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五行學說也是中醫的瑰寶，在學習中醫時，務必要感同身受、觸類旁通，在理論的基礎上提升到一個嶄新的階段，達到“如人飲水，冷暖自知”的境界。  五行學說也是中醫的一個重要的基礎理論之一，在中醫學術中起到了重大的作用。有學者認為，中醫的核心理論是陰陽五行，周易的核心理論也是陰陽五行，所以中醫起源于《周易》，還搬出大唐藥王孫思邈的“不知易，不足以言太醫”一語來作為佐證。關于這一點，筆者無法茍同，這純屬無稽之談，中醫是中醫，周易是周易，不能因為都有陰陽五行學說，就認為兩者同源，如果貿然用“等量代換”的理論來理解的話，中醫用陰陽五行，周易用陰陽五行，民間方術用陰陽五行，江湖術士也用陰陽五行，那么中醫與周易、方士、術士就可以打等號了，這其實是邏輯的一大滑稽或詭辯。 中醫的五行學說與陰陽學說一樣，都是源于自然的，都是對宇宙長期觀察得來的研究成果，希冀中醫后學不可陷入唯心論的泥潭。  所謂五行，就是“金、木、水、火、土”五種元素。那么它們各自有什么特性呢？這就是我們這期需要討論的話題。 （一）“木曰曲直” 曲，彎曲的意思；直，伸展的意思。所謂曲直，也就是能曲能伸的意思。由此推演，木具有生長、能曲能伸、升發的特性，木代表生發力量的性能，標示宇宙萬物具有生生不已的功能。凡具有這類特性的事物或現象，都可歸屬于“木”。 （二）“火曰炎上” 炎，即是熱；上，就是向上的。據對自然界的觀察與體驗，火具有發熱、溫暖、向上的特性。火代表生發力量的升華，光輝而熱力的性能。凡具有溫熱、升騰、茂盛性能的事物或現象，均可歸屬于“火”。 （三）“土爰稼穡” 春種曰稼，秋收曰穡，指農作物的播種和收獲。土具有載物、生化的特性，又有“土載四行”“土為萬物之母”之說。 土具生生之義，為世界萬物和人類生存之本，“四象五行皆藉土”。五行以土為貴。凡具有生化、承載、受納性能的事物或現象，皆歸屬于“土”。  （四）“金曰從革” 從，有順從、服從的一層意思；革，有革除、改革、變革等含義。金具有能柔能剛、變革、肅殺的特性。金代表具有變革和肅殺能力的物質，氣態、液態、固態物質，只要在特定條件下，都可達到這一性能。凡具有為肅殺、潛能、收斂、清潔等性能的事物或現象，均可歸屬于“金”。 （五）“水曰潤下” 潤，即濕潤、柔潤、滋潤之意；下，就是向下的意思。水代表清澈、潔凈、寒涼、含藏之意。凡具有寒涼、滋潤、向下、閉藏等性能的事物或現象都可歸屬于“水”。 有人曾問，中醫到底是“博大精深”還是“大道至簡”，其實這個問題還真能把人問倒！事實上，中醫是博大精深與大道至簡并存的。如果你認為大道至簡，那為何那么多人不懂中醫？你說中醫博大精深，為什么一直倡導簡便驗廉？似乎這個問題有點“李約瑟之難”，其實不用糾結，中醫需要你切身去體驗。猶如“小馬過河”，當小馬親身趟過河之后才發現，既不像老牛說的那樣淺，也不像松鼠說的那樣深！ |
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