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從認識陰、陽到先天八卦，從先天八卦回到《河圖》、《洛書》，從《河圖》、《洛書》講到后天八卦，再納入天干地支，又用納甲和五行理論講深、講透了先、后天八卦，基本上把三爻卦的基礎理論告一段落。這些知識你不可能在哪本易學著作中完整的看到，這是幾千年易學傳承歷史的曲折造成。 因為八卦安世、八宮布干和支神、飛伏、納音都要用到六爻重卦，從本文開始進入易經的六爻卦，也正式開始進入《周易》的天地。歡迎易友們繼續交流探討。 一、儒、道有分家，《經》、《傳》分又合，象、數、理流派各倚其重而分支 先秦前，《周易》經與傳是分開的，到王弼時就全部雜合在一起了。秦朝焚書，《周易》列為卜筮之數而躲過一劫才能流傳至今。漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，易學以孔儒經、傳為主。到北宋陳摶、李挺之、邵雍恢復先天易學，照樣各派起紛爭。文人相輕，說理的看不起玩術數的，認為是下九流。玩術數的看不起說理的，認為是空談。象、數、理各有各的說法，幾千年來，互相攻訐責難，打壓不過就捧，捧高就摔死對方。 河圖、洛書在儒學的大環境下被認為是牽強附會的異端邪說。南宋朱熹作為一個大儒，能把河圖、洛書列在《周易本義》中，那是冒天下之大不韙的，相當有勇氣。象我這樣把河圖、洛書與先、后天八卦綜合起來解讀，在以前封建社會是基本不可能的。所以很多易學著作最多放個后天八卦圖，馬上就是《周易》六十四卦。李光地的《周易折中》能綜合漢、晉、北魏、隋、唐、宋等共計218家觀點，那是扛著康熙大帝御纂的牌子。 二、太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，太極三變成八卦 說卦離不開爻的形成，我在以前的文章說過，在宇宙洪荒、茹毛飲血的時代，伏羲教民結繩記事標安危，分男女定族群，用卦畫開啟民智，慢慢有了樸素的事物一分為二的陰陽哲學觀，陰陽爻由此生。 先民在生活、生產中慢慢發現用陰、陽來表征事物根本不夠用，比如天有四時，地有四方，事物發展也不可能一開始就結束，因此在陰、陽爻上再加兩爻，二裂變為四，這就是四象。 四象就與河圖相契合了，東南西北四方，春夏秋冬四時，又可配上木火相生，金水相斂。但是四象還是不夠用，天上有日、月、雷、風，地上有水、火、山、湖，四象根本不夠類，更不用說遠取諸物，近取諸身了，因此再在四象上再加陰、陽爻，四就裂變成八。 三爻成八卦，三這個數字非常符合中華文化的習慣，中國人喜歡把事物分成三個階段，比如上、中、下，左、中、右，始、中、終。中國人對“中”這個字情有獨鐘，剛好八卦能代表八大自然現象，因此八卦就這樣定了。 注意，太陽生的是乾兌，少陰生的是震離，少陽生的坎巽，太陰生的坤艮。卦爻的順序是自下而上的，先有初，再有二，然后上面疊加，最終六爻為上。 三、互卦的根源是四爻卦，八卦之上再生奇、偶，四象之上加四象，八變十六 三生萬物，很多易友對我“太極三變成八卦，八卦三變成六十四卦”的說法是嗤之以鼻的，以為八卦相重就是六十四卦。這么簡單去理解，則不懂互卦之妙。限于篇幅，以后文章論述。四象相交成十六卦，以后六爻卦怎么去互卦都是這十六卦，如下圖 |
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