被誤讀的周天和丹田。。。~~~~~~
呂純陽
(呂祖先天一氣)太乙金華宗旨----------- 周天非以氣作主，以心到為妙訣。若畢竟如何周天，是助長也。
無心而守，無意而行。仰觀乎天，三百六十五度，刻刻變遷，而斗樞終古不移。 吾心亦猶是也。心即斗樞，氣即群星。吾身之氣，四肢百骸，原是貫通。
不要十分著力，于此鍛煉識神，斷除妄見，然后藥生。藥非有形之物，此性光也。
而即先天之真氣，然必于大定后方見，并無采法，言采者大謬矣。
見之既久，心地光明。自然心空漏盡，解脫塵海。
若今日龍虎，明日水火，終成妄想。
吾昔受火龍真人口訣如是，不知丹書所說，更何如也。
~~~~~ ~~~~ 止觀二字，原離不得，即定慧也。以后凡念起時，不要仍舊兀坐。當(dāng)究此念在何處，從何起，從何滅，反復(fù)推究，了不可得，即見此念起處也。不要又討過起處，覓心了不可得。吾與汝安心竟，此是正觀，反此者，名為邪觀。如是不可得已，即仍舊綿綿去止，而繼之以觀，觀而繼之以止，是定慧雙修，此為回光。回者止也，光者觀也。止而不觀，名為有回而無光，觀而不止，名為有光而無回，志之。/《太乙金華宗旨》第03章回光守中
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太上老君說了心經(jīng) 老君曰：吾從無量劫來，觀心得道，乃至虛無。有何所得？為諸眾生，強名得道。
老君曰：吾觀眾生，不了其心。徒勞浩劫，虛役其神。與心無了，永劫沉淪。依吾圣教，逍遙抱真。
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老子對孔子曰：“欲觀大道，須先游心于物之初。天地之內(nèi)，環(huán)宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆順自然而生滅也，皆隨自然而行止也。知其不同，是見其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而觀其同，則可游心于物之初也。物之初，混而為一，無形無性，無異也。”
圓頓夫子云：“所謂玄關(guān)一竅者，既不是印堂眉間，亦不是心之下腎之上，更不是臍下一寸三分，執(zhí)著這個肉體在里面搜尋，不過是些腦髓、筋骨、血脈、五臟、六腑、穢污渣之物，固然不對。撇開這個肉體，在外面搜尋，又等于捕風(fēng)捉影，水月鏡花，結(jié)果毫無效驗。著相著空，皆非道器。學(xué)者當(dāng)于內(nèi)外相感、天人合發(fā)處求之。此是實言，不是喻言。
圓頓夫子---陳攖寧（1880～1969），中國近現(xiàn)代道教領(lǐng)袖人物，仙學(xué)創(chuàng)始人。有“仙學(xué)巨子”之譽，道教界敬譽其為“當(dāng)代的太上老君”。 ~~~~~ 小時候看過的一篇文章，幾十年后到現(xiàn)在都沒忘記，印象深刻，一起分享一下： 孔子的學(xué)生子貢看見路邊，一老人正在菜園里抱著水甕澆水灌地，用力很多但功效卻很少。
子貢對他說：“有一種機械可以讓你省力氣，用木料加工成機械，（當(dāng)時一種杠桿結(jié)構(gòu)的機械）它的名字就叫做桔槔。” 種菜的老人笑笑說：“我從我的老師那里聽到這樣的話，有了機械之類的東西必定會出現(xiàn)機巧之類的事，有了機巧之類的事必定會出現(xiàn)機變之類的心思。機變的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染的純潔空明的先天心境就不完整純粹；純潔空明的心境不完備，那么精神就不會專一寧靜；精神不能專一寧靜的人，大道也就不會充實他的心田。我不是不知道你所說的辦法，只不過感到羞辱而不愿那樣做罷了。”出自于《莊子·天地篇》 ----佚名 |
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