祠堂、族譜、家訓以及宗親會的作用和意義

一、傳統的作用

1、祭祖：祠堂是用來供奉和祭祀祖先牌位、瞻仰祖先德能的地方。

2、正俗：是家族宗親聯系、匯聚、議事、定規、處理族里大事和“正本清源、認祖歸宗”的活動地點。兼有辦理婚、喪、壽、喜等大事時，便利用這些寬廣的祠堂以作為活動之處。

3、教化：是族人進行禮制、禮法、禮教宣傳教育的活動場所。有的宗祠附設學校，族人子弟就在這里上學。

4、權利：是宗族以族長為代表的最高權利機關和權威的象征。族長由宗族推選德高望重的人來擔任。

5、法庭：是傳統上的道德法庭，族長有絕對的行權權威。是處理家庭內部事務、樹優立榜、賞勤罰懶、化解糾紛、處理矛盾的地方。凡有違反族規，則在這里被教育和受到處罰，直至驅逐出本族。

這五項作用，其中祭祖與正俗過去現在都一樣，只要不是搞封建迷信活動，是我們要繼承和發揚的。至于教化、權利和法庭的作用，尤其是法庭的作用是國家法律所不允許的。只能在國家體制、法律、法規、規定和準許的范圍之內，主要對團結、凝聚族人合力和約束族人不良行為等方面發揮作用。

二、現代的作用

祭拜的含義是崇敬和緬懷，感悟寬厚與仁愛，是繼承和發揚，而不是尋求祖先的庇護和保佑。敬祖是活著的人對逝去的人的一個追念，是人類特有的精神依托與精神安慰的傳承。一個人如果不思進取，每天都只是跪在祖宗的靈前，很虔誠、很恭敬地祈禱祖先來保佑庇護，而不去勞動創造，結果只能是餓死。因為僅憑祈愿，天上是不會掉餡餅的！所以明確祠堂的現代作用意義是十分重要的。現代祠堂的作用在保持了祭祖和正俗的基礎上，主要體現在以下幾個方面。

1、團結交流的基地：族人通過在祠堂內進行一系列傳統健康有益的活動，進一步調動族人廣泛參與的積極性，達到團結族人、增強凝聚力，促進交流，增進友誼，最終達到互幫互敬，團結友愛，共同進步、共同發展的目的。

2、傳承和發展鄉俗文化的平臺：祠堂本身就是家族變遷史的集中地，也是一個地域的民俗博物館，是家族內的精神家園。通過了解祠堂的建筑風格、文化起源、社會歷史作用；族譜、族規、族訓的文化淵源，先祖的開拓創業精神，歷代賢達明智的進取意識等等。達到了解家族、傳承、變遷的緣由，掌握家族、民族歷史，進一步掌握民族文化、民族風情。同時影響、教育族人，特別是年輕人要承前啟后，與時俱進，勇于開拓，不斷進取，為家族、為社會、為國家多做貢獻。使家族、社會、國家更加興旺昌盛。

3、促進與搭建和諧的載體：家族建立一系列的“扶貧助殘、獎勤罰懶、標榜立新”等制度，開展“樹新風、揚正氣、尚科學、促和諧”為主旨的活動。促進家族內部比、學、趕、幫、超，比貢獻、學科學、趕先進、幫后進、超先賢。全面杜絕黃賭毒盜，棄惡揚善、崇賢舉廉。對特殊困難族人給予資助，對在各行各業對社會、家族做出突出貢獻的族人給予表彰獎勵，并在祠堂建榜銘文，在族內廣泛宣傳學習，對個別族人的不良行為進行約束和制止。從而達到族內的事務有人管，族內好事有人傳，促進家族內部和諧統一，進一步推動全社會的和諧。

三、建立詞堂的深刻意義

祠堂作為一個家族的象征，其含義與意義是非常深遠和重要的，是我們承前啟后、繼往開來重要的精神遺產和精神基礎。

1、感恩報效，行為表率：簡單地說就是知恩回報，為人作表率。前面講了祭拜的含義是崇敬和緬懷，感悟寬厚與仁愛，是繼承和發揚，而不是尋求祖先的庇護和保佑。通過祭拜的過程，繼承先輩的優良品格與道德風范，感悟人生的真正意義就是勇于開拓和無私的奉獻。深刻認知“樹本有根，水本有源”，人的根本是祖先。沒有祖先，就沒有父母，沒有父母，何來我們？養育之恩比天高，比海深。首先報效的行為就是孝敬父母，尊敬師長。報答父母的養育之恩，孝敬父母，不離不棄。特別是在老人長輩年高體衰多病需要照顧的時候，更要倍加關懷、關心、呵護、愛戴他們。侍湯奉藥，洗衣送飯，問寒問暖，讓老人在人生的暮年切身感到子女的孝順與敬俸，安享晚年。真正達到為老人養老送終的目的。二是言傳身教，感化子女。學習禮俗，尊重掌握傳統道德修養，溫故而知新。給孩子講解祖先開拓創業的歷史，歷代賢祖的品德風范與功績，讓孩子了解過去的社會歷史狀況，繼承先祖品格作風，知過去想未來。同時，行為與言談舉止給孩子做表率，“知賢能任，知恥而退”。為人行事謙虛謹慎，不驕不躁，不張揚，不喧躁；待人接物不卑不亢，有禮有節，伸張有度。教育、引導孩子從小養成良好的行為習慣，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。培養孩子德、智、體、能全面發展，樹立遠大的人生理想目標，積極努力奮斗。三是厚積而薄發。海納百川，有容乃大。做人也是一樣，根深葉自繁。要博愛、多學少抱怨；體健時多勞，心靜時多思，怡情養性，大智若愚，知足常樂。

2、承前啟后，繼往開來：俗話說“創業難，守成更難”。這個“更難”難在哪里呢？難在了沒有發展，沒有了進一步的開拓與創造。一口只夠10人吃的水井，到20個人的時候吃水就成了主要問題！再往后，如何守？難不難？真的好難呀！祖宗創的家業再大，留的再多，金山銀山，后人不思進取，不勞而獲，坐吃山空，只能坐以待斃！所以，發展是硬道理！繼承先輩堅忍不拔的開拓創業精神，不斷的開拓進取，謀發展，而且要謀長遠的發展，謀世世代代的可持續發展，才能使我們的家族進一步興旺發達。還有，要有憂患意識，要實事求是，不能好高騖遠。我們在做事時常常把“最好”掛在嘴邊。“最好”是個極限詞，空前而絕后，意為終止了。人們常說“日中而西，月盈則虛，”什么事情都是盛極而衰。從發展的角度看 “沒有最好，只有更好”，這才符合事物的發展規律。試想，如果我們祖先把什么事情都做的天衣無縫了，那我們后人豈不是無所事事而游手好閑了？要“常留三分田，待憑后人耕”！上對祖宗，下對后人，都有個交待，不能把所有的事都做絕做完。

總之，繼承和發展就一句話：人不能無所事事，要勞動，要創造。幼年時好學上進，成人時認知本分。不管從事什么行業，各盡其能，各出其力，代代襲承，才能從本質上“光宗耀祖”，才能使我們的家族永遠繁榮昌盛！ 

補：宗族文化對新農村建設的影響

當代中國農村宗族的分布近年來已經非常廣泛，但相比較而言，宗族活動的作用具有兩面性，一般說來在黨政機構發育比較健全職能發揮較好的農村，它主要作用是消極的；但在有些地方，特別是在黨組織渙散、政權職能發揮扭曲的地方，它卻起到了某些為群眾謀利益的替代作用。

就其消極作用的方面看，宗族思想對于加強社精神文明建設的危害，主要在于滋生封建意識，抑制了創新精神，培植排外情緒，滋生人治觀念，抑制民主意識。不利于鄉村基層政權與村民自治制度發揮作用，有礙農村政治文明建設，同時不利于鄉村法治社會的形成，危害農村社會治安

但是，事物是復雜的，從另一些地方看，尤其在落后的地區，農村宗族制度又并非完全只是陳腐的傳統遺存和阻滯農村社會經濟發展的消極因素，也在起著某些不可忽視的積極的作用。諸如：促進農民互相幫助，增加傳統的責任意識，對農村非法權力進行制衡。

家譜的意義和作用

  由于我們這一代人經歷的年代的復雜性和特殊性，在我們年輕的時代，中國正在受著極左思潮的影響.對很多中華民族很寶貴的傳統的文化統統被說成是封建的，反動的加以批判和遏制。一些多年藏于深閣的家譜也被作為封建殘余掃地出門了.我們的家族也沒能幸免，文革期間爸爸迫于壓力忍痛把家里唯一的一張家譜燒掉了，那時候的爸爸是很聽話的，不會也不敢對子女們進行這方面知識的教育,那是四舊啊。以至今天我們的腦子里對于傳統的家譜意識和家譜知識幾近于零，一片空白。在我們這一代人幾乎對這一傳統的文化一無所知，出現了一個大斷層。

    隨著時代的變遷人們意識和觀念的轉變，人們對這一傳統的文化的認識越來越明析，它是我們每個家族應該必不可少的家族檔案。它可以記載著一個家族幾代，十幾代或更長的時期人物，歷史，興衰變遷。它可以世代傳承一個家族的光榮傳統。

    由于年齡的因素和出于對長輩們的懷念，近幾年來在我的腦海里總是在想要多知道一些原來不知道的東西，更想借此給我們的后代留一些有用的東西，但苦于自己人微言輕，才疏學淺，對家族的歷史了解甚少。一時又不知從何處著手，可我有決心，有熱情，從我做起，從現在做起。一邊做一邊學，雖然沒有那么高的專業水平，可我有一顆赤誠的心，我們可以通過各種方式，各種渠道去了解，去匯集。我們有責任，有義務把先人的光榮傳統在我們的手中繼續的傳下去，我們就更有責任，有義務把我們的為人之道，治家之本留給我們的后人。雖然時代不同了，天變地變，但做人的根本不能改變，人的本性不能改變。我們的一生沒有高官厚祿，顯赫人生，但我們的勤勞善良，品行端正，嚴以律己，忠誠待人，敬老愛幼，忠孝兩全，愛家愛國的高尚品德。就足夠我們這一輩乃至幾輩去繼承去效仿的了，這就是先人傳給我們的無價傳家之寶，它定能佑以子孫后代財官運之亨通，興旺亦發達。

古人曰；“書中自有黃金屋，書中自美如玉。”先人留給后人知識，精神財富，思想財富，留給他們祖宗的品德。后代們汲取先人的精華，繼承了先人的美德，他們就會有生財之道，就會發跡萬貫，我們能把這些留給他們的話上對得起列祖列宗，下對得起子孫后代。那么，怎么留？就得用譜書的形式。基于此，我萌生了重新修一份家譜的想法，其實所謂家譜也就是家庭的檔案。它以書面的形式出現，記載著家族一代代的成員名氏，主要經歷，以及重大變遷。它的作用有以下：

    1,尋根，留本。古人曰：“譜諜身之本也。”意思是說譜能告訴你，你是誰？你從哪里來？有了譜書你就能夠追根溯源。人從娘腹中十月懷胎，呱呱落地，在世幾十年總歸要悄悄地離開人世，“雁過留聲，人過留名”。名就是人之本，人生一世連一個名字都沒留在世上，若干年后自己的子孫連先祖是誰都不知道，豈不是天大的憾事。換言之，你的孩子也就失去了根本。樹高千丈，落葉歸根，你的根在那里？萬里江水源起何處？由于諸多因素，有相當一部分人就連自己的祖父母的名字都已經忘記了，更何況自己是哪支哪房了。這對你和你的家族都是一個遺憾的事情啊。這就告訴我們一個家族要有一個族譜，一者可以幫你查清你的祖先是誰，讓你的名字與先祖一起留芳千古。二者又可告之后人，子子孫孫無窮無盡。

    2,清緣，備查。古人曰：“子孫不知姓氏所從來，以昧昭穆之序者，禽獸不如也。”意思說姓氏是一種血緣關系的標志，人獸之別就在于他們對于血緣關系的本族人，有一種生生相息的尋根意識，使這個家族有強大的生命力和凝聚力。一個人不管你漂泊多么遙遠，你總是忘不了你的家鄉，因為那里的土地埋藏著你的祖先，那里有你的根啊。中華民族五千年來，人們有著把他自己祖宗的事跡記錄下來傳給后人的習慣，這就是譜。只要有了譜書凡是與族人有關的人和事譜上都有清晰的記載。

    3,增知,育人.古人云:”養不教,父之過.”幾十年來教育的問題,導致現在很多的人沒有家庭觀念和缺乏人倫的教導。君不君，臣不臣，父不父，子不子，義孝全無，有老不養，有子不教，只認錢不認人，親不親錢上分，等等。家譜也是一種很好的教材，家訓家規就是一種很好的教育。如何立志，如何敬業，如何治學，如何治家，等等。家譜里有很多學校里學不到的東西，潛移默化，她能很好的陶冶我們的情操，鼓舞我們熱愛生活，奮發向上，為國貢獻，為族爭光。

    4,血肉聯情。俗話說：“親不親，故鄉情”在改革開放的今天，在國際一體化的時代，人們紛紛走出家門，走出國門，遍際天涯海角。這也是今后子孫們的必行之路，難免有時一家人不認一家人。有了族譜聯宗，本族同一血脈的同胞更進一步加深了了解。人在他鄉路人不如鄉人，鄉人又怎與血肉之情相比。有了譜書哪怕你走到天涯海角，哪怕相見恨晚，血肉親情一定更好，更深厚。

    5，承前啟后。這里是雙重的含義，一是對先人，二是對后輩。先人們千辛萬苦創立家業，為家族，為社會創下了豐功偉績，萬萬不能從我們這一代丟掉。必須通過修譜為他們立傳，把他們的精神一代一代傳下去做為永久的紀念。這是我們這一代當之無愧的歷史使命。我們把先人的優良傳統繼承和發揚光大，又用我們的實際行動傳給了我們后人，得以一代一代的延續，無窮匱也。這就是承前啟后。

 我們切不可以忘記我們的父輩們為了我們嘔心厲血，春蠶到死絲方盡啊。我們謝氏家族的后代要做一個有愛心，有孝心，有良心的人，才會不愧我們的先人。

 家風家訓的意義

“所謂治國必先齊其家者，其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國。”要想治國，必先齊家。中華民族自古就有“修身、齊家、治國、平天下”的安世之道。千百年來，中華優秀文化通過一代代家庭長輩的言傳身教和家風傳承，深入到每個中國人的血脈中。家風、家訓作為傳承中華文明的微觀載體，以一種無言的教育，潛移默化、潤物無聲地影響著人們的心靈，對涵養社會主義核心價值觀具有直接作用。中國的家訓文化歷史悠久，最早萌芽于五帝時代，明清達到鼎盛。據《中國叢書綜錄》所列書目記載，我國古代公開出版的家訓有120多種，包括《朱子家訓》、《謝氏家訓》、《顏氏家訓》、《錢氏家訓》等流傳至今，是中華傳統文化寶庫的重要組成部分。而在大興節儉辦事之風的當下，重溫一下這些古訓更是大有裨益。我國歷代都有一些著名人物，他們在各自的家族中都制定了極為嚴格的家法家規、家訓家風。家風、家訓是一古老但并不落伍的話題。黨的十八大報告強調：“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”。而好家風好家訓則是傳統文化的組成部分。為深入貫徹黨的十八大的精神，落實好中央文明辦“廳堂懸掛家訓”的要求，全國各地開展了豐富多彩的“曬家風誦家訓”活動。家風家訓仍然具有現實的教育意義。

    的確， 一個孩子連對自己最親的人都不能以禮相待、尊愛和愛戴，他拿什么去尊重別人？即使成才，也必定不受人喜愛。因為對孩子的第一個要求，首先就是要孝順。因此對于孩子，我們必須要教導他們如何尊敬父母。最基本的敬愛之心、愛戴之心必須要有。以后孩子步入社會，也必然存在對人的尊重之心，這也是通往成功的第一步。

   　家是最小國，國是千萬家。家風的形成，無關貧富，只關德行，家風在一定程度上促進和影響著社會之風。從家風看社會主義核心價值觀，一個是具體行動，一個是精神層面，逐漸升華。家風是社會的產物，與時俱進，歷史的變革，或早或遲，總會賦予家風、家規、家訓以新的意蘊，除舊布新。時下，引領崇德向善、奮發向上的時代風尚，順理成章地成為家風家訓的重要內涵。

宗親會的意義

一、搭建一個堅實良好的平臺，增加宗族的親和力。

    隨著社會主義市場經濟的建立和發展，社會競爭日益激烈。每一個團體或個人都需要借助多方面的力量和支持來求得自己事業的發展。我們的聯誼會正是本著加強宗親之間的聯系，增進友誼，發揮各自的優勢和作用，相互合作，共謀發展的宗旨而成立的。把聯誼會這個平臺建成一個溫暖的大家庭，讓宗親們有歸屬感和優越感，起到橋梁和紐帶的作用。

二、要增強服務意識，提高聯誼會的凝聚力和影響力。

    要不定期開展各種宗族活動，形式要多樣化。通過研討謝氏歷史，辦會刊、報紙，收集謝氏家譜、碑文以及各種謝氏歷史資料，研究認定各氏族、始遷祖及歷史文化名人，修家譜，建祠堂，聚會等一系列的形式，來加強宗親們的聯系、交流。要時刻關注宗親動態，反映宗親意愿，多做解疑釋惑、凝聚人心的工作，多做理順情緒、化解矛盾的工作。要通過開展具有特色的服務活動，送愛心、送溫暖、送知識、送實惠，將宗親的個體優勢轉化為整體優勢。要通過多種形式，推動會員之間加強溝通與交流，密切聯系，相互學習，優勢互補，共同提高。為加強團結合作，聯誼會應根據會員的分布情況，采取適合宗親特點的組織方式開展活動，把聯誼會的影響力資源，爭取影響到每一位宗親。隨著聯誼會工作的開展，宗親們之間合作的領域會越來越廣泛，聯誼會的作用會越來越重要，那么，我們成立聯誼會的意義也會隨著時間的推移而日益地顯現出來。     

三、廣泛吸納會員，實行老中青三結合。

     1，年青人。其特點是有激情、思維靈活，傳播信息快。但由于客觀條件和成長環境不同，不少年青人缺乏宗族觀念和親情感，缺乏患難與共的親身經歷和生活考驗的歷練，通過開展上述一系列的學習教育活動，他們（她們）的獨創性和優越性，一定會起到自身的作用。

     2，中年人。其特點是宗族觀念較強，文化水平較高，人脈資源豐富，有一定的經濟基礎。中年人是聯誼會的中堅力量，綜合素質高，原則性強，是聯誼會的重要工作對象和工作成員。

     3，老年人。其特點是人生閱歷豐富，宗族觀念強烈，在當地宗族中，有威望，有影響力和號召力，綜合素質強，是宗族的寶貴財富，是聯誼會的核心力量。因此，培養年輕人，發展中年人，團結老年人，把聯誼會建造成一支熱心建設謝氏文化事業、能夠經受各種困難和風險考驗、在宗族中有較高威望并在社會上有較大影響的高素質隊伍，從而為鞏固壯大聯誼會組織，提供堅實的組織基礎和事業成功的保證。

    四、健全組織，建立長效機制。

    逐步建立完善各縣級謝姓宗親聯誼組織，完善聯誼會原有章程和財務管理制度及各種制度體系，增加可操作性，實用性，確保有制可依，違制必究。聯誼會要立足當前，著眼長遠，靠作為求發展，在發展中逐步完善，充分調動會員的積極性、主動性和創造性，不斷增強活力，形成合力。

五、募集資金，促進發展。

    全面發展各地有熱心、有能力的謝氏宗親，多方籌集資金，用于開展謝姓歷史文化考察、宗親聯誼、宣傳、辦刊物、扶貧濟困等活動。

六、增強責任意識，加強培養和舉薦。

    要大力培育為謝氏事業獻身的熱心人、激情人。要著眼于聯誼會的可持續發展，通過多層次、多形式的宗親文化聯誼活動，加強培養教育新人，不斷提高年青人的熱心和熱情，引導他們積極參與。同時還要積極舉薦人才，把宗親中有影響力，有實力的宗親納入聯誼會，根據實情，安排工作。要努力使聯誼會成為培養宗族代表人物的“源頭活水”，為聯誼會的可持續發展提供有力的人才保證。       

七、特色的方式，靈活的方法。

    靠活動去吸引，靠服務去凝聚。聯誼會的生命力在于活動，要通過開展富有特色、形式多樣、內容新穎、切實有效的活動，把各地宗親組織起來、活躍起來、凝聚起來，不斷增強聯誼會的吸引力。同時，要加強與各地宗親組織溝通聯系，共享資源，積極爭取各方面的理解和支持。