|
強調(diào)《傷寒論》為百病立法的柯韻伯 在清代眾多的傷寒家中，對《傷寒論》辨證體系闡發(fā)最為深刻，強調(diào)《傷寒論》為百病立法最為有力的醫(yī)家，當(dāng)推柯韻伯。 柯韻伯(1662-1735)，名琴，號似烽，清代浙江慈溪人。初為儒，后放棄科舉，矢志攻醫(yī)，后遷居常熟虞山，閉門著述。著有《傷寒來蘇集》八卷，該書包括《傷寒論注》《傷寒論翼》《傷寒附翼》三個部分，為清代傷寒學(xué)的著名專著。 《傷寒論注》為仲景原著的注釋，撰成于1729年。他認(rèn)為《傷寒論》一書自王叔和編次以后，仲景原篇已不可復(fù)見，雖章次混淆．猶得尋仲景面目，惟經(jīng)方有執(zhí)、喻嘉言等各憑己見更定重編之后，與仲景原意已相背甚遠(yuǎn)，因而他根據(jù)論中有太陽證、桂枝證、柴胡證等辭，采用以方名證，以經(jīng)類證的方法重加編次，以方證名篇，再附以原文。又某方證為某經(jīng)所重者，則分列于某經(jīng)，如桂枝證、麻黃證列于太陽，枙子證、承氣證列于陽明。這種編集方法，頗能反映《傷寒論》辨證論治的特點，同時也提示出傷寒雜病同治的主旨。 《傷寒論翼》二卷，以論文形式重點闡發(fā)傷寒雜病治無二理的思想。上卷七篇，論六經(jīng)經(jīng)界、治法和合并病等；下卷七篇，為六經(jīng)病解及制方大法等。《傷寒附翼》二卷，論述《傷寒論》六經(jīng)方劑，除了每經(jīng)方劑總論外，每一方分別列述其組成意義和使用法則。 柯韻伯的著作，強調(diào)仲景為百病立法，傷寒雜病治無二理，咸歸六經(jīng)節(jié)制；認(rèn)為《傷寒論》立六經(jīng)為提綱，是在“病根上講求”，不是在“病名上分解”；又指出“合是癥便用是方”乃仲景法，從而強調(diào)了《傷寒論》的辨證論治思想與方法在各科臨床上的普遍指導(dǎo)意義。對后世的內(nèi)傷雜病臨床產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。為辨證傷寒派提供了堅實的理論基礎(chǔ)。 柯氏所留下的臨證經(jīng)驗很少，但從其著作中所提及的以桂枝湯治盜汗自汗、虛癥虛痢，以麻黃湯治風(fēng)哮及風(fēng)寒濕痹看，其臨證思路已在時醫(yī)之上。私淑柯氏之學(xué)的，有晚清孟河醫(yī)派高手余聽鴻，是擅用《傷寒論》方調(diào)治雜病的臨床家。 說明 圖文資料多數(shù)取自互聯(lián)網(wǎng)，經(jīng)我們收集整理再呈現(xiàn)給大家，如有侵權(quán)，請及時與我們聯(lián)系。   一心一醫(yī) 祖國醫(yī)藥文化傳播者 |
|
|
