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吾見其形癢體弱，轉加贏，鐘嗚漏盡，終為陰靈善爽鬼而已。甚而學道無知者，亦徒熊頸烏伸，餐霞服氣，或指心腎為金汞，肝肺為龍虎，皆是盲修瞎煉，不識真陽祖宗，何以返本還原得成大藥耶。雖然于入道之初，密察人之一身，不過涕、唾、精、津、氣、血、液，心、肝、脾、肺、腎，內外滋養成此幻軀，豈可皆謂屬陰。 拾此之外，寧復有真陽為何物乎。私心甚不愜。云房之論，凡二十年閑，親閱《道藏》，請問九流，所謂道人拜了千千個，盡說吞津并咽唾。 舉世無能釋此疑者，及《觀靈源大道歌》又只說此物元來無定位，隨時變化因心意。在體感熱則為汗，在鼻感風則為涕，在腎感合則為精，在眼感悲則為淚，亦不說真陽是何物色。 又看《太上七寶無漏經》，亦曰凡欲養神先養氣，養氣先養淚，養淚先養涕，養涕先養唾，養唾先養血，養血先養精，養精先養液，養液先養水。水是華池津液，元炁之精，在口中舌竅者，亦不說陽精之實。愈使人心意迷惑，雖質諸鬼神而無所次。但見獨修此物，果致尪贏?；蛐脑甓鵁?，或隨便而濁，或腰重而拘，或無夢而漏。導引吐納，夜以繼日，容或少康。茍因冗而廢，則百病交攻，藥餌并進。非徒無益，反大害焉。旁觀者竊笑，同道者亦退志而已。惟予下愚不移，信道愈堅，鈴謂上圣前賢垂世立教，豈可有誤后人。 只是吾身踐履不實，師授不真，毅然脫去樊籠，遍歷名山洞府，默禱幽冥，求竟玄指。忽于龍虎山先感異夢，次于祝融峰遭遇圣師，其詳已具遇仙本末，果得真陽秘訣，可以攝伏四大一身之陰，非精非氣，非腎非心，非涕非唾，非血非液。生身處此物先天地生，沒身處此物先天地沒。金、木、水、火、土之五行攢簇于此，心、肝、脾、肺、腎之五臟鐘靈于此，涕、唾、精、津、氣、血、液之七物結秀于此。其大也，天地可容。其小也，纖塵不納。其用也，無內無外。其得也，無圣無凡。百姓日用而不知，圣人能究其本原。茍得七返九還之妙，可以為藥之王，為道之本，則群陰之物，周流四體，如子戀母，自然不去。心亦不躁，便亦不燭，腰亦不重，夢亦不漏。神氣混融，精光映物，何有于尪羸之患。目如電閃，髭如漆黑，心靈能先知，酬酢萬事不倦。 |
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