

巳亥年份厥陰風木司天，少陽相火在泉；客氣初氣是陽明燥金，二氣是太陽寒水，三氣是厥陰風木，四氣是少陰君火，五氣是太陰濕土，六氣是少陽相火。

未至而至，至而不至

日有長短，時有早晚，或早或遲而見太過不及；

未至而至，此謂太過，則薄所不勝，而乘所勝也：

“未至而至“：氣候未至，時氣以先至，此時先氣而至謂太過，太過則薄所不勝，而乘所勝也；如木太過則薄于我所不勝之金，而乘我所勝之土。火太過則薄于所不勝之水，而乘我所勝之金。土太過則薄于所不勝之木，而乘我所勝之水。金太過則薄于所不勝之火，而乘我所勝之木。水太過則薄于所不勝之土，而乘我所勝之火。

至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之:

'至而不至'，氣候以至，時氣未至，此時后氣而至謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄，如木不及則我所勝之土妄行，生我之水受病，我所不勝金薄之。如火不及則我所勝之金妄行，生我之木受病，我所不勝水薄之。如土不及則我所勝之水妄行，生我之火受病，我所不勝木薄之。如金不及則我所勝之木妄行，生我之土受病，我所不勝火薄之。如水不及則我所勝之火妄行，生我之金受病，我所不勝土薄之。

五運上應五星

土運上應鎮星（土星），金運上應太白星（金星），水運上應晨星（水星），木運上應歲星（木星），火運上應熒惑星（火星）；歲運太過。五陽年（甲年，丙年，戊年，庚年，壬年）歲運太過，相應的運星明亮，運星出于眾星之上，象見高遠而小，歲土運太過土星高出，相應的水星，金星失色，水星見金星色；歲金運太過金星高出，相應的木星，水星失色，木星見水星色；歲水運太過水星高出，相應的火星，木星失色，火星見木星色；歲木運太過木星高出，相應的土星，火星失色，土星見火星色；歲火運太過火星高出，相應的金星，土星失色，金星見土星色。五陰年（乙年，己年，丁年，辛年，癸年）歲運不及，歲土運不及，相應的木星，水星增色，而土星色兼木星色；歲金運不及，相應的火星，木星增色，而金星色兼火星色；歲水運不及，相應的土星，火星增色，而水星色兼土星色；歲木運不及，相應的金星，土星增色，而木星色兼金星色；歲火運不及，相應的水星，金星增色，而火星色兼水星色。

主運

主運每年分為五步，年年如此，固定不變，依照四時順序，四時春，夏，長夏，秋，冬，春屬木，夏屬火，長夏屬土，秋屬金，冬屬水；每年主運的第一步運是木運，二步是火運，三步是土運，四步是金運，五步是水運；每步運掌管七十三日零五刻，一合一歲。

主運每年交司日時刻如下：

申、子、辰年

初運（木運）：大寒日寅初初刻起。

二運（火運）：春分后第十三日寅正一刻起。

三運（土運）：芒種后第十日卯初二刻起。

四運（金運）：處暑后第七日卯正三刻起。

五運（水運）：立冬后第四日辰初四刻起。

巳、酉、丑年

初運（木運）：大寒日巳初初刻起。

二運（火運）：春分后第十三日巳正一刻起

三運（土運）：芒種后第十日午初二刻起。

四運（金運）：處暑后第七日午正三刻起。

五運（水運）：立冬后第四日未初四刻起。

寅、午、戌年

初運（木運）：大寒日申初初刻起。

二運（火運）：春分后第十三日申正一刻起。

三運（土運）：芒種后第十日酉初二刻起。

四運（金運）：處暑后第七日酉正三刻起。

五運（水運）：立冬后第四日戌初四刻起。

亥、卯、未年

初運（木運）：大寒日亥初初刻起。

二運（火運）：春分后第十三日亥正一刻起。

三運（土運）：芒種后第十一日子初二刻起。

四運（金運）：處暑后第七日子正三刻起。

五運（水運）：立冬后第四日丑初四刻起。

五音建運

主歲五音 “五音” 宮 商 角 徵 羽，宮屬土，商屬金，角屬木，徵屬火，羽屬水，宮生商，商生羽，羽生角，角生徵，徵生宮。甲己配以宮，乙庚配以商，丙辛配以羽，丁壬配以角，戊癸配以徵；甲為陽屬太宮，己為陰屬少宮；乙為陰屬少商，庚為陽屬太商；丙為陽屬太羽，辛為陰屬少羽；丁為陰屬少角，壬為陽屬太角；戊為陽屬太徵，癸為陰屬少徵；依次太少相生，五音、陰陽相序每五年一會十年一周；甲年是太宮，乙年是少商，丙年太羽，丁年少角，戊年太徵，，，，，，，，如下圖

甲年乙年丙年丁年戊年己年庚年辛年壬年癸年

太宮少商太羽少角太徵少宮太商少羽太角少徵

甲、乙、丙、丁、戊

己、庚、辛、壬、癸

土、金、水、木、火

宮、商、羽、角、徵

甲太宮生乙少商生丙太羽生丁少角生戊太徵生己少宮生庚太商生辛少羽生壬太角生癸少徵；

主歲五步音

每年的五步音是從年音開始的然后依次相生分為五步，如甲己年配以宮，甲年為太宮第一步就從太宮開始，二運少商，三運太羽，四運少角，五運太徵；依次太少相生，，，，乙年為少商第一步就從少商開始，二運太羽，三運少角，四運太徵，五運少宮；依次少太相生，，，，每年五步音運如下：

逢甲年初運為太宮，二運為少商，三運太羽，四運少角，五運太徵。

逢己年初運為少宮，二運為太商，三運少羽，四運太角，五運少徵。

逢庚年初運為太商，二運為少羽，三運太角，四運少徵，五運太宮。

逢乙年初運為少商，二運為太羽，三運少角，四運太徵，五運太宮。

逢丙年初運為太羽，二運為少角，三運太徵，四運太宮，五運太商。

逢辛年初運為少羽，二運為太角，三運少徵，四運太宮，五運少商。

逢壬年初運為太角，二運為少徵，三運太宮，四運少商，五運太羽。

逢丁年初運為少角，二運為太徵，三運少宮，四運太商，五運少羽。

逢戊年初運為太徵，二運為少宮，三運太商，四運少羽，五運太角。

逢癸年初運為少徵，二運為太宮，三運少商，四運太羽，五運少角。

太過不及

《六元正紀大論篇》帝曰:氣至而先后者何?岐伯曰:運太過則其至先，運不及則其至后，此候之常也。帝曰:當時而至者何也?岐伯曰:非太過非不及，則至當時，非是者眚也。帝曰:善。氣有非時而化者何也?岐伯曰:太過者當其時，不及者歸其己勝也。帝曰:四時之氣，至有早晏高下左右，其候何如?岐伯曰:行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化后天。

運太過氣先時而至，運不及氣后時而至，運非太過非不及氣當時而至，，，，。日有長短，月有盈虧，五星行進有遲、速、順、逆，留道有多、少；此陽年太過，陰年不及是天地常侯或者說“正常”運行的規律，如果打破這樣的規律出現陽年不及，陰年太過，就會有反常的氣候發生。

六戊之年（戊子年，戊寅年，戊辰年，戊午年，戊申年，戊戌年）六戊年火運太過，氣候先時而到；火太過火能克金，金病無力生水，水不能克制火，火反而凌水克金，火化暑熱，所以暑熱的氣候流行，天氣比較炎熱。火氣太盛，其中戊子年，戊午年，戊申年，戊寅年少陰君火少陽相火運同天化火燔焫，氣候熾熱，泉河干草木焦。

六癸之年（癸丑年，癸卯年，癸巳年，癸未，癸酉年，癸亥年）六癸年火運不及，氣候后時而到；火不及相對的火之子（火生土），土弱不能克制水，水化寒，所以寒冷的氣候大行，天氣比較寒冷。

六甲之年（甲子年，甲寅年，甲辰年，甲午年，甲申年，甲戌年），六甲年土運太過，氣候先時而到，土太過土能克水，水病無力生木，木不能克制土，土反而凌木克水，土化雨濕，所以大雨潮濕的氣候流行，天氣氣候潮濕大雨。

六己年（己丑年，己卯年，己巳年，己未年，己酉年，己亥年）六己年土運不及，氣候后時而到，土不及相對的土之子（土生金），金弱不能克制木，木化風，所以風氣大行，天氣氣候大風干燥

六壬之年（壬子年，壬寅年，壬辰年，壬午年，壬申年，壬戌年），六壬木運太過，氣候先時而到，木太過木能克土，土病無力生金，金不能克制木，木反而凌金克土，木化風，所以風氣流行，天氣大風沙塵干旱。

六丁年（丁丑年，丁卯年，丁巳年，丁未年，丁酉年，丁亥年）六丁年木運不及，氣候后時而到；木不及相對的木之子（木生火），火弱不能克制金，金化燥，所以燥乃大行，天氣氣候干燥殺氣勝。

六庚年（庚子年，庚寅年，庚辰年，庚午年，庚申年，庚戌年）六庚年金運太過，氣候先時而到；金太過金能克木，木病無力生火，火不能克制金，金反而凌火克木，金化燥，所以燥氣流行。

六乙年（乙丑年，乙卯年，乙巳 年，乙未年，乙酉年，乙亥年）六乙年金運不及，氣候后時而到；金不及相對的金之子（金生水），水弱不能克制火，火化熱，所以炎火乃行，天氣氣候熱似火。

六丙年（丙子年，丙寅年，丙辰年，丙午年，丙申年，丙戌年），六丙年水運太過，氣候先時而到；水太過水能克火，火病無力生土，土不能克制水，水反而凌土克火，水化寒，所以寒氣流行，天氣氣候寒冷霜雪

六辛年（辛丑年，辛卯年，辛巳年，辛未年，辛酉年，辛亥年）六辛年水運不及，氣候后時而到；水不及相對的水之子（水生木），木弱不能克制土，土化濕，所以濕乃大行。天氣氣候潮濕悶熱

太過者氣當其時而化，不及者氣歸其己勝而化

太過者氣當其時而化，五運生風、寒、暑、濕、燥五氣，太過當其時而化者，風化于春時，寒化于冬時，暑化于夏時，濕化于長夏時，燥化于秋時；

六甲年（甲子年，甲寅年，甲辰年，甲午年，甲申年，甲戌年）土太過，濕化于長夏。

六丙年（丙子年，丙寅年，丙辰年，丙午年，丙申年，丙戌年）水太過，寒化于冬時。

六戊年（戊子年，戊寅年，戊辰年，戊午年，戊申年，戊戌年）火太過，暑化于夏時。

六庚年（庚子年，庚寅年，庚辰年，庚午年，庚申年，庚戌年）金太過，燥化于秋時。

六壬年（壬子年，壬寅年，壬辰年，壬午年，壬申年，壬戌年）木太過，風化于春時。

不及者氣歸其己勝而化

不及者氣歸其己勝而化，土不及歸木而化，金不及歸火而化，水不及歸土而化，木不及歸金而化，火不及歸水而化。

六己年（己丑年，己卯年，己巳年，己未年，己酉年，己亥年）土不及，濕化于春時。

六乙年（乙丑年，乙卯年，乙巳 年，乙未年，乙酉年，乙亥年）金不及，燥化于夏時。

六辛年（辛丑年，辛卯年，辛巳年，辛未年，辛酉年，辛亥年）水不及，寒化于長夏時。

六丁年（丁丑年，丁卯年，丁巳年，丁未年，丁酉年，丁亥年）木不及，風化于秋時。

六癸年（癸丑年，癸卯年，癸巳年，癸未，癸酉年，癸亥年）火不及，暑化于冬時。

五運兼齊化

五運太過者齊化，五運不及者兼化，五運不及得住者平化，五運太過被抑制者平化

五運之中運統管一年，甲己年土運統管，乙庚年金運統管，丙年水運統管，丁壬年木運統管，戊癸年火運統管。

五運太過者齊化：

土運太過反木齊化，如甲年土運太過，土運太過反木齊化，如甲辰年，甲戌年，甲寅年，甲申年，甲午年，甲子年。金運太過反火齊化，庚年金運太過，金運太過反火齊化，如庚辰年，庚戌年。水運太過反土齊化，丙年水運太過，水運太過土齊化，如丙子年，丙午年，丙寅年，丙申年，丙辰年，丙戌年。木運太過反金齊化，如壬年木運太過，木運太過反金齊化，如壬子年，壬午年，壬寅年，壬申年，壬辰年，壬戌年。火運太過反水齊化，如戊年火運太過，火運太過反水齊化，如戊子年，戊午年，戊申年，戊寅年。

五運不及者兼化：

土運不及被木兼化，己年土運不及，土運不及被木兼化，如己卯年，己酉等年。金運不及被火兼化，乙年金運不及，金運不及被火兼化，如乙亥年，乙巳等年。水運不及被土兼化，辛年水運不及，水運不及被土兼化，如辛丑年，辛未年，辛巳年，辛亥年。木運不及被金兼化，丁年木運不及，木運不及被金兼化，如丁酉年，丁卯年，丁丑年，丁未年。火運不及被水兼化，癸年火運不及，火運不及被水兼化，如癸丑年，癸未年，癸卯年，癸酉年。

五運不及得住者平化：

己年土運不及，如己丑年，己未年，丑未年太陰濕土司天，土運不及得司天濕土幫助故而平化。

乙年金運不及，如乙酉年，乙卯年，卯酉年陽明燥金司天，金運不及得司天燥金幫助故而平化。

辛年水運不及，如辛卯年，辛酉年，卯酉年陽明燥金司天，水運不及得司天燥金（金生水）幫助故而平化。

丁年木運不及，如丁巳年，丁亥年，巳亥年厥陰風木司天，木運不及得司天風木幫助故而平化。

癸年火運不及，如癸巳年，癸亥年，巳亥年厥陰風木司天，火運不及得司天風木（木生火）幫助故而平化。

五運太過被抑制者平化：

庚年金運太過，如庚子年，庚午年，庚寅年，庚申年，子午年少陰君火司天，寅申年少陽相火司天，金運太過被被司天君火、相火克制（火克金）故而平化。

戊年火運太過，如戊辰年，戊戌年，辰戌年太陽寒水司天，火運太過被司天寒水克制（水克火）故而平化。

歲會天符太乙天符

歲會是指中運臨會當年地支五行位氣相同，木運臨卯，如丁卯年，丁為木運，卯屬東方木，丁木臨會卯木，運和歲同會故而歲會。

火運臨午，如戊午年，戊為火運，午屬南方火，戊火臨會午火；運和歲同會故而歲會。

金運臨酉，如乙酉年，乙為金運，酉屬西方金，乙金臨會酉金；運和歲同會故而歲會。

水運臨子，如丙子年，丙為水運，子屬北方水，丙水臨會子水；運和歲同會故而歲會。

土運臨四季，如甲辰年、甲戌年、己丑年、己未年，甲己土運；辰戌丑未屬四維土，運和歲同會故而歲會。如此運歲相會之歲會共八年。

天符是指中運和司天之氣相同，如己丑年、己未年，己年土運，丑未年太陰濕土司天，運和司天之氣濕土相同。乙卯年、乙酉年，乙年金運，卯酉年陽明燥金司天，運和司天之氣燥金相同。丙辰年、丙戌年，丙年水運，辰戌年太陽寒水司天，運和司天之氣寒水金相同。丁巳年、丁亥年，丁年木運，巳亥年厥陰風木司天，運和司天之氣風木相同。戊子年、戊午年、戊寅年、戊申年，戊年火運，子午年少陰君火司天，寅申年少陽相火司天，運和司天之氣君火相火相同。如此天符年共十二年。

太乙天符

太乙天符是指是司天之氣、運氣、歲支三者同會，己丑年、己未年，己年土運，丑未太陰濕土司天，歲支丑未四維土，三土相會。乙酉年，乙年金運，酉陽明燥金司天，歲支酉西方金，三金相會。戊午年，戊年火運，午少陰君火司天，歲支午南方火，三火相會。

太過而加同天符，不及而加同歲會。太過而加同天符是指陽年運太過下加在泉之氣甲辰年，甲戌年，甲年土運太過，辰戌年太陰濕土在泉，土運下加同太陰濕土而化。

壬寅年，壬申年，壬年木運太過，寅申年厥陰風木在泉，木運下加同厥陰風木而化。

庚子年，庚午年，庚年金運太過，子午年陽明燥金在泉，金運下加同陽明燥金而化。

戊子年，戊午年，戊年火運太過，子午年少陰君火司天，火運上臨同少陰君火而化。

戊寅年，戊申年，戊年火運太過，寅申年少陽相火司天，火運上臨同少陽相火而化。

丙辰年，丙戌年，丙年水運太過，辰戌年太陽寒水司天，水運上臨同太陽寒水而化。

此十二年陽年太過，太過而下加上臨同天符。

不及而加同歲會

癸巳年，癸亥年，癸年火運不及，巳亥年少陽相火在泉，火運下加同少陽相火而化。

辛丑年，辛未年，辛年水運不及，丑未年太陽寒水在泉，水運下加同太陽寒水而化。

癸酉年，癸卯年，癸年火運不及，卯酉年少陰君火在泉，火運下加同少陰君火而化。

丁巳年，丁亥年，丁年木運不及，巳亥年厥陰風木司天，木運上臨同厥陰風木而化。

乙酉年，乙卯年，乙年金運不及，卯酉年陽明燥金司天，金運上臨同陽明燥金而化。

己丑年，己未年，己年土運不及，丑未年太陰濕土司天，土運上臨同太陰濕土而化。此十二年陰年不及，不及而下加上臨同歲會。此以上是六十年中的歲會，天符，太乙天符。

天符為執法，歲會為行令，太乙天符為貴人天符為執法，執法者司天之氣，如丙辰、丙戌等天符年份，，，，，，人中邪而病的，發病快而危重的是犯了司天之氣。歲會為行令，行令者在泉之氣，如丁卯、戊午等歲會年份，，，，，，人中邪而病的，發病慢而持久的是犯了在泉之氣。太乙天符為貴人，貴人者司天之氣、在泉之氣，如己丑、己未等太乙天符年份，人中邪而病的，發病即病暴而死的是俱犯司天之氣和在泉之氣。

升而不前中運抑之，降而不下中運抑之

升而不前中運抑之，辰戌年份厥陰木氣升天，金運（庚戌年，庚辰年）先天時而至，厥陰木被抑。

巳亥年份少陰君火升天，水運（辛巳年，辛亥年）當天時而至，少陰君火被抑。

子午年份太陰濕土升天，木運（壬子年，壬午年）先天時而至，太陰土被抑。

丑未年份少陽相火升天，水運（辛丑年，辛未年）當天時而至，少陽相火被抑。

寅申年份陽明燥金升天，火運（戊寅年，戊申年）先天時而至，陽明金被抑。

卯酉年份太陽寒水升天，土運（己卯年，己酉年）當天時而至，太陽水被抑。

降而不下中運抑之：

降而不下中運抑之，丑未年份厥陰木氣降地，金運（辛丑年，辛未年）當時而至，厥陰木被被抑。

寅申年份少陰君火降地，水運（丙寅年，丙申年）先天時而至，少陰君火被抑。

卯酉年份太陰濕土降地，木運（丁卯年，丁酉年）當天時而至，太陰土被抑。

辰戌年份少陽相火降地，水運（丙辰年，丙戌年）先天時而至，少陽相火被抑。

巳亥年份陽明燥金降地，火運（癸巳年，癸亥年）當天時而至，陽明金被抑。

子午年份太陽寒水降地，土運（甲子年，甲午年）先天時而至，太陽水被抑。

德化政令災變

東方生風，風生木，其德敷和，其化生榮，其政舒啟，其令風，其變振發，其災散落。

南方生熱，熱生火，其德彰顯，其化蕃茂，其政明曜，其令熱，其變銷爍，其災燔。

中央生濕，濕生土，其德溽蒸，其化豐備，其政安靜，其令濕，其變驟注，其災霖潰。

西方生燥，燥生金，其德清潔，其化緊斂，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災蒼隕。

北方生寒，寒生水，其德凄滄，其化清謐，其政凝肅，其令寒，其變凓冽，其災冰雪霜雹。

五運化與司天在泉順逆

五運化從司天，五運之化，或從天①氣，或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，

五運化太過不及

歲土太過歲金太過歲水太過 歲木太過歲火太過

天時天時天時 天時天時

雨濕流行。發生大風，大雨，暑濕，洪澇，泥石流，山體滑坡。燥氣流行。發生草木凋零，生氣斂，寒氣流行。寒氣早到，大雨，大雪，霧霾，霜早降。 風氣流行，草木不寧，大風，沙塵暴，草伏木折炎暑流行。長夏濕熱，秋后熱

歲土不及歲金不及歲水不及 歲木不及歲火不及

天時天時天時 天時天時

風乃大行，化氣不令，草木茂榮，飄揚而甚，秀而不實，上應歲星炎火乃行，生氣乃用，長氣專勝，庶物以茂，燥爍以行，上應熒惑星濕乃大行，長氣反用，其化乃速，暑雨數至，上應鎮星 燥乃大行，生氣失應，草木晚榮，肅殺而甚，則剛木辟著，悉萎蒼干，上應太白星寒乃大行，長政不用，物榮而下，凝慘而甚，則陽氣不化，乃折榮美，上應辰星

辰戌年份太陽司天之政

六氣 初氣 二氣三氣四氣 五氣六氣

主氣 厥陰風木 少陰君火少陽相火太陰濕土 陽明燥金太陽寒水

客氣 少陽相火 陽明燥金太陽寒水厥陰風木 少陰君火太陰濕土

主客順逆 主生客 主克客客克主客克主 客克主主客同

天時天時天時 天時天時 天時 天時

天時地氣遷，氣乃大溫，草乃早榮大涼反至，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂抑，寒乃始 天政布，寒氣行，雨乃降風濕交爭，風化為雨，乃長乃化乃成 陽復化，草乃長，乃化乃成 地氣正，濕令行，陰凝太虛，埃昬郊野

民病民病民病 民病民病 民病 民病

民病民乃厲，溫病乃作，身熱頭痛嘔吐，肌腠瘡瘍火氣遂抑，民病氣郁中滿 民病寒，反熱中，癰疽注下，心熱瞀悶，不治者死民病大熱少氣，肌肉萎，足痿，注下赤白 民乃舒 民乃慘凄，寒風以至，反者孕乃死

卯酉年份陽明司天之政

六氣 初氣 二氣三氣四氣 五氣六氣

主氣 厥陰風木 少陰君火少陽相火太陰濕土 陽明燥金太陽寒水

客氣 太陰濕土 少陽相火陽明燥金太陽寒水 厥陰風木少陰君火

主客順逆 主克客 主客同主克客主克客 主克客主客同

天時天時天時 天時天時 天時 天時

天時地氣遷，陰始凝，氣始肅，水乃冰，寒雨化陽乃布，民乃舒，物乃生榮 天政布，涼乃行，燥熱交合，燥極而澤寒雨降 春令反行，草乃生榮 陽氣布，候反溫，蟄蟲來見，流水不冰

民病民病民病 民病民病 民病 民病

民病病中熱脹面目浮腫，善眠，鼽衄，嚏欠，嘔，小便黃赤，甚則淋厲大至，民善暴死 民病寒熱病暴仆，振慄譫妄，少氣，嗌干引飲，及為心痛癰腫瘡瘍瘧寒之疾，骨痿血便 民氣和 民乃康平，其病溫

寅申年份少陽司天之政

六氣 初氣 二氣三氣四氣 五氣六氣

主氣 厥陰風木 少陰君火少陽相火太陰濕土 陽明燥金太陽寒水

客氣 少陰君火 太陰濕土少陽相火陽明燥金 太陽寒水厥陰風木

主客順逆 主生客 主生客主客同主生客 主生客主客同

天時天時天時 天時天時 天時 天時

天時地氣遷，風勝乃搖，寒乃去，候乃大溫，草木早榮。寒來不殺火反郁，白埃四起，云趨雨府，風不勝濕，雨乃零 天政布，炎暑至，少陽臨上，雨乃涯涼乃至，炎暑間化，白露降 陽乃去，寒乃來，雨乃降，氣門乃閉，剛木早凋 地氣正，風乃至，萬物反生，霿霧以行

民病民病民病 民病民病 民病 民病

民病溫病乃起，其病氣怫于上，血溢目赤，咳逆頭痛，血崩脅滿，膚腠中瘡。民乃康。其病熱郁于上，咳逆嘔吐，瘡發于中，胸嗌不利，頭痛身熱憒膿瘡 民病熱中，聾瞑血溢，膿瘡咳嘔，鼽衄渴嚏欠，喉痹目赤，善暴死民氣和平，其病滿身重 民避寒邪，君子周密 其病關閉不禁，心痛，陽氣不藏而咳

丑未年份太陰司天之政

六氣 初氣 二氣三氣四氣 五氣六氣

主氣 厥陰風木 少陰君火少陽相火太陰濕土 陽明燥金太陽寒水

客氣厥陰風木 少陰君火 少陽相火太陰濕土陽明燥金 太陽寒水

主客順逆 主客同 主客同主客同主客同 主客同主客同

天時天時天時 天時天時 天時 天時

天時地氣遷，寒乃去，春氣正，風乃來，生布萬物以榮，民氣條舒，風濕相薄，雨乃后大火正，物承化，濕蒸相薄，雨乃時降 天政布，濕氣降，地氣騰，雨乃時降，寒乃隨之畏火臨，溽蒸化，地氣騰，天氣否隔，寒風曉暮，蒸熱相薄，草木凝煙，濕化不流，則白露陰布，以成秋令 慘令已行，寒露下，霜乃早降，草木黃落 寒大舉，濕大化，霜乃積，陰乃凝，水堅冰，陽光不治

民病民病民病 民病民病 民病 民病

民病民病血溢，筋絡拘強，關節不利，身重筋痿民乃和，其病溫厲大行 寒乃隨之。感于寒濕，則民病身重胕腫，胸腹滿。民病腠理熱，血暴溢瘧，心腹滿熱，臚脹，甚則胕腫。 寒氣及體，君子周密，民病皮腠 感于寒則病人關節禁固，腰痛，寒濕推于氣交而為疾也

子午年份少陰司天之政

六氣 初氣 二氣三氣四氣 五氣六氣

主氣 厥陰風木 少陰君火少陽相火太陰濕土 陽明燥金太陽寒水

客氣 太陽寒水 厥陰風木少陰君火太陰濕土 少陽相火陽明燥金

主客順逆 客生主 客生主主客同主客同 客克主主客同

天時天時天時 天時天時 天時 天時

天時地氣遷，燥將去，寒乃始，蟄復藏，水乃冰，霜復降，風乃至，炎暑將起陽氣布，風乃行，春氣以正，萬物應榮，寒氣時至 天政布，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時至溽暑至，大雨時行，寒熱互至 畏火臨，暑反至，陽乃化，萬物乃生乃長榮 燥令行，寒氣數舉，則霿霧翳

民病民病民病 民病民病 民病 民病

民病陽氣郁，民反周密，關節禁固，腰（月隹）痛，炎暑將起，中外瘡瘍。民乃和，其病淋，目瞑目赤，氣郁于上而熱。 民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤民病寒熱，嗌干，黃癉，鼽衄，飲發 民乃康，其病溫 余火內格，腫于上，咳喘，甚則血溢。寒氣數舉，則霿霧翳，病生皮腠，內舍于脅，下連少腹而作寒中

巳亥年份厥陰司天之政

六氣 初氣 二氣三氣四氣 五氣六氣

主氣 厥陰風木 少陰君火少陽相火太陰濕土 陽明燥金太陽寒水

客氣 陽明燥金 太陽寒水厥陰風木少陰君火 太陰濕土少陽相火

主客順逆 客克主 客克主主生客客生主 客生主主客同

天時天時天時 天時天時 天時 天時

天時寒始肅，殺氣方至寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數至， 天政布，風乃時舉溽暑濕熱相薄，爭于左之上 燥濕更勝，沉陰乃布，風雨乃行 畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大發，草乃生

民病民病民病 民病民病 民病 民病

民病民病寒于右之下陽復化，民病熱于中 民病泣出耳鳴掉眩民病黃疸而為胕腫。 寒氣及體 人乃舒，其病溫厲

司天所勝

六氣 厥陰司天 少陰司天太陰司天少陽司天 陽明司天太陽司天

天時 風淫所勝，則太虛埃昏，云物以擾，寒生春氣，流水不冰 熱淫所勝，怫熱至，火行其政 濕淫所勝，則沉陰且布，雨變枯槁 火淫所勝，則溫氣流行 燥淫所勝，則木乃晚榮，草乃晚生 寒淫所勝，則寒氣反至，水且冰

民病 民病胃脘當心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，飲食不下，舌本強，食則嘔，冷泄腹脹，溏泄，瘕水閉，蟄蟲不去，病本于脾。沖陽絕，死不治 民病胸中煩熱，嗌干，右胠滿，皮膚痛，寒熱咳喘，大雨且至，唾血血泄，鼽衄嚏嘔，溺色變，甚則瘡瘍胕腫，肩背臂臑及缺盆中痛，心痛肺（月真），腹大滿，膨膨而喘咳，病本于肺。尺澤絕，死不治。 胕腫骨痛，陰痹，陰痹者，按之不得，腰脊頭項痛，時眩，大便難，陰氣不用，饑不欲食，咳唾則有血，心如懸，病本于腎。太谿絕，死不治。 民病頭痛，發熱惡寒而瘧，熱上皮膚痛，色變黃赤，傳而為水，身面胕腫，腹滿仰息，泄注赤白，瘡瘍咳唾血，煩心，胸中熱，甚則鼽衄，病本于肺。天府絕，死不治。 筋骨內變，民病左胠脅痛，寒清于中，感而瘧，大涼革候，咳，腹中鳴，注泄鶩溏，名木斂，生菀于下，草焦上首，心脅暴痛，不可反側，嗌干面塵，腰痛，丈夫頹疝，婦人少腹痛，目昧眥，瘍瘡痤癰，蟄蟲來見，病本于肝。太沖絕，死不治。 血變于中，發為癰瘍，民病厥心痛，嘔血血泄鼽衄，善悲，時眩仆，運火炎烈，雨暴乃雹，胸腹滿，手熱肘攣，掖腫，心澹澹大動，胸脅胃脘不安，面赤目黃，善噫嗌干，甚則色（火臺），渴而欲飲，病本于心。神門絕，死不治。所謂動氣知其藏也。