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黃宗羲和顧炎武作為明清三劍客里的成員，兩人的文學成就和個人對現(xiàn)世社會以及后代社會的知識分子都產(chǎn)生刻骨的影響，他們超世的杰出之處是什么呢？ 世人崇敬，本人清脫的黃宗羲 黃宗羲，反抗過清廷，但依然受到康熙皇帝的尊重；在民間，也是獲得天下人的擁護和敬重，珍若稀寶的寧波天一閣藏書樓曾破例向他開放。 天一閣藏書樓為了避免“和其他藏書樓一樣一一潰散”，嚴格地規(guī)定任何圖書不準外借，異姓不準登樓，子女登樓也得掌控著不同的鑰匙各房一起討論同意。所有鑰匙必須全部到齊，那才能真正地把門開啟。 這么嚴格的規(guī)定，一個異姓的人想登樓讀書是不可能的。曾經(jīng)有一位愛書的女子，為了能閱讀這藏書閣里的書專門嫁過來，但她一生都沒有進樓的機會。而黃宗羲在1673年提出了登天一閣看書的申請，天一閣范家每一房幾乎沒有討論就一致同意，而且允許他細細地閱讀藏書樓里邊的全部書籍。 黃宗羲作為中國文化的頂級代表，在那個時代85歲高齡離世，實為長壽。他對長長的生命歷程有著清醒的認識，臨死前四天給自己的孫女婿寫了一段告別人世的話，十分超脫： 總之可以死了。一，年齡到了，可以死了；二，回顧一生，說不上什么大善，卻也沒有任何劣跡，因此可以死了；三，面對前輩，雖然還可以做點什么，卻也沒有任何抱歉，因此可以死了；四，一生著作雖然不一定每本都會流傳，卻也不在任何古代名家之下，因此可以死了。 一個85歲的老人能夠親筆留下這么一篇自我了斷的文字，實在是讓人羨慕。語氣看似狂妄，但又的確是真實寫照。歷史上有哪一位古代的學者，既擁有如此浩大的著作量，又都全部達到了高峰的等級呢？ 干實事、隱于塵埃的顧炎武 顧炎武，是江蘇昆山人。昆山有一個亭林湖，所以大家又尊稱他為亭林先生。他現(xiàn)在學術(shù)地位上，并不比黃宗羲低。 顧炎武本人對黃宗羲的評價很高，他讀完黃宗羲的《明夷待訪錄》后，很激動地寫信給黃宗羲，表示黃宗羲讓他看到中國一片振興的光明未來，大有觸動，信中還說自己寫了一本《日知錄》，其中的觀點與黃宗羲不謀而合的至少有六七成。 他這么高看黃宗羲，但是在后人的評判里，他有三個方面超越了黃宗羲。 第一，他寫的《日知錄》在中國知識界的影響非常大?！疤煜屡d亡，匹夫有責”就是出自《日知錄》。這八個字廣泛地在民間傳揚，傳揚到幾乎可以和孔孟的格言等量齊觀，而且這是顧炎武自己的思維核心。 長久以來，包括黃宗羲在內(nèi)的其他學者都沒有留下過這樣的格言警句，能夠如此感染全社會，能夠如此激勵普天下，這是他超越黃宗羲的第一點。 第二，他在《日知錄》、《天下郡國利病書》、《肇域志》、《音學五書》、《韻補正》等著作中，對歷史、典制、政治、哲學、文學、天文、地理、經(jīng)濟、軍事等方面的創(chuàng)建，全部都是言必有據(jù)，腳踏實地疏通流源，樸實無華，成為后世乾嘉學派建立“考據(jù)學”的源頭。 “乾嘉考據(jù)學”，使中國歷史和中國文化受到了一次大規(guī)模的清理、糾錯、疏通，而顧炎武的功勞應該放在首位，受到后代飽學之士的虔誠的敬仰！ 第三，他的路比黃宗羲走得更遠，他隱化了姓名，帶著兩匹馬兩匹騾，駝著一些書籍，走遍了山東、河北、山西、陜西、甘肅等地，一邊尋找自己的未讀之書，一邊考察山川、地理、風土人情。 他還特意考察了山海關(guān)、居庸關(guān)、古北口、昌黎、薊州等戰(zhàn)略要地的地理形勢，詢問退休的老兵，探索宋代以來兵陣結(jié)構(gòu)一直敗亡的原因。這是當時包括黃宗羲在內(nèi)的很多優(yōu)秀的知識分子都沒有做到的。 一代偉人，影響深遠的思想家、歷史學家、文學家，在動蕩的時代里，創(chuàng)造了點醒世人、警示后人的深刻影響，擁有如此燦爛瑰寶的中華兒女，必然要學習先人流傳下來的文化瑰寶，為實現(xiàn)中華民族的復興奮斗不息。 文章摘自：有聲小說
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