閑話(huà)《文心雕龍》

《文心雕龍》這套書(shū)，是我1959年9月6日從天祥書(shū)店，以八毛錢(qián)的低價(jià)買(mǎi)到的。該書(shū)為書(shū)套為瓦藍(lán)色布面，楷體“文心雕龍”題字，印有：上海文瑞樓印行，共四冊(cè)，扉頁(yè)正中“文心雕龍”書(shū)名，右上方印有：梁劉舍人先生著；左下吳興家魯題，反面豎寫(xiě)：上海、文瑞、樓印。

次戊年秋九月，北平黃叔琳題寫(xiě)序言稱(chēng)：“文心雕龍——— 書(shū)蓋藝苑之秘寶”，“包羅群籍，多所折衷”，“文章利病，抉擇靡遺”，又說(shuō)明版本沿襲過(guò)程，以及校勘者的經(jīng)歷與遺憾。特別列出“刊印六條”。并附錄《南史》：《劉勰傳》說(shuō)，“勰早孤，篤志好學(xué)，家貧不婚娶，依沙門(mén)僧祐”，“初勰撰文心雕龍五十篇，論古今文體，其序略云，于齒在逾立，嘗夜夢(mèng)執(zhí)丹漆之禮器，隨仲尼而南行，寤而喜曰：大哉圣人之難見(jiàn)也，乃小子之垂夢(mèng)歟，自生靈以來(lái)未有如夫子者也”，“既成，未為時(shí)流所稱(chēng)，勰欲取定于沈約，無(wú)由自達(dá)，乃負(fù)書(shū)候約于車(chē)前，狀若貨鬻者，約取讀，大重之，謂深得文理，常陳諸幾案”，“勰為文長(zhǎng)于佛理”云云。

由此可知，劉勰的《文心雕龍》寫(xiě)作，一是與他的身世經(jīng)歷有關(guān)，二是與時(shí)代名家推崇有關(guān)，其三，還與他深研佛典，不無(wú)關(guān)涉。書(shū)卷里，特別標(biāo)出元代多位參與校勘學(xué)者的名單，專(zhuān)列于書(shū)前，如楊慎、朱謀煒、王一言等34人，清代大學(xué)士紀(jì)昀，還對(duì)該書(shū)給以點(diǎn)評(píng)，做了大量眉批與校正，紀(jì)昀不但是大編輯家，更是一位大作家。他對(duì)劉勰的創(chuàng)作理論能悉心領(lǐng)悟，所以能作出切實(shí)、準(zhǔn)當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，這是我今天閱讀此書(shū)深以為然的一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)。

在《原道第一篇》開(kāi)首，紀(jì)昀寫(xiě)道：“自漢以來(lái)，論文者罕能及此，彥和以此發(fā)端，所見(jiàn)在六朝文士之上。文以載道明其當(dāng)然，文原于道，明其本，然識(shí)其本，乃不遂其末。首揭文體之尊，所以截?cái)啾娏鳌薄＿@是一個(gè)很了不起的評(píng)價(jià)。“罕能及此”，領(lǐng)袖“六朝文士”，不能再高。然他的理論，道理分明，依然肩起“文以載道”的大旗，誰(shuí)也不好顛覆，不好抗違。至此，也就“截?cái)啾娏鳌保ν炝丝駷憽?/p>

然而，劉勰的“制高點(diǎn)”只是六朝以往，所以，局限性自在，這都被紀(jì)曉嵐抓住。因此，他就不斷借題發(fā)揮，找些瑕疵，勉不了賣(mài)弄一下“學(xué)問(wèn)”。

比如，《徴圣第二》在書(shū)眉立批，說(shuō)：“此篇卻是裝點(diǎn)門(mén)面，推倒究極仍是宗經(jīng)”，一語(yǔ)道破，接著又說(shuō)“這一篇”，寫(xiě)與不寫(xiě)，“無(wú)關(guān)緊要”，但無(wú)大礙。《總術(shù)第四十四》批曰：“此篇文有訛，誤，語(yǔ)多難解”。

又如，《史傳第十六》眉批曰：“彥和妙解文理而史事非其當(dāng)行，此篇文句特?zé)s略依稀無(wú)甚高論，特敷衍以足數(shù)行，學(xué)者欲析源流，有劉子元書(shū)在”，基本沒(méi)給面子，這便是大學(xué)士的一貫風(fēng)度。再如《諸子第十七》紀(jì)昀也不認(rèn)同劉勰的看法，他批語(yǔ)：“此亦泛述成篇，不見(jiàn)發(fā)明”，發(fā)明者，發(fā)現(xiàn)也，這點(diǎn)說(shuō)對(duì)了，劉對(duì)諸子的評(píng)價(jià)過(guò)于平淡，新意是少了一點(diǎn)，紀(jì)昀說(shuō)得好：“蓋子書(shū)之文又各自一家”，才是事實(shí)。風(fēng)格各異，不僅在內(nèi)容，還在形式上。

關(guān)于創(chuàng)作規(guī)律的研究，劉自有獨(dú)到處。如《隱秀第四十》，于此，紀(jì)昀也深贊同，激賞。他批曰：“純?nèi)巫匀唬瑥┖椭谥迹辞Ч胖ㄕ摗保挥帧渡袼嫉诙穭③膶?duì)創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程，都有精彩描述，對(duì)此，紀(jì)昀批道：“甘苦之言，虛靜二字，妙入微茫”，接著又說(shuō)：“詞人所心苦而不能言者，被君直指其所以然；意在游心，虛靜則勝理自解，興象自生所謂自然之文也，而無(wú)務(wù)苦慮不必勞情”。紀(jì)昀之感觸和劉勰一致。對(duì)《麗詞第十三》紀(jì)昀認(rèn)為“精論不磨”，特別在齊梁，尤是中的之論，“千古不能廢”。還有，他對(duì)《體性篇》、《定勢(shì)篇》、《情采篇》，《镕裁篇》都一一評(píng)點(diǎn)，不肯放過(guò)，贊賞有加。由此可知，他深得創(chuàng)作甘苦，能設(shè)身處地，悉心領(lǐng)會(huì)：“觀時(shí)序篇此書(shū)蓋成于齊末，彥和入梁乃仕，故郁郁乃爾。”

說(shuō)到《文心雕龍》，近代對(duì)于它的研究，不能不提到詹鍈先生。他是我讀書(shū)時(shí)的古典文學(xué)老師，唐詩(shī)之外特別為我們開(kāi)過(guò)《文心雕龍》專(zhuān)題課，后來(lái)他曾到美國(guó)的耶魯、哈佛做訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，為高年級(jí)作《文心雕龍》專(zhuān)題講授。在此基礎(chǔ)上寫(xiě)成《劉勰與》，由中華書(shū)局出版。他在給我們講《隱秀》篇時(shí)，已對(duì)《文心雕龍》的風(fēng)格學(xué)作過(guò)深入究索，即在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章，不久寫(xiě)成中國(guó)第一部研究《文心雕龍》風(fēng)格學(xué)的專(zhuān)著———《的風(fēng)格學(xué)》，由人民文學(xué)出版社1982年出版。這是用西方現(xiàn)代美學(xué)觀點(diǎn)研究《文心雕龍》，并建構(gòu)起較為完整的理論體系，開(kāi)創(chuàng)了文心雕龍研究的新領(lǐng)域。如果說(shuō)，這部書(shū)只是先生研究上的局部突破，那么，他晚年畢其功于一役、傾注大量心血結(jié)出的巨大碩果———《文心雕龍義證》，煌煌130萬(wàn)言，則完全是用中國(guó)傳統(tǒng)的治學(xué)方法研究的非凡成就。學(xué)術(shù)界已有崇高評(píng)價(jià)。可以肯定，先生對(duì)《文心雕龍》研究的貢獻(xiàn)與影響，已載入史冊(cè)，鮮有人比肩。