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知識(shí)目標(biāo)：鑒賞小說中的人物描寫、情節(jié)安排、環(huán)境描寫及表現(xiàn)手法。 能力目標(biāo)：課堂始終是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要陣地。因此，研究性學(xué)習(xí)是課堂學(xué)習(xí)的主要方式，課堂閱讀教學(xué)實(shí)施研究性教學(xué)，必然是今后課堂閱讀教學(xué)的主要方向。本設(shè)計(jì)旨在改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，探討新的研究性教學(xué)方式，使學(xué)生由傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)變成自主式學(xué)習(xí)。 情感目標(biāo)：揣摩小說標(biāo)題的重要意義，深刻體會(huì)造成祥林嫂的悲劇命運(yùn)的原因。 一、引入 一個(gè)大雪紛飛的清晨，在聲聲喧鬧的爆竹聲中，一名年紀(jì)四十歲上下的婦女走到了生命的終點(diǎn)。她是誰？她有著怎樣的人生經(jīng)歷？到底是誰殺死了她？80年的事過境遷消亡了當(dāng)時(shí)的證人證物，留給我們的只有薄薄的幾頁案卷，但我相信，憑著大家的細(xì)心、智慧以及歷史責(zé)任感，我們一定能偵破這一疑案，還亡靈以遲到的清白與公正。 四、祥林嫂年普簡表
四、快速閱讀課文，畫出課文中表示時(shí)間、地點(diǎn)的詞語。完成下面的表格，明確本文的情節(jié)內(nèi)容。（師生互動(dòng)合作完成）
〓本文的線索：從文章的內(nèi)容看，作者是以“我”的所見所聞所感為線索,作者用倒敘的手法，回憶了祥林嫂的一生，小說的整個(gè)思路是“現(xiàn)實(shí)——過去——現(xiàn)實(shí)”，以深刻的筆觸展現(xiàn)了舊中國一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女祥林嫂生存的社會(huì)環(huán)境及其悲劇的一生。 〓倒敘的作用：造成懸念；形成對(duì)比，增添悲劇氣氛；突出主題將祥林嫂的悲慘結(jié)局一開始就呈現(xiàn)在讀者面前，設(shè)置了一系列懸念吸引讀者：祥林嫂過去是什么人？為什么死去？為什么又會(huì)在死前提出那樣奇怪的問題？寫祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，形成鮮明對(duì)比，造成了濃厚的悲劇氣氛，突出了小說的主題。 8．研究祥林嫂幾次不幸遭遇發(fā)生的時(shí)間： （一）、現(xiàn)場(chǎng)勘察 1、 死者 姓名：姓不詳，婆家是衛(wèi)家山人，大概姓衛(wèi)；名不詳，第一個(gè)丈夫叫祥林，因此人稱祥林嫂，沒有本名，是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，還是有別的原因？——婦女沒有地位 外貌、衣著、神態(tài)（合理想像） 2、 死亡具體時(shí)間 農(nóng)歷十二月二十四夜或二十五晨 農(nóng)歷十二月二十五夜或二十六晨 3、 現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境（合理想像） 4、 周圍群眾的反應(yīng)、議論（合理想像） （二）死者的婚姻狀況 嫁給祥林，祥林死了 被婆婆強(qiáng)迫改嫁賀老六，（罵、撞頭，生孩子，上頭沒婆婆，男人老實(shí)本分，房子是自家的）賀老六死，阿毛被狼叼，大伯收屋趕出來。 既然改嫁賀老六，為什么人們不叫她賀六嫂，還叫她祥林嫂？——人們對(duì)她的改嫁不認(rèn)可或不愿認(rèn)可 （三）死者的工作狀況 〓 〓 〓 〓 P8微笑一、這是一種真心實(shí)意地笑，心滿意足的笑，透過這“笑影”，我們領(lǐng)略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她隨遇而安的保守心理。只要能逃脫婆婆的嚴(yán)厲壓迫，用自已的勞動(dòng)換碗飯吃，能安安穩(wěn)穩(wěn)地做一名女傭，就很知足了。 P14，微笑二、這是一種含羞的笑，是以“笑”來掩蓋新婚之夜那些難以啟齒的行動(dòng)，同時(shí)也可以看作是對(duì)過去短暫而和美生活的甜蜜回憶。 〓 P8外貌一、新寡，悲痛未除，雖營養(yǎng)不良但畢竟年輕。順著眼是善良．安分．溫順的性格的因素，也有初當(dāng)傭工的膽怯。老實(shí)本分，能干，貧困，但還有活力，對(duì)生活抱有希望 P11外貌二、再次的喪夫和痛失愛子，給了她極大的打擊以至精神萎靡，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)。痛苦，在生活的一次次打擊下對(duì)未來失去了希望 （四）死前見到的最后一個(gè)人 P5外貌三、麻木、對(duì)生活徹底絕望 靈魂有無的問題：希望有，就可以見到日思夜想的阿毛 希望無，就不用被兩個(gè)男人分鋸為兩段
小結(jié)：祥林嫂的性格特點(diǎn)，從作者對(duì)她眼睛的描寫可見祥林嫂悲慘命運(yùn)的發(fā)展過程，生動(dòng)具體地塑造了一個(gè)典型的舊中國農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女形象。其形象特征如下： ①祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。②她勤勞、善良、安分守己，想依靠自己的努力勞動(dòng)生存下去；③但在舊社會(huì)她不能掌握自己的命運(yùn)，被踐踏，被迫害，被愚弄，被鄙視，最終為舊社會(huì)吞噬。 （五）經(jīng)濟(jì)狀況 P7清燉魚翅，一元一大盤，價(jià)廉物美，―――――提供參考 P8每月五百文，―――――――――――――――經(jīng)濟(jì)上壓榨剝削（政權(quán)） P9共一千七百五十文，婆婆支走，―――――――夫權(quán)族權(quán) P11賣得八十千用五十千，剩下十多千，―――― 族權(quán) P15價(jià)目十二千，―――――――――――――― 神權(quán) 分析這五張帳單能夠以小見大剖析封建制度下政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)對(duì)下層勞動(dòng)人民的無情壓榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三個(gè)半月，還買不下兩盤“價(jià)廉物美”的清燉魚翅，可見封建衛(wèi)道士代表魯四老爺對(duì)她經(jīng)濟(jì)上的盤剝；婆婆能從魯家支走錢并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她給賣了八十元，花了五十元給小兒子娶媳婦，除其它花銷外，還凈賺十多元, （六）到魯鎮(zhèn)十三年 小說采用的是倒敘的方法。《祝福》的情節(jié)結(jié)構(gòu)是以祥林嫂的悲慘遭遇為主體安排的，在結(jié)構(gòu)的安排上，作者是先將人物悲慘的結(jié)局展示在讀者的面前。 討論：你認(rèn)為倒敘這種安排的好處？ ——先寫祥林嫂悲慘的結(jié)局，把祝福景象與祥林嫂的死連在一起，有震撼人心的力量，同時(shí)也設(shè)置了強(qiáng)烈的懸念。它比完全按照時(shí)間順序?qū)懜芤鹱x者的思考 三、人物分析、主題分析 在她身邊的人物中，誰可能是兇手？是誰殺死了祥林嫂？？ （一）個(gè)人際遇、命運(yùn)使然？ 〓 〓 （二）社會(huì)環(huán)境因素 大環(huán)境： 1．魯四老爺沒有什么大改變；大罵新黨；書房的陳設(shè)顯示了理學(xué)的統(tǒng)治地位； 2．“祝福”是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，“年年如此，家家如此”。操勞福禮是女人們的事，而拜的卻只限于男人。 我們都知道，《祝福》寫于1924年，文章這樣的交代，等于告訴了人們，辛亥革命（1911）之后，農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識(shí)依舊，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊，千年來女性的地位和壓在婦女頭上的精神枷鎖依舊。這樣的環(huán)境描寫，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性，也預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性，更揭示出了祥林嫂悲劇的的典型性。其實(shí)這也是小說的時(shí)代背景。 小環(huán)境――故事中的人際關(guān)系 婆婆？ 大伯？“很嚴(yán)厲”；“工錢都交給了她婆婆”；“到手了八十千…還剩十多千”“收屋，又趕她” 小結(jié)：封建族權(quán)的行使者，把祥林嫂當(dāng)成可以換錢的物品；理所當(dāng)然地霸占她的工錢；霸占她的房屋。只因?yàn)樗且粋€(gè)死了丈夫的寡婦。是殺死祥林嫂的兇手之一。 魯四？（從語言和肖像描寫的角度來分析） 肖像描寫：皺眉 1．“四叔皺了皺眉”——不滿祥林嫂是寡婦 2．“四叔一知道，就皺一皺眉”——反對(duì)出逃，婆婆再嚴(yán)厲，媳婦也不能逃。（維護(hù)封建族權(quán)） 3．祥林嫂第二次來時(shí)，“四叔照例皺過眉”——再嫁的寡婦傷風(fēng)敗俗，又死了丈夫，不吉祥。 語言描寫：注意他兩次“話到嘴邊留半句” 1． 2．當(dāng)聽衛(wèi)老婆子說下次薦個(gè)好的來折罪時(shí)，他又說“然而……”（9頁）——為難以找到像祥林嫂這樣抵得過一個(gè)男工的廉價(jià)勞動(dòng)力而遺憾。顯示了他剝削階級(jí)的本質(zhì)。 3．“不干不凈”“傷風(fēng)敗俗”；“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見是一個(gè)謬種！”——祥的死給祝福帶來了陰影，他的咒罵表現(xiàn)了地主階級(jí)的冷酷殘忍，自私偽善。（對(duì)聯(lián)：事理通達(dá)心氣和平） 小結(jié)：他是封建制度和封建禮教的堅(jiān)決捍衛(wèi)者。政治上迂腐、保守；對(duì)祥林嫂冷酷殘忍、自私偽善。（他厭惡祥林嫂是個(gè)寡婦，而女人再嫁，這在封建理學(xué)的倫理觀念上，是女人最大的罪惡，更是為他所不能容忍的，因而他說祥林嫂“敗壞風(fēng)俗”、“不干不凈”，直至祥林嫂死后還認(rèn)為她是個(gè)“謬種” 。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物，但我們不能簡單地認(rèn)為就是魯四老爺殺死了祥林嫂。 魯四嬸？（記敘和語言描寫） 1． 2．可是當(dāng)祥林嫂第二次來魯鎮(zhèn)的表現(xiàn)使她大失所望時(shí)，“四嬸的口氣上，已頗有些不滿了” 3． 小結(jié)：出于女人的立場(chǎng)，她對(duì)祥林嫂有有限的同情心，但這同情有前提，不觸及他們家的利益，一旦觸犯了他們的利益，那么同情就不存在了，所以從本質(zhì)上 2講是一種虛假的同情。四嬸是四叔的推波助瀾者，間接兇手之一。 柳媽？ 1．“不耐煩”聽祥林嫂將她的故事；奚落祥林嫂的傷疤“倒推說他力氣大”；“自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚(yáng)開去” 她講陰司故事給祥林嫂聽，完全出于善意，從主觀上講，她想幫助祥林嫂找到“贖罪”的辦法，救祥林嫂出苦海，這是她作為女性善良的一面。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的影響極深，所以她的挽救祥林嫂的靈丹妙藥只會(huì)而給祥林嫂造成無法支撐的精神負(fù)擔(dān)，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。 小結(jié)：柳媽是與祥林嫂一樣生活在社會(huì)最底層的勞動(dòng)?jì)D女，更是一個(gè)受封建思想和封建禮教的毒害的人。她有著對(duì)祥林嫂不幸命運(yùn)的同情，但同時(shí)又對(duì)祥林嫂的不幸與痛苦麻木不仁，甚至作為有趣的事廣為傳播，把玩味別人的苦痛作為自己的享樂。她使“許多人都（對(duì)祥林嫂）發(fā)生了新趣味，又逗她說話了，至于題目，那自然是換了一個(gè)新樣，專在她額上的傷疤。”從這里看，柳媽是一個(gè)罪魁禍?zhǔn)住Ｏ榱稚┰趧e人的譏諷、嘲笑中，內(nèi)心有無法言表的痛苦。由此可以看出，柳媽給祥林嫂帶來的心靈創(chuàng)傷是雙重的。祥林嫂在向“我”詢問有關(guān)“靈魂的有無”之后，在祝福聲中寂然死去，柳媽應(yīng)負(fù)有不可推卸的責(zé)任。 衛(wèi)老婆子？ 衛(wèi)老婆子是一位利欲熏心、毫無人情味、虛偽狡黠的中人。她以介紹人打工為職業(yè)，從中謀利。即使對(duì)祥林嫂這樣一個(gè)善良、安分耐勞、命運(yùn)悲慘的人，也把她當(dāng)作自己謀取金錢的工具，即使對(duì)魯四老爺這樣有錢有勢(shì)的大戶人家，她為了拿到祥林嫂婆婆的一點(diǎn)施舍，也敢于欺騙，合伙將祥林嫂劫走，她認(rèn)為祥林嫂被賣給賀老六是“交了好運(yùn)”。在魯鎮(zhèn)，她奔走于大戶人家和窮困潦倒人家之間，憑借一張能說會(huì)道的嘴，貌似有同情、憐憫之心，活得有滋有味。她被金錢和禮教吞噬了靈魂，同時(shí)又幫著封建禮教吞噬任何一位她認(rèn)為有可能被吞噬的人。祥林嫂被四嬸趕出家門，衛(wèi)老婆子再也不來幫她介紹打工的人家了，因?yàn)橄榱稚┰僖矝]有能力充當(dāng)她賺錢的工具。因此，衛(wèi)老婆子和祥林嫂之間純粹是一種金錢關(guān)系，這更顯示祥林嫂命運(yùn)的可悲。她也是祥林嫂之死的推波助瀾者。 街坊們？ 這是一群沒有姓名的女性，她們“咀嚼祥林嫂的悲哀”、“嘲笑她額上的傷疤”，她們有事無事同祥林嫂聊“阿毛的故事”，“有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意趕來”，雖然有些女人“流下那停在眼角的眼淚，嘆息一番”，但有的人是“滿足的去了”。“但不久，大家也都聽很熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也看不見有一點(diǎn)淚的痕跡。”后來，全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。她們對(duì)祥林嫂的悲劇遭遇，不是出于內(nèi)心同情，而是為自己能聽到她的故事作為一種滿足，作為茶余飯后的談資。她們談?wù)撓榱稚╊~上的傷疤，是把祥林嫂作為尋找開心、尋求刺激的對(duì)象，她們把自己的快樂、刺激建立在祥林嫂心靈的空虛、痛苦之上，無形中孤立了祥林嫂，使她的精神極度衰弱、苦悶，使她“煢煢孑立，形影相吊”，“于是又只剩下她一個(gè)，終于沒趣的走了。”這一群女性無法認(rèn)識(shí)到自己同祥林嫂處于同樣的社會(huì)地位，反而來嘲笑、譏諷自己的姐妹，把祥林嫂當(dāng)作取樂的工具，這是她們的悲哀，也正是當(dāng)時(shí)中國貧困、落后的農(nóng)村中勞動(dòng)?jì)D女的悲哀。 我？（心理描寫、語言描寫） 1．開頭部分兩次提到“無論如何，我明天決計(jì)要走了”。試問“我”為什么決計(jì)要離開魯鎮(zhèn)？ 第一次：厭惡魯鎮(zhèn)充滿封建氣息的環(huán)境，厭惡守舊的魯四老爺。 第二次：同情祥林嫂，害怕那種不安的預(yù)感變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，同時(shí)也因?yàn)樽约旱恼勗挾聯(lián)?zé)任。 2．關(guān)于是否有魂靈的回答 3、 ——“不安逸”“驚惶”“漸漸輕松”“偶爾負(fù)疚”“舒暢” 既有善良、同情的一面，又有軟弱、怕?lián)?zé)任甚至麻木不仁的一面。 祥林嫂 五次年關(guān)―― P9一人擔(dān)當(dāng)祝福準(zhǔn)備工作，勞累但滿足――體力關(guān) P12魯四嫌祥林嫂敗壞風(fēng)俗，祭祀時(shí)不用她沾手。“祥林嫂，你放著罷”祥林嫂不大明白其中原因，只顯出訕訕和疑惑的表情。――精神關(guān) P14祥林嫂除了燒火之外沒有別的事，卻閑著了。在柳媽的啟發(fā)下，才知道自己是有罪的人。“第二天早上起來的時(shí)候兩眼上便都圍著大黑圈”說明她的恐懼（將來到地獄會(huì)被鋸開）和憂慮（怎樣才能贖罪呢）――精神關(guān) P15捐門檻后神氣舒暢，眼光也分外有神，高興地告訴了四嬸，她希望自己捐門檻贖罪的事被人承認(rèn)，她認(rèn)為贖了罪便可以坦然地去拿酒杯和筷子，但一句“你放著罷，祥林嫂”將她的愿望擊得粉碎。“她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺(tái)，只是失神地站著，”“第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了”她的精神崩潰，她意識(shí)到無論付出怎樣的努力，她都不會(huì)再被人接受，她欲贖罪而不能，在別人的心目中，她只能是一個(gè)傷風(fēng)敗俗的謬種，她陷入了徹底的絕望之中。――精神關(guān) P5在家家戶戶忙著準(zhǔn)備祝福的時(shí)候，祥林嫂乞討無門，木刻似的臉上顯示著深深的絕望，她只是關(guān)心著人死后是不是有魂靈。她希望有，那樣就可以見到她的兒子，她又怕有，那樣就會(huì)被鋸為兩段。在這樣的矛盾、恐懼、絕望中祥林嫂死在年關(guān)熱鬧的爆竹聲里。――鬼門關(guān) 祥林嫂有沒有反抗性？ 她深受迫害，是一個(gè)被踐踏，被摧殘，被愚弄，被鄙視，直至被舊社會(huì)吞噬的人物。她被婆婆綁架賣到山里，被大伯趕出家門，被魯四憎惡，被魯鎮(zhèn)人厭棄蔑視，被柳媽恐嚇，被四嬸剝奪做奴隸的資格，最后被魯家逐出，一步步走向毀滅。她是封建迷信和封建禮教的犧牲品。她也曾掙扎抗?fàn)帯Ｋ赂业貜钠偶姨映觯槐槐聘募迺r(shí)不惜尋死；苦苦哀求捐門檻，用自己兩年的血汗錢去贖一世的罪名，以求死后免遭酷刑；臨死之前對(duì)靈魂的有無提出了懷疑。但是在她身上，也布滿了封建禮教的烙印，她的掙扎雖然包含著反抗命運(yùn)的含義，但她掙扎的目的不過還是為了做一個(gè)被禮教承認(rèn)被禮教接納的精神奴隸而已。 她從婆家逃出只是為了做個(gè)傭人；她在改嫁時(shí)出格地反抗是為了保全貞潔；她捐門檻表明把生活的希望寄托于迷信；她對(duì)靈魂的懷疑不過是希望免遭地獄酷刑。別人認(rèn)為她有罪是她的悲劇，她自己也認(rèn)為自己有罪這是她更大的悲劇。 封建禮教和迷信的可怕之處不但在于它迫害勞動(dòng)群眾，更在于它從心靈、精神上腐蝕、毒害人們，讓人們心甘情愿做奴隸，做犧牲品，這正是軟刀割頭的可怕之處。看得見的，完全站在對(duì)立面的敵人容易擊敗。看不見的，潛伏于精神意識(shí)里的敵人卻難以對(duì)付。 殘酷的封建剝削壓不垮她，而四嬸一句“你放著罷”就將她推入萬劫不復(fù)的絕境。喪夫喪子給她巨大的打擊，但她只是對(duì)生活失望，她還有捐門檻的勇氣，還有贖罪的愿望，但四嬸不讓她擺福禮卻使她陷入絕望。 封建剝削和狼吃阿毛都不過是陪襯，剝削只是掠奪了她的勞動(dòng)，狼只是吃了她的依靠，而封建禮教和迷信卻掠奪了她的人格，吞噬了她的靈魂，剝削階級(jí)吃人，狼吃人，封建禮教和迷信更是吃人不見血的真正的兇手。 四、環(huán)境分析 四場(chǎng)飛雪――自然環(huán)境 P5烘托氣氛 P8表達(dá)心情 P14祥林嫂不能再參與祝福準(zhǔn)備的百無聊賴。柳媽后來說的話對(duì)她而言又是雪上加霜，對(duì)她的精神又是一重壓抑 P16猖狂的封建禮教封建思想封建勢(shì)力籠罩全鎮(zhèn) 五年變遷――社會(huì)環(huán)境 魯四，比先前并沒有什么大改變 我的本家和朋友，也都沒有什么大改變 魯鎮(zhèn)風(fēng)俗，仍過舊歷年，仍延續(xù)著封建迷信舊俗 魯鎮(zhèn)人，仍認(rèn)為祥林嫂敗壞風(fēng)俗，貞潔觀念不變，麻木冷漠心態(tài)不變 祥林嫂，改變最大 “不變”與“變”正是“吃”與“被吃”的關(guān)系的生動(dòng)體現(xiàn)。 祝福景象 爆竹渲染出新年的喜慶氣氛，但在魯鎮(zhèn)，過年能買得起爆竹的又有幾個(gè)？這接福迎神，拜求好運(yùn)的熱鬧是屬于富人們的，窮人們只能“胳膊在水里浸的通紅”，也恰恰是在這富人們的聲聲祈福中，祥林嫂卻懷著極度的疑惑、痛苦、恐懼和寂寞慘死在雪地里，構(gòu)成鮮明的對(duì)比。 祝福的景象蒙上了一層灰暗的色彩，“灰白色的沉重的晚云，”“爆竹的鈍響”愈陰暗的天色，漫天飛舞的大雪，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟，暗淡的色彩，悲涼的情調(diào)，為悲劇的上演布置了絕好的背景。 五、標(biāo)題分析 討論題： 文章要講究標(biāo)題的藝術(shù)，而小說更應(yīng)該如此。精心設(shè)計(jì)小說標(biāo)題，提高其藝術(shù)含金量，則應(yīng)為一切文學(xué)家所重視。一篇好的小說，應(yīng)該讓讀者從題目中得到更多的“信息”。這篇小說敘述的是祥林嫂的悲劇故事，為什么不以“祥林嫂”為題，卻取名為“祝福”？ 為了答好這個(gè)問題 ，我們不妨先思考這樣一個(gè)問題：小說中主要描寫了幾次“祝福”？它們?cè)谛≌f中起到什么樣的作用？ 第一次： 描寫魯鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”的情景，交代人物活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境。“祝福”是“魯鎮(zhèn)年終的大典”。這不僅僅是富人們的事情，而是“年年如此，家家如此――只要買得起福禮和爆竹之類的”。操勞福禮是女人們的事，而“祝福”的活動(dòng)卻是要女人們走開的。這樣的交代，告訴了人們，辛亥革命之后，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識(shí)依舊，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊，千年來女性的地位和壓在婦女頭上的精神枷鎖依舊。這樣的環(huán)境描寫，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性，也預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性，更揭示出了祥林嫂悲劇的的典型性。 第二次： 對(duì)魯四老爺家祝福的描寫。祝福本身就是舊社會(huì)中一項(xiàng)極具封建迷信色彩的民俗活動(dòng)，祥林嫂這個(gè)悲劇人物的悲劇性的命運(yùn)也在這項(xiàng)活動(dòng)中得以最充分的展示。初到魯四老爺家的祥林嫂還能“享有”預(yù)備福禮的辛勞，可到了后來，就連這點(diǎn)辛勞的權(quán)力也都失去了。特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增強(qiáng)了人物形象的真實(shí)性與感染力。 第三次： 結(jié)尾通過“我”的感受來描寫祝福景象。祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對(duì)照，深化了對(duì)封建禮教吃人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到首尾呼應(yīng)，使小說的結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。 所以我們可以從三個(gè)方面來賞析小說的標(biāo)題藝術(shù)： ⑴小說從魯鎮(zhèn)的人們忙于準(zhǔn)備“祝福”的背景開始，又以魯鎮(zhèn)上“祝福”的爆竹聲驚醒了正在回憶中的“我”結(jié)束。“祝福”是這個(gè)悲慘故事的情節(jié)線索，故事情節(jié)的發(fā)展、人物的悲劇命運(yùn)與祝福有著密切的關(guān)系。 ⑵“祝福”的場(chǎng)景為人物活動(dòng)、事件發(fā)生提供了一個(gè)特殊的社會(huì)背景，在這“祝福”的風(fēng)情畫里，籠罩著封建禮教的濃重陰影，這也是人物悲劇性生活的濃縮的社會(huì)環(huán)境。 ⑶一般情況下，提到“祝福”，往往使人們感覺到的是一股濃濃的情誼――親情、友情，和祥和喜慶的氣氛，而在這篇小說中，作者巧妙地把祥林嫂悲劇命運(yùn)中的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝福”這一特定環(huán)境里，祥林嫂死在“天地圣眾”“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”的祝福聲中。以“祝福”為標(biāo)題，就把“兇人的愚妄的歡呼”和“悲慘的弱者的呼號(hào)”，鮮明地?cái)[到了讀者面前，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，這就更能增強(qiáng)祥林嫂遭遇的悲劇性，更能突出主題，也包含了作者反諷的深義。而以“祥林嫂”為題，則沒有這樣的藝術(shù)效果。 本課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：分析四嬸、柳媽和“老女人”“我”的形象。 一、魯四嬸形象分析 師生對(duì)話互動(dòng)明確：是“大戶人家的太太”，頭一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家綁架走以后，她害怕給自己家惹麻煩。以后惦念祥林嫂不是因?yàn)殛P(guān)心她的命運(yùn)，而是自己的用人沒有祥林嫂那樣可心。以后祥林嫂再來，她“起初還躊躇”，后來倒是真心憐憫祥林嫂，留下她。但是祥林嫂沒有以前那樣靈活能干了，四嬸開始“不滿”，進(jìn)而“警告”，最后把祥林嫂趕出家門。可以說四嬸只是把祥林嫂當(dāng)作一件工具，沒有把她當(dāng)人來看。 二、柳媽形象分析 柳媽和魯迅的許多作品中的看客一樣，他們既是那個(gè)社會(huì)最底層的被壓迫被損害者，又不自覺地成了畸形的社會(huì)制度的維護(hù)者。所以，在某種程度上她成了殺害祥林嫂的幫兇，另一種角度來講她自己也是封建道德、封建思想的受害者。 （教師補(bǔ)充解釋：柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會(huì)的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類邪說和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條，所以她對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，則是出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結(jié)果適得其反。她的主觀愿望和客觀效果的矛盾說明柳媽是以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導(dǎo)，來尋求解救祥林嫂的“藥方”的，這不但不會(huì)產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。同情他人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個(gè)同情祥林嫂而又給她痛苦的人。） 三、分析“老女人”群像：（p13頁） 3.1提問：“特意”“滿足”表現(xiàn)了老女人怎樣的心理？ 教師引導(dǎo)明確：中國兩千年的封建統(tǒng)治，使國民在精神上受到極大的壓抑和迫害，造成民眾的愚昧和冷漠。這些老女人“特意”尋來，聽祥林嫂悲慘的故事，并不是真心地同情她，而是作為無聊生活的一種調(diào)劑。“一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番”，獵奇之后得到一種“滿足”，以他人的痛苦，填補(bǔ)了自己空虛的生活。 3.2提問：作者對(duì)眾人們的思想感情怎樣？（p14頁“大家咀嚼鑒賞”） 明確：“大家咀嚼鑒賞”阿毛的故事，更加反襯出祥林嫂的悲哀，表現(xiàn)了作者對(duì)民眾冷漠麻木的心靈的批判和憤激之情。 四、分析“我”這一形象： “我”自詡是“新黨”，魯四老爺罵“新黨”時(shí)很不自在。但是這樣的“新黨”被成為乞丐的祥林嫂攔住時(shí)，首先想拿幾個(gè)銅板來打發(fā)她。當(dāng)祥林嫂向“我”問三個(gè)問題時(shí)，“我”支支吾吾，不敢負(fù)責(zé)任。只是在祥林嫂死后心里覺得“不安”，還顯出和魯四老爺那樣的“舊黨”不同吧。不過這樣的內(nèi)疚也是暫時(shí)的。（小說中的“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。“我”有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。） 在小說的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索的作用。“我”是事件的見證人。 明確：對(duì)祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，“也許有”——自以為慰藉，不忍心增末路人的煩惱，而對(duì)于祥林嫂是一個(gè)似疑實(shí)斷的回答；“也未必”——意識(shí)到增添了祥林嫂的苦惱，只好吞吐，支吾其辭；“說不清”——怕負(fù)責(zé)任的含混之辭。其實(shí)“我”完全知道答案，知道是封建迷信，但在祥林嫂的面前，“我”卻始終沒有否定它，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時(shí)也反映了“我”的軟弱和無能。 五、布置作業(yè)：利用網(wǎng)絡(luò)搜集資料，思考“誰是殺害祥林嫂的兇手”這個(gè)問題，寫一份發(fā)言稿。下節(jié)課分小組研討交流。 第 四 課 時(shí) 1.研討“誰是害死祥林嫂的兇手”。 2.本文為什么以“祝福”為題目？ 教學(xué)過程： 一、祥林嫂死了，那么是誰害死了祥林嫂？ 1.1研討明確：大家（魯四老爺、四嬸、婆婆、大伯、衛(wèi)老婆子、柳媽）都不是“現(xiàn)代法律意義上”的兇手，又都是兇手。迫害祥林嫂的人們，他們的行為都是自覺或不自覺地受封建思想的驅(qū)使。祥林嫂是封建思想的犧牲品，魯鎮(zhèn)上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。 丁鈴說：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。” 1.2根據(jù)文本，結(jié)合搜集到的資料，談一談封建禮教、思想是怎樣殺害祥林嫂的？（也即“封建禮教與思想為何能夠殺人？”） 教師補(bǔ)充資料： 封建思想的核心組成部分 （1）秩序。封建思想的核心是維護(hù)封建秩序，講“君為臣綱，父為子綱，父為妻綱”，不能破壞封建社會(huì)的尊卑秩序，在魯四老爺這樣的理學(xué)擁護(hù)者看來，像康有為那樣的改良，都是洪水猛獸，更不要說是變革了。祥林嫂的再嫁，破壞了封建夫權(quán)秩序，魯四老爺自然是無比仇恨，斥為“謬種”。 （2）婦女的“三從”。封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重，婦女沒有人身權(quán)利，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。違背這一秩序的婦女，都被視為“罪人”。 封建禮教主要的內(nèi)容 （一）特權(quán)思想。 政治上的不平等，經(jīng)濟(jì)上的不平等，血緣關(guān)系上的不平等，總是將一些人置于高位，讓他們擁有特權(quán)。在臣君關(guān)系中，君是特權(quán)者，在臣民關(guān)系中，臣是特權(quán)者，在夫婦關(guān)系中，夫是特權(quán)者；在父子關(guān)系中，父是特權(quán)者；在經(jīng)濟(jì)生活中，地主是特權(quán)者。 （二）弱勢(shì)者單方面的義務(wù)。封建禮教規(guī)定了在不平等的關(guān)系中居于低位的弱勢(shì)者，應(yīng)履行單方面的義務(wù)，從而維護(hù)著居于高位的強(qiáng)勢(shì)者的特權(quán)。在這里，沒有人人平等的觀念，強(qiáng)勢(shì)者享用弱勢(shì)者為其提供的服務(wù)，但是，強(qiáng)勢(shì)者決不為弱勢(shì)者履行義務(wù)，只有這樣，才能顯現(xiàn)出強(qiáng)勢(shì)者的特權(quán)。弱勢(shì)者單方面履行義務(wù)，其結(jié)果是，弱勢(shì)者的權(quán)利得不到保障，反而助長強(qiáng)勢(shì)者的特權(quán)惡性膨脹。 （三）男尊女卑。 經(jīng)濟(jì)地位的不平等以及女性缺乏獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)權(quán)利，導(dǎo)致了婦女處于低位。封建禮教對(duì)此加以肯定和維護(hù)。男尊女卑，一方面造成了男性在家庭中的驕橫，另一方面造成了對(duì)女性的壓迫和侵奪，這是產(chǎn)生罪惡和悲劇的一大根源。 （四）親疏有別。 中國人生活在血緣家庭和宗教集團(tuán)之中，親疏有別、內(nèi)外有別成為封建禮教的一個(gè)重要內(nèi)容。 （五）專制主義。專制主義完全扼殺了人的自由和獨(dú)立性，人也就喪失了反省禮教的能力，陷入禮教操縱關(guān)系之中，這也是封建禮教的一大特色。人在這種探縱關(guān)系中，成為別人的工具，成為受害者和犧牲品，這就是封建禮教“吃人”的一面。 學(xué)生分組討論交流和歸納，師生總結(jié)歸納明確： ①、封建禮教以及相關(guān)的封建迷信思想。四叔、四嬸、柳媽是典型代表。他們嘲笑和歧視再嫁的祥林嫂，給祥林嫂造成了巨大的精神壓力，并最終導(dǎo)致精神崩潰。尤其是魯四老爺，他迂腐、保守、頑固，反對(duì)一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，是他通過不許祥林嫂參加“祝福”而阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是導(dǎo)致祥林嫂慘死的重要人物。 ②、導(dǎo)致祥林嫂成為封建禮教的迫害對(duì)象的事件之一是被迫改嫁，這件事的主謀是祥林嫂的婆婆。婆婆這種做法，不是在維護(hù)封建禮教，如果是維護(hù)封建禮教——一女不事二夫，她就應(yīng)該讓祥林嫂守節(jié)，她可以把祥林嫂抓回去，但不能強(qiáng)行出賣。因此，婆婆是一個(gè)封建禮教的破壞者，她使用了十分野蠻的手段來達(dá)到自家的功利目的，這反映的是她恃強(qiáng)凌弱，唯利是圖，道德淪落。婆婆代表了族權(quán)，雖然封建禮教并不允許這樣做，但祥林嫂的婆婆卻還做出這樣卑劣的事，這種行徑本應(yīng)當(dāng)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)輿論的譴責(zé)，但是卻沒有受到，這反映了社會(huì)道德的淪落。 ③、導(dǎo)致祥林嫂成為封建禮教的迫害對(duì)象的事件之二是祥林嫂再次回到魯鎮(zhèn)。原因是祥林嫂被大伯趕了出來，無路可走，生計(jì)無著。房子是祥林嫂和第二人丈夫的共有財(cái)產(chǎn)，丈夫死后，祥林嫂本來應(yīng)有居住權(quán)，但是卻被大伯給趕了出來。這里面沒有道德可言，只有封建家族的恃強(qiáng)凌弱，唯利是圖，道德淪落，只是赤裸裸的掠奪。 ④、導(dǎo)致祥林嫂成為封建禮教的迫害對(duì)象的事件之三是祥林嫂對(duì)封建禮教和迷信思想的接受認(rèn)同。這個(gè)問題可以一分為二的看待，一方面是祥林嫂的愚昧，另一方面當(dāng)時(shí)的環(huán)境缺少讓祥林嫂可以對(duì)抗封建禮教和迷信思想的精神資源，這種精神資源可能是一種比較先進(jìn)的思想意識(shí)，也可能是更加友善的人際關(guān)懷和精神安慰，可以減輕祥林嫂的不安的程度，而這兩種精神資源祥林嫂都沒有得到，所以在聽信了柳媽的灌輸之后，精神惶恐不安，苦悶異常。最后在捐門檻無效之后，精神不能自持，徹底崩潰。 總之，一步步把祥林嫂推向絕路的是當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)環(huán)境，吃人的封建禮教和迷信思想，和毫無道德可言的封建家族內(nèi)的恃強(qiáng)凌弱，以及周圍人的淡漠麻木，加上祥林嫂自身的愚昧，最終葬送了祥林嫂。魯迅表現(xiàn)祥林嫂的悲慘命運(yùn)的用意，就是批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽與黑暗，也揭示了（包括祥林嫂在內(nèi)）廣大民眾的病態(tài)靈魂。 二、作者以“祝福”為題目的意義 師生研討總結(jié)明確： 1.小說起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。 2. 魯四老爺家正是通過祝福把祥林嫂逼上絕路的，祥林嫂又死于祝福歡笑聲中，通過這個(gè)標(biāo)題，就把“兇人的愚妄的歡呼”和“悲慘的弱者的呼號(hào)”，鮮明地?cái)[到讀者面前，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，在表現(xiàn)主題方面就更增強(qiáng)了祥林嫂遭遇的悲劇性。 3.另外，祝福是一種封建習(xí)俗。在舊社會(huì)，勞動(dòng)人民無福可祝，無福可言，而祥林嫂正是因?yàn)檫@祝福而逼上絕境的。可見，小說取名為《祝福》具有深刻含義。 三、學(xué)習(xí)了魯迅先生的這篇小說后，你有什么感想？請(qǐng)你寫一篇500字左右的讀后感言。下節(jié)課我們一塊交流和分享。 四、板書設(shè)計(jì) |
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