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在國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄里，有它的地位;在中華傳統(tǒng)民間工藝中，有它的光彩。 多少人寵愛(ài)的紫砂從發(fā)端于北宋的羊角山古窯址上一路走來(lái)，走過(guò)風(fēng)雨，走過(guò)暖陽(yáng);走過(guò)寂寞，走過(guò)喧鬧，始終沒(méi)有被冷落于江湖。它以東方特有的形式，融于生活里，創(chuàng)造出詩(shī)意的空間、藝術(shù)的家園。她所承載的是古老的文明和當(dāng)代的榮耀。  吳云根 大東坡提梁 在陶瓷的天地里擁有自己的浪漫，在茶葉的國(guó)度中釋放自己的激情，于是，蘇東坡就有了“銅腥鐵澀不宜泉，愛(ài)此蒼然深切寬”的吟唱。在紫砂壺圣地的丁蜀鎮(zhèn)，一直讓“東坡提梁壺”的故事代代相傳。這是宜興紫砂史上的一個(gè)文化驛站，或許是藝術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)陽(yáng)關(guān)。紫砂壺從此根植于人們的思緒，化作了美妙，變化了幽韻，成為修身正行的載體，傳統(tǒng)文化的化身，散發(fā)著超乎物外的悟性與智慧。  曼生十八式組壺 歷史的長(zhǎng)風(fēng)并沒(méi)有吹滅藝術(shù)的窯火，紫砂之光經(jīng)久明亮。文人、雅士的參與，連清乾隆皇帝也御銘于紫砂壺上，這文與器的統(tǒng)一，茶與壺的交融，孕育了卓絕的靈慧，流淌于紫砂蜿蜒詩(shī)情的畫廊。于是，就有了對(duì)紫砂的贊美：風(fēng)流如詞客，麗嫻如佳人，瀟灑如少年，飄逸如仙子……那精妙的“曼生壺”，十八式也好，三十八式也罷，都是制銘名士與制壺名工的合作結(jié)晶，實(shí)屬兩美，珠聯(lián)璧合。  惠孟臣詩(shī)句款朱泥高梨壺 “天人合一”的紫砂壺藝，注重了心境的抒發(fā)，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的風(fēng)雅之花所處的文化氣候和藝術(shù)土壤是特別的溫和與優(yōu)良。事實(shí)上，文人的參與，才讓宜興紫砂壺藝如百花競(jìng)艷。我們所看到的近近遠(yuǎn)遠(yuǎn)，所經(jīng)歷的深深淺淺，都得益于故鄉(xiāng)芬芳的富貴土，得益于陶都厚重的文化底蘊(yùn)和陶藝傳承的淵源脈動(dòng)。 余光中先生在一首《宜興茶壺》的詩(shī)中寫道： 壺身在我的掌中轉(zhuǎn)動(dòng) 我的指紋疊上陶匠的指紋 疊上雕者的手印 贈(zèng)者的掌溫 像伸過(guò)手去 跟后土上面她所有的孩子一起握手 最清的泉水是君子之交 最香的茶葉是舊土之情 …… 正是陶匠的平凡雙手，在對(duì)“五色土”的捏制過(guò)程中傳遞真實(shí)的情感，放飛心中的夢(mèng)想，創(chuàng)作出千姿百態(tài)的鮮活生活，既有“陽(yáng)春白雪”的高雅，也有“下里巴人”的親近。這些都是縱橫天下的豪放。 俗話說(shuō)：“十指連心”。這十指化作心靈的舞蹈，融入文化的靈魂，金沙寺僧的軼事，供春壺的故事，始陶和尚的傳說(shuō)……帶著東方的暢想去揚(yáng)中正平和的基調(diào)，把紫砂之魅點(diǎn)綴這燦若云錦的多彩世界。  顧景舟制松鼠葡萄十頭套組茶具 風(fēng)流的紫砂，世上獨(dú)一無(wú)二的尤物，來(lái)自宜興的土地，文化的故鄉(xiāng)，作為一種特殊的物象代表，彰顯了陶都的驕傲。千萬(wàn)要一路好走，其間，包括愛(ài)壺者的呵護(hù)和關(guān)懷，制壺人的自重和自律，還要一個(gè)和諧的環(huán)境，讓這人類的遺產(chǎn)邁步千秋，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。 |
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