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? 學習過程中有疑問請掃描上面二維碼加課程助理微信（或復制微信號binbin180212 ），會拉大家進課程微信群，探討交流、答疑解惑。 《易經》是世界上最早的“創世說”。 引文： 1. 太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。——《易經》 2.道生一，一生二，二生三，三生萬物。——《道德經》 內容: “創世說”本來說的是誰創造了這個世界，而《易經》（以下簡稱“易”）作為世界上最早的“創世說”，它說的不是誰創造了這個世界，它說的是這個世界是怎么被創造出來的，也就是天地生成和萬物由來的真相。 東西方的“創世說”，有異曲同工之妙；都極具神話和童話色彩，都極具故事性和畫面感，也都很適合講給小朋友們聽。今天我們不講西方的，我們只講東方的。東方的盤古傳說，再早也不會早于西周，而那個時候，《易》早已是一門十分成熟的學術，早已是官方決疑、決策的一個非常重要的工具，《易》當中的八卦、六十四卦，以及六十四卦的卦辭、三百八十四爻的爻辭，至少已經被貴族和士大夫階層當中的某一些人所熟悉，《易》當中的“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦”這樣一個對天地生成和萬物由來的理性認知，也至少已經被貴族和士大夫階層當中的某一些人所接受。那么，“盤古開天辟地”這一東方“創世說”，它的思想源頭如果不在《易》里，還會在哪里呢？ 所以，我們可以斷定，“盤古開天辟地”這一東方“創世說”，它的思想源頭就在《易》里面，也就是說，《易》才是世界上最早的“創世說”，《易》的“創世說”概括起來就是一句話，這一句話就是：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦”。 我們前面說過，“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦”是對天地生成和萬物由來的理性認知，為什么這么說呢？因為它是我們古代的圣賢和勞動者仰觀天，俯觀地，近觀男人女人，遠觀動物、植物等等得出來的結論！他們這樣仰觀、俯觀、近觀、遠觀，觀了多久呢？是幾百年、幾千年，還是幾萬年呢？我們無從得知，總之是一段極其漫長的歲月。經過一段極其漫長歲月的各種觀察，而得出來的一個高度概括的結論，又怎么能不是理性的呢？又怎么會是神話或童話呢？ 而且，它還有圖有真相。我這里提供兩幅圖，供大家觀瞻。一幅叫“太極兩儀四象八卦圖”，一幅叫“八八六十四卦圖”，請大家仔細端詳這兩幅圖，天地生成和萬物由來的真相，就在這兩幅圖里面。 看過了圖，我們再來初略地了解一下“太極”、“兩儀”、“四象”、“八卦”、“六十四卦”這些詞都指的是什么？ “太極”指什么呢？在天地生成之前，“太極”就是天地未分時的那種混沌的狀態，也就是那個還沒有被盤古劈開的雞蛋；在天地生成，也就是天地分開以后，“太極”既是天地萬物這樣一個大整體，也是一個國一個家一個人，也是一草一花一石一沙；大家試著把“太極”的“太”字上下拉開，是不是可以分成為一個“大”字和一個小點？那么“太極” 是不是就可以分成為一個“大極”和一個“小極”？可見，大到宇宙，小到塵埃，都是“太極”，大到無外，小到無內，都是太極；也就是說，萬物是一“太極”，一物也是一“太極”；萬古是一“太極”，一時也是一“太極”。 “兩儀”的“儀”，意思是儀態、形態，“兩儀”就是兩種儀態、形態，“兩儀”不單指天地，還指陰陽、剛柔、晝夜、寒暑、大小、往來、進退、生死、動靜等等等等，大家想想，天地萬物、千秋萬世，是不是都由這“兩儀”構成的呢？ “四象”，指太陰、太陽、少陰、少陽，這里的“太”，意思是極至，或者說是到了盡頭，“少”，意思是還沒到極至，還沒到盡頭；所以，太陰就是陰到了盡頭而將變成陽，太陽就是陽到了盡頭而將變成陰，少陰就是陰還沒到盡頭而暫時不會變成陽，少陽就是陽還沒到盡頭而暫時不會變成陰，“四象”指太陰、太陽、少陰、少陽，這聽起來好像不太好理解，不太好理解就先不理解，以后自然會理解，今天，大家就把“四象”理解成一年的四季，冬天就是太陰，夏天就是太陽、秋天就是少陰，春天就是少陽。 “八卦”，就是乾卦，坤卦，震卦，巽卦，離卦，坎卦，艮卦，兌卦這八個卦，乾卦代表天，坤卦代表地，震卦代表雷，巽卦代表風，離卦代表火，坎卦代表水，艮卦代表山，兌卦代表澤，大家再想想，八卦所代表的天、地、雷、風、火、水、山、澤，是不是天地之間最大的“八大件”，是不是構成天地、養育萬物的最重要的“八大件”？至于代表天的卦為什么叫乾卦，代表地的卦為什么叫坤卦……乾卦除了代表天，還代表什么，坤卦除了代表地，還代表什么……所有這些，要等講到八卦的時候再細講，大家不必著急。 “六十四卦”又指什么呢？八卦兩兩重疊就組成了六十四卦，比如八卦中的乾卦、坤卦分別代表天和地，那么，坤卦在上，乾卦在下，就組成了六十四卦中的“地天泰”卦，反過來，乾卦在上，坤卦在下，就組成了六十四卦中的“天地否”卦……這樣上上下下，組來組去，沒有接觸過《易》的朋友聽著一定有點暈，不要緊，等學了八卦、六十四卦就不會暈啦。“六十四卦”實際上是六十四種象，這個“象”就是世間萬象、萬象更新的“象”，世間不是有萬象嗎，為何只有“六十四卦”呢？因為世間萬象歸納、合并起來就是六十四種象。只有六十四種，沒有第六十五種！ 大致了解了“太極”、“兩儀”、“四象”、“八卦”、“六十四卦”，我們就不難理解為什么“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦”是對天地生成和萬物由來的理性認知，不難理解為什么《易》才是世界上最早的“創世說”了。 講到這里，學過《道德經》的朋友或許會問，“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦”，跟老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”有什么異同？我告訴大家，這兩句話的思想、思路如出一轍，只是表達方式不同而已。 “道生一，一生二，二生三，三生萬物”是什么意思呢？我寫的《一讀就懂的<道德經>》里面是這么說的：“道自成一體，而后生天地；天地既生，陰陽既交，而后有萬物之初現；萬物既現，又分陰陽，陰陽又交，而后大地繁華紛呈不可勝述。”也就是說，“道生一”說的是道生而為一，道自成一體，不是道生了一；這里的道和一，都是太極；“一生二”呢？“一生二”和“太極生兩儀”完全一樣；“一生二”中的“二”，就是“太極生兩儀”中的“兩儀”；“二生三”呢？“二生三”說的是天地相交、陰陽相合之后，萬物開始出現，“三”就是天地、陰陽相交相合之后生成的萬物最初、最早的形態；那這個“三”生的萬物怎么樣呢？“三”生的萬物，歸納、合并起來就只有六十四種象。 通過第一講，我希望能夠有這樣一個認識：《易》既是關于天地萬物，關于世界、生命以至事業的道，也是卜知、預知未來的術；有術不能無道，有道也不能無術，學《易》而不會其術算是白學，學《易》而不明其道則不如不學。
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