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? 修真關鍵在打開 玄關一竅，否則一切都是空談。 修真的原理和念佛的原理其實是一樣的， 念佛是與佛 感應道交而往生凈土， 修真是 實相念佛而轉化色身，圓滿三身四智，莊嚴本來凈土。 持名念佛、觀想念佛和觀象念佛是念的 報、化身佛， 實相念佛是 體合真如，念的 自性佛、 法身佛。念報化身佛可以與所念的報化身佛感應道交而往生凈土。念實相佛，是一切眾生本來是佛，開悟而見到真相后 背塵合覺，完成凡圣轉化，假我與真我 內真外應、天人合發，從而肉身成佛。 修真原理并不復雜， 全部口訣可以一句話概括： 心空身自化。 悟到 真空，便可內真外應，感應 妙有，實現轉化， 顯露我們本有的真身和凈土。 修真和禪宗在開悟上并無區別，只是明心見性后能不能真實受用，有沒有完成轉化的問題。 神是 本來具足，不假外求，無需蓄積和轉化，但 氣有 蓄積，需要潛移默化。悟到自性，但如果不能 除掉習氣，背塵合覺，那和沒開悟沒兩樣。 修真就是開悟見性，而后立足真空，轉化妙有，所謂 金丹便是 這個真空妙有。 成仙成佛，舍棄別無二法， 必須見性并完成主客轉換，也就是 修真。只是修真的具體形式可以 本立而道生，千千萬萬，無窮無盡。 這最上一乘丹法，最為穩妥，雖然非常難煉，但一旦掌握把柄，成功就很容易，而且沒有絲毫偏差。所以修真， 盡可能 從悟性切入，直造 最上一乘，以免入海數沙，甚至買櫝還珠。 佛家三藏十二部都可以讀，但讀佛書不是為了讀書而讀書，而是為了尋找 如來真實義。 如來真實義，便是 “吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉?！钡?/div> 東西，學佛的上下求索為的就是找到這個東西。 領悟了 如來真實義，便可以 入手修真， 行云流水，一任自然，成仙成佛也就是自然而然的轉化過程了。 一言半語便通玄，何用丹書千萬篇。修真重在 悟性，如果不能開悟，教程再多也是垃圾。 修真重在 指引，需要 隨緣點化，所以寫不得教科書。如果要教科書，確實可以從佛經中去尋找，從而以佛入道。 當然，丹經道書也必須讀，很多時候 不是讀一兩本書就能有什么用的，必須讀成千上萬的書， 博覽百家，相互印證，才能找出那個沒有偏差的東西。 如果 單看一家之言，就是 知道了那個東西，也不敢信受。 有疑才有信，有假才有真。借助這篇玄關都尚未窺得的文字，啟迪真知灼見，姑且 加精一下吧。 修真至關緊要的是 玄關一竅，如果 不能打開玄關一竅，無論什么次第也是 無法得其門而入的。 窺到玄關一竅和禪宗明心見性一樣，非 開悟不可，而這個 開悟之前的求索過程是沒有定法的，只能優哉游哉，輾轉以求， 直到驀然回首的那一刻，頓悟燈火闌珊之處。舍此別無他法。 次第，并非一個個 量的步驟，而是一次次 質的升華。 修真過的關，其實是無門關，無門何以有門，這是最難悟入的地方。 但非過了這關，修真就無法入門，玄關、藥物、風火、采煉全都成為空中樓閣，可望不可即。 但奇妙的是， 一旦悟入了玄關一竅，也就窺得了天機之妙，從而直透最上一乘，一切具體的形式和步驟反而都無關緊要，甚至成了累贅。 求索的過程的 漸進的，悟入的過程卻是 頓悟的，轉化的過程是無為自化，也是 漸變的過程，所謂” 造化生成理，從微而至著。一言透天機，漸進細尋思。久久自圓滿，未可一蹴企。“ 不得玄關，實在是上天無路，求索玄關的過程也應該是和探索其他道理一樣，并沒有固定的不變的軌跡可尋，只能在一個正確的指引之下，開辟出屬于自己的道路。 次第而進是很好的，但如果就地打轉， 驢子走十萬八千里還是驢子；只有直指西方，才能在十萬八千里后取得真經升華為 八部天龍。 修煉還是要 直指大道，直指人心，有了這個終極方向，從而一路漫漫求索，不懼路遠，每走一步都有進境，而且路徑都是活的，一切死法也能在求索中化腐朽為神奇，變成活法。 不要害怕 疑情， 疑情正是求索和追蹤的契機，有疑才有悟。 此貼加精，正是因為不如法，從而指出真實的道路， 方便有心人和當機者沿著方向探索而能有所收獲。 這里面沒有什么神秘、迷信、宗教的成分，全然是 可以 理性和悟性把握的，并且 可以真實體悟并真實受用的。 大家可以慢慢參悟，一路追蹤，只要見到了本來面目，一切都會明明白白的。 |
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