張三豐太極拳與陳式太極拳的區(qū)別

無(wú)極之先，本為無(wú)極。鴻濛一炁（qì），混然不分，故無(wú)極為太極之母，即萬(wàn)物先天之機(jī)也。

二炁分，天地判，始成太極。

二炁為本陰陽(yáng)，陰?kù)o陽(yáng)動(dòng)，陰息陽(yáng)生。

天地分清濁，清浮濁沉，清高濁卑。

陰陽(yáng)相交，清濁相融，氤氳化生，始育成物。

人之生世，本有一無(wú)極，先天之機(jī)是也。

人之作用，有動(dòng)必有靜，靜極必動(dòng)，動(dòng)靜相因，而陰陽(yáng)分，渾然一太極也。

人之生機(jī)全恃神氣。氣清上浮，無(wú)異上天。

神凝內(nèi)斂，無(wú)異下地。

神氣相交，亦　然一太極也。

故傳我太極拳法，即須先明太極妙道。

若不明此，非吾徒也。

太極拳者，其靜如動(dòng)，其動(dòng)如靜。

動(dòng)靜循環(huán)，相連不斷，則二炁即交，而太極之象成。

內(nèi)斂其神，外聚其氣。拳未到而意先到，拳不到而意亦不到。

意　者，神之使也。神氣既聚。

而太極之位定。其象既成，其位既定，氤氳化生，而謂為七二之?dāng)?shù)。

太極拳總勢(shì)十有三：捧，捋，擠，按，采，捩，肘，靠，進(jìn)步，退步，左顧，右盼，中定，按八卦，五行之生克也。其虛靈，含拔，松腰，定虛實(shí)，沉墜，用意不用力，上下相隨，內(nèi)外相合，相連不斷，動(dòng)中求靜，此太極拳之十要，學(xué)者之不二法門也。

學(xué)太極拳，為入道之基，入道以養(yǎng)心定性，聚氣斂神為主。

故習(xí)此拳，亦須如此。若心不能安，性即擾之。氣不外聚，神必亂之。心性不相接，神氣不相交，則全身之四體百脈，莫不盡死。雖依勢(shì)作用，法無(wú)效也。

欲求安心定性，斂神聚氣，則打坐之舉不可缺，而行功之法不可廢也。

學(xué)者須于動(dòng)靜之中尋太極之益，于八卦，五行之中求生克之理，然后混七二之?dāng)?shù)，渾然成無(wú)極。心性神氣，相隨作用，則心安性定，神斂氣聚，一身中之太極成，陰陽(yáng)交，動(dòng)靜合，全身之四體百脈周流通暢，不粘不滯，斯可以傳吾法矣。----《斂神聚氣論》張三豐

武當(dāng)張三豐太極拳與陳式太極拳理論，雖都同用“太極”一詞，但二者區(qū)別較大，在陳式太極拳理論中可尋找出“經(jīng)絡(luò)”、“易經(jīng)”“兵法”等痕跡，拳架與拳理互相滲透，密不可分。

武當(dāng)三豐太極拳主要在道家養(yǎng)生功基礎(chǔ)上形成的，有能筑基壯元?dú)獾臒o(wú)極樁，能增長(zhǎng)浩然之氣和掤勁的混元樁，能增長(zhǎng)功力并提高技擊性的立圓功、平圓功等。太極兩儀之理是張拳應(yīng)用之本。

陳式太極拳內(nèi)動(dòng)功法理論借鑒了人身經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)原理，陳式太極拳主張“以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身，暢通氣血，內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)”。

因而說(shuō)陳式太極拳的周身纏繞運(yùn)動(dòng)，是經(jīng)脈和三百六十五絡(luò)的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)，它溝通表里，滲灌激活機(jī)體每個(gè)細(xì)胞，這是陳拳理論之一。

陳式太極拳的始創(chuàng)者以《易經(jīng)》學(xué)說(shuō)貫穿拳理，創(chuàng)造出一種別于武當(dāng)張三豐太極拳的纏絲勁路。

陳鑫在《陳氏太極拳圖說(shuō)》敘述中明晰看出陳拳是以《易經(jīng)》學(xué)說(shuō)原理，創(chuàng)出太極化勁圓與發(fā)勁方緊密相連的纏絲勁。纏絲勁是陳拳與武當(dāng)張三豐太極拳區(qū)別之二，也是本質(zhì)的區(qū)別。

從武當(dāng)太極拳與陳式太極拳在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的論述中，能清晰的看出陳拳借鑒了兵法自衛(wèi)反擊，進(jìn)攻和防衛(wèi)相互策應(yīng)，貫穿在整套拳種，周身一體之攻擊防衛(wèi)理論。

(1)練習(xí)太極拳時(shí)平 靜自然的心態(tài)。

(2)都是采用“自然呼吸”法， 也就是動(dòng)作與呼吸自然配合。當(dāng)套路熟練后的提高階段，要用 “腹式呼吸”。

(3)只要能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持鍛煉，兩者確實(shí)可以從多方面改善和增強(qiáng)人們的健康狀況。

(4)二者的理論、拳法、技擊、均有一套系統(tǒng)科學(xué)方法，博大精深。同為當(dāng)今不可或缺的拳種。

 “ 太極行功，功在調(diào)和陰陽(yáng)，交合神氣。打坐即為第一步下手功夫。

行功之先，猶應(yīng)治臟。使內(nèi)臟清虛，不著渣滓，則神斂氣聚，其息自調(diào)。

進(jìn)而吐納，使陰陽(yáng)交感，渾然成為太極之象，然后再行運(yùn)各處功夫：

冥心兀坐，息思慮，絕情欲，保守真元，此心功也。盤膝曲股，足跟緊抵命門，以固精氣，此身功也。兩手緊掩耳門，疊 指彈耳根骨，以祛風(fēng)池邪氣，此首功也。兩手擦面待其熱，更用唾味偏摩之，以治外侵，此面功也。兩手按耳輪，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。緊合其睫，眼珠內(nèi)轉(zhuǎn)，左右互行，以明神室，此目功也。大張其口，以舌攪口，以手鳴天鼓，以治其熱，此口功也。叩齒卅六，閉緊齒關(guān)，可集元神，此齒功也。兩手大 指，擦熱揩鼻，左右卅六，以鎮(zhèn)其中，此鼻功也。

既得此行功奧竅，還須正心誠(chéng)意，冥心絕欲，從頭做去，始能逐步升登，證吾大道。長(zhǎng)生不老之基，即昭于此，若才得太極拳法，不知行功之奧妙，挈置不顧，此無(wú)異于煉丹不采藥，采藥不煉丹，莫道不能登長(zhǎng)生大道，即外面功夫，亦決不能成就。

必須功拳并練，蓋功屬柔而拳 屬剛，拳屬動(dòng)而功屬靜，剛?cè)峄?jì)，動(dòng)靜相因，始成為太極之象，相輔而行，方足致用。此練太極拳者，所以必先知行功之妙用。行功者，所以必先明太極之妙道也。”