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? 意識、健康與夢境  諸位現在最大的問題在哪里呢？我看大家都到了中年，情緒不穩定，很多的煩惱，思想寧靜不下來，甚至于許多人要靠安眠藥才能入睡，這是問題了。思想為什么停止不了？究竟是腦的問題，還是心的問題？這是中國文化儒道佛很中心的一個重點。人到中年以后，思想、情緒不能寧靜，一半是生理的關系。我們中國人有兩句詩——“月到十五光明少”，每個月十五月圓，人活了幾十歲，真正看到圓的月亮，恐怕沒有幾回；“人到中年萬事休”，中年差不多四十歲這個階段，太陽要下山了，當然很悲哀，這是個事實。身心不健康，容易動情緒，煩惱發脾氣，都是第六意識帶動思想和情緒的作用。 這個第六意識平常喜歡向外走，我們受教育及外界種種環境的影響，積累越來越深；年紀越大，第六意識的分別執著越頑固，污染越來越厲害。所以孔子講人生三個階段，所謂“少年戒之在色”，青少年的階段，男女關系最重要，所以孔子說要戒，戒并不是叫你不要做，而是要知道衛生和節制。什么是“中年戒之在斗”呢？例如要想做官發財啊，求功名富貴啊，要出人頭地啊，跟人賭氣，等等，這些是爭強好勝的心態，都叫做斗。所以要看得清楚，能放得下，太固執了會容易得絕癥。什么叫“老年戒之在得”？一個人越到老年越頑固，對于自心萬物都抓得越厲害，不肯放手，這是第六意識抓得很緊，所以老年人“戒之在得”。 人的思想情緒離不開意識，意識到底是唯物還是唯心的？現在醫學說是腦的問題，我不承認。像我有好幾位學生都是腦科的專家，最近寄來好幾種有關腦與禪定的研究報告，那是外國聯合起來做的實驗，很有權威。我說你們找來的打坐做工夫的那些人真得了禪定嗎？打坐、練氣功不是禪定啊！如果沒有真得禪定的境界與經驗，光是會打坐，把這種研究就叫做禪，這是靠不住的。所以意識是唯物還是唯心的，又是一個重大的問題。 關于第六意識的分別思想，我們白天會思想，睡眠時會不會思想？會，睡眠會做夢，事實上沒有哪個人睡眠不做夢的。你說我睡得很好從來沒有夢，那是因為你睡醒忘記了自己做的夢，這叫做“無記”。講到夢很奇怪的，譬如莊子的“蝴蝶夢”，盧生的“黃粱夢”，唐人小說“南柯夢”，還有戲劇《牡丹亭》的夢，這都是很有名的大夢。 盧生這個“黃梁夢”，大家也許不知道，爭取一點時間說一下。呂純陽在道家修神仙法門里頭的地位等于禪宗的六祖，非常有名。他遇見盧生去考功名，路過邯鄲，住進旅店準備吃飯，店主人拿黃粱米做飯。盧生很疲勞，呂純陽借給他一個枕頭，他靠在那里小睡，做了一個夢，夢中考取了功名，一帆風順做到了宰相，功名富貴一切俱全，最后不曉得犯了什么罪要被殺頭，一下醒了，這夢的一生經過四十年。他醒來看看，店主人的黃粱飯還沒有熟呢！呂純陽一笑說：“四十年的功名，舒服吧！”盧生大吃一驚，心想我做這個夢他怎么知道？因此就跟他修道了。后來清朝有個人作了一首反游仙的詩很有名，詩曰： 四十年來公與侯 縱然是夢也風流 我今落魄邯鄲道 要向先生借枕頭 他說一個人活了一輩子，假定像你們這樣歐美留學回來，做了幾十年重要的領導位置，多了不起啊！明明知道是個夢，也很舒服啊！那個人說現在我一輩子倒霉，什么都做不好，不能發財又沒功名，想要向呂純陽先生借個枕頭用一用，也做個同樣的夢，多好啊！ ——恭錄自《廿一世紀初的前言后語》 南懷瑾先生講述
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