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【說明】讀錢乘旦主編《英國史 文明起初》之 羅馬不列顛單元（公元420年前）筆記及摘錄  《英國史》（六卷 錢乘旦主編） 【引子】 世界杯到來，助長了英國史閱讀的愿望。忙中偷閑，隨屏幕上各支球隊綠茵場攻防轉換，看臺上人潮涌動，思緒時常切換到歷史的場景之中：從英倫大地的海灣和腹地，到歐洲大地的崇山峻嶺，從俄羅斯的廣袤疆土，延至非洲地域的漸次開化，遠到潘帕斯草原和落基山脈的峽谷，人類在歷史長河的種種活動，伴隨生產，遷徙，征服，瘟疫，貿易和傳教，次第呈現，層層疊疊，幻化至今。 地球是圓的，足球是圓的，夢想的影像也是圓的，那些過程和結局的必然和或意外，其實更多地蘊藏于歷史演繹之中。足球世界杯，至今百年有余，經久不衰，出線球隊，戰績表現，似乎也從側面折射歷史演進。 例如，這是一項英國人發明的運動，賽事由法國人率先執著推廣，起初獲烏拉圭人鼎力支持，由西向東，延續至今，其強弱格局好像至今基本不變：歐洲國家、歐洲殖民國家和西化程度高的國家，基本上世界杯出線球隊來源國。其他的地區和國家，似乎是，時常在外圍，更多是看客。當然，任何的現象都有例外，不盡然如此。 說回英國史，總有一個詞時時閃現腦海：“征服”。被征服，征服，征服者被征服，從來貫穿英國歷史，當然也是許多國家的歷史縱深，就像袁惟仁詞曲，那英唱出的，傳唱已經二十年的流行歌，“就這樣被你征服，切斷所有退路。”足球比賽，是游戲的征服；人生，是超越自我的命運征服；國家或民族，是主權擁有和資源占有的征服。未來美好，歷史滄桑。 【羅馬不列顛：文明的肇始】 說來慚愧，作為一名歷史教師，以往關于英國史的了解，主要基于七個戰國時代之后，約始于829年，即英國的“封建化”以后。如今的閱讀，獲得了一些拓展，這就是“從史前到羅馬征服”。大約在410前，羅馬征服告一段落，這早于西羅馬帝國滅亡的476年。時間的推進，反映羅馬的崩潰，始于退卻。 “羅馬征服是英國有文字歷史的開端。羅馬之前的不列顛沒有留下任何書面文字。”也就是說，“羅馬人將不列顛從史前帶入了史中。”雖然之前英國有人類文明存在。 有文字的歷史，堪稱文明史，這是常識。因此，是羅馬人攜手英國進入文明世界。在這個文明進程中，起主要作用的有以下元素：羅馬軍隊的征服，羅馬皇帝的巡游，軍團的駐扎，羅馬法的推廣，羅馬城市化的推進，以及宗教化即基督化。 常言論及羅馬的輝煌，主要有二，羅馬軍團征服，羅馬法鞏固之。“軍隊對城市化的進程起重要有推動作用：向軍隊供應糧食，帶動了不列顛南部的農業發展；軍隊是普及羅馬公民權的重要渠道。不列顛的城市分為三類：殖民市、自治市和異邦城市。” 城市的興起問題上，中國與歐洲有很大不同。羅馬城市的崛起，主要是羅馬軍隊的駐扎和城市規劃的整體推進。中國城市，基于政治中心，繼而擴展為商業中心， 進而文化中心。理由的一個方式，應當是，羅馬是統治方式和權力多元的開放性世界。中國則是政治權力的高度唯一性和農耕生產支持專制主義的一元化國度。 【凱撒：作為文明輸送的征服者】 古老的英國，其實與大陸相連，史前文明，主要通過考古發現，沒有文字記載，例如，巨石陣。“今天的英國是島國，但在史前的大部分時間里，有一座陸橋把它與歐洲大陸相連。我們永遠無法得知建造巨石陣這樣一些龐然大物的真正動機，但它們的默默矗立卻隱隱指向一種有規劃的社團活動，一種日益增長的社會凝聚力，一種將自己的歷史強加給自然的心態。” 英國巨石陣遺址（史前，原因、功能、建成方式均不可考） 公元前后（耶穌時代），羅馬政權交替，政治斗爭激烈，出現前后“三巨頭”，凱撒是其中最風云的人物。在[羅馬皇帝與行省]一章，作者寫道，“凱撒入侵開啟了英國歷史和文化的一個新階段。這主要體現在羅馬政治中。凱撒是一個有強烈建功立業夢想的人，他深知，在羅馬人的心目中，不列顛是最遙遠、最神秘的所在，潛藏在海怪出沒的波濤洶涌之中。  裘力斯 凱撒大帝 凱撒入侵不列顛并獲得成功，不僅僅開辟了一個神秘的未知世界，更是羅馬諸神的勝利，羅馬國運與羅馬眾神命系一線，羅馬軍隊能在那么遼遠的地方獲得勝利，說明羅馬眾神在那么遼遠的地方也能保護羅馬人。距離是證明羅馬眾神強大與否的試金石。” 【羅馬法：從公民法到萬民法的演變，也包括了不列顛的實踐】 凱撒和他之后的數百年里，羅馬征服給不列顛帶來了羅馬人的語言、服飾和生活方式，此處還有滲透在羅馬社會各個階層之間的庇護制。二者之間的互惠性、私人性和非對稱性。羅馬征服給不列顛帶來了羅馬法，羅馬不列顛從此是一個由書面的法律條文主宰的社會了。羅馬法基本遵循因“群”而異的原則；換言之，對羅馬公民實施羅馬法，對異邦人則按地方習俗管理，在不列顛就是繼續奉告克爾特的習慣和風俗。  《十二銅表法》（羅馬法的起源） 隨著《安東尼諭令》于212年頒布，帝國境內的自由人都獲得了羅馬公民權，羅馬尼亞法適用范圍就被大大拓展了。在此過程中，皇帝發揮了一種日益重要的作用。這種作用主要表現在《皇帝諭令》。史實表明，在那個時代，即使一個身居帝國邊陲的普通平民也能向、并愿意向皇帝申訴。 羅馬皇帝至少在名義上不是普天之下唯我獨尊的“天子”，而是公民。奧古斯都為了避免重蹈凱撒被刺殺的覆轍，在內戰結束后刻意營造一種共和的假象，宣稱自己已把國務交還給元老院和羅馬人民了，但事實上仍牢牢掌握著兩種實權：“大代行執政官“的治權和終身”護民官的權力“。前者使他無須擔任執政官而終生享有執政官的治權，后者使他可以終身否決一切立法。可見，羅馬皇帝身兼二任：既是公民又是國王，雖實權獨攬卻又要假裝是國家負責任的公仆，這種兩面性正是羅馬帝制的本質，卻又是它的矛盾所在。  羅馬皇帝哈德良，經歷旺盛，有夢想，常出游 【政府和軍隊：基于羅馬法的直接統治，促使不列顛深刻地羅馬化】 羅馬在不列顛統治的最高行政長官，與羅馬皇帝是直接授予和被庇護的關系。在[地方政府]一章，作者寫道，“不列顛的總督由皇帝直接任命，頭銜全稱叫“大法官級別的皇帝的特使”。表明羅馬帝國的所有高官歸根結底是皇帝的被庇護者。” 羅馬官員少得可憐，它的治理的渠道通過羅馬法，但是羅馬軍隊在最初的兩世紀里，卻有30萬之眾，軍人和平民的比例高達1：150。對于不列顛行省而言，這支常備職業化的駐軍在一定程度上可以視為最大的外來移民群體。  羅馬軍團 [城市：羅馬文明推廣和政治生活的中心] 羅馬政府在不列顛的運轉離不開地方自治機構，而城市是比藩屬國更成熟的自治形式，其發展具有鮮明的羅馬特色。城市生活是古希臘、羅馬文明的標志性特征，在希臘、羅馬人看來，沒有城市作為舞臺，文明的生活就不可以想象。亞里士多德認為，生活在城市中，除了能夠實現廣泛的經濟自給，更能讓人向往優良的道德生活，獲得善與幸福，擺脫野蠻狀態，隔離開城市之外者，非野獸即神祗。  英國城市（年代不詳） 羅馬的城市雖然規模都很小，但是規劃上都是如出一轍，而且城市對于羅馬帝國而言，其版圖就好比是一幅馬賽克圖。城市的規劃基本是這樣：街道之間直角交叉，形成棋盤式的布局。公共建筑基本一樣：市政廣場、大會堂、引水渠這樣的市政建筑，也有神廟等宗教性公共建筑，還有劇院、圓形劇場、澡堂等娛樂休閑場所。 顧名思義，公共建筑是向公眾開放的場所，從社會功能角度看，公共空間是公共領域的表現，具有最廣泛的公共性。因此，公共建筑不僅是羅馬文化的標志，也塑造著城市的生活。 羅馬不列顛的每個城市都有市政廣場，那是一塊面積可觀的四方形空地，是城市規劃的中心。市政廣場是整個城市道路系統的空間中心，也是視覺的中心。它不僅是經濟生活的中心，更是政治生活的公共空間。其別一側是大會堂，附近有神廟。 競技場和角斗場，給人們帶來相同的經歷，滋生一種集體意識，使整個城市擁有一種共同的情感，形成一種區別于其他劇場、其他城市的整體意識。更重要的是，這種整體意識和等級意識并不矛盾，前者是強化不意味著后者的弱化，兩者更像是相輔相成，并不不悖的兩股水流，它們的交融一方面模糊了精英文化和大眾文化的差別，縮小了等級的鴻溝，另一方面又鞏固了人們對現存秩序合理性的認同。  羅馬城市澡堂必不可少，外面有引水渠 羅馬的澡堂是舉世聞名的，洗澡是羅馬人生活中不可或缺的組成部分，在1世紀中葉，若每天不洗一個澡，就被人認為很奇怪。澡堂不僅是一個清潔之所，更是一個社交中心，也是公共空間。人的身份與地位變得更加敏感。在澡堂的環境下，所有服飾承載的身份表現功能，在這里脫去衣物之后，無法呈現，于是，人們只關注身體本身。 【比較：希臘和羅馬文明的差異性】 在歷史上，羅馬人第一次、也是最后一次把整個地中海統一在一個政權之下，并將這個大帝國維持了幾百年之久。如果沒有省行的忠誠，完成這一功績是不可能的。羅馬不列顛的城市表明，羅馬人正是通過城市這個載體找到了他們需要的忠誠。 與希臘人一樣，羅馬人也把城市作為傳播羅馬文化的堡壘，他們用統一的模式規劃城市，用羅馬文化的標志性建筑裝點城市。 精神上的自給自足，在希臘和羅馬結出了不同的果實：它全希臘世界帶來無政府主義，使每個城市都頑強地捍衛自身的獨立；在羅馬卻促成雙重的公民意識。 造成這種差異的根源，在于希臘和羅馬人對公民權的理解不同，對于希臘人而言，城市的獨立意識根深蒂固，因此，提洛同盟建立后，雅典公民從同盟中獲得越多，就越舍不得把象征特權的雅典公民權分給非雅典人，他們只讓非雅典人承擔義務，卻不讓他們享受權利，從而導致雅典帝國的最終解體。與之對照，羅馬人在共和國時期雖然對羅馬公民權也很吝嗇，認為羅馬公民權與其他社團的公民權互不相容；但進入帝制后卻逐漸放棄這一想法，而把兩者有機結合起來。羅馬通過在行省中建立羅馬式的城市組織——先通過授予城市拉丁權——而有選擇地把羅馬公民權授予地方精英，這既是對他們的犒賞，又是要求他們盡義務的理由。權利與義務由此得到很好的平衡，反過來就激發了地方精英的主動性和積極性。在公元1世紀，將羅馬公民權或拉丁權授予城市的動力來自皇帝本人；到了2世紀，各城市越來越主動掌握在自己手中。讓被征服者爭先恐后地轉化為羅馬公民，這是羅馬帝國最偉大的政治成就，其中介就，就是羅馬化的城市。 盡管城市化進程在羅馬時期引人矚目，但羅馬不列顛仍然是一個農業社會，據粗略推算，不列顛的城市人口在羅馬時期可能只有25萬，另有約12.5萬軍人，相比之下，住在農村的人口則多達360萬。這一時期農村圖景中，最標志性的，是鄉間別墅、小鎮和宗教建筑，生活和生產的秩序，主要是靠習俗和宗教約束。 羅馬不列顛時間的城市和鄉村，雖然地域和人口差別較大，但是，城市主導鄉村，同時依賴鄉村。 [晚期羅馬不列顛] 羅馬不列顛的終結也是整個羅馬帝國的斷裂、沉淪和衰亡的一部分。但任何終點也都是起點，經驗一系列的傳承、更新和轉型，基督教世界出現在歷史舞臺上，不列顛也是這個進程的一部分。 在文明初起的漫長過程中，英倫諸島上人來人往，諸多族群進進出出，文明曾隨羅馬的統治而進入不列顛，又出奇制勝隨羅馬人的撤離而離開不列顛。盎格魯—撒克遜人在隨后的征服中逐漸開辟新文明，但當這種文明慢慢成熟時，新的征服又來臨了。不列顛始終處在歐洲文明的邊緣交接點上，它受歐洲大陸的影響揮之不去，卻又始終保持著島國的特色。這個特點，將始終顯現于整個的英國歷史。 哈德良長城遺址在今天歐洲也偶然可見 還有一個特殊的現象。羅馬統治者是經常出游的，他們的足跡遍布統治區域，政治事務和諭令也是隨處傳遞。有馳道提供快捷傳遞途徑，故有“條條大路通羅馬的說法”。有羅馬軍隊在各地駐守，配套各種支持政策。羅馬法向“萬民法”的演進，有效地保持了統治的穩固，包括對各地文明的提升。如此的現象，對于后來的英國國王不知道有沒有影響，因為史實告訴我們，在英國建立國家的千年左右的時間里，并沒有明確的“都城”的概念，倫敦當然是中心，但不是唯一的國王處理不是事務的首都，也并非國王終年定居之處。  屋大維（凱撒義子，羅馬帝國第一位元首） 判斷一個民族，或者是一種文明對后來世界的影響力，通常是要通過其流傳或延續下來的物質影響力，尤其是文化的影響力。例如，今天人們生產和生活中依然擺脫不了，甚至熱衷的，如行為方式，思維，規則，價值觀等等。 從這個角度看足球世界杯，一種英國人發明的規則完備的游戲，法國人率先推廣的賽事，也當然是對人類文明至今不可磨滅的貢獻。反之，我們為什么很少談起另外一些區域的文明，至少不會津津樂道，那是因為它的貢獻，更多地定格在歷史的瞬間，例如印加文明。這樣，我們也就能夠順便理解歷史教科書的選擇依據了。同時，也能反觀中華文明的歷史和現實貢獻。 征服，是歷史。但就讀者而言，由征服帶來的文明演進，閱讀的感悟中，往往心生“折服”。 （未完待續） |
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