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“元亨利貞”及其斷句
“元”是開始、本、根本的意思。 “亨”是通達、順暢的意思。 “利”是利益、有利的意思。 以上三個字都好懂，難理解的是“貞”字。 《說文》說：“貞，卜問也。從卜，貝以為贄。” “貝”就是古代的錢。這句話的意思是說：“貞”字的含義就是交錢問卜。顯然，許先生是根據我們現在仍然在使用的“貞”字字形判斷的。但金文中的“貞”字卻不是上“卜”下“貝”，而是寫作“ ”，從“卜”從“鼎”。郭沫若在《卜辭通纂考釋》說： “古乃假鼎為貞，后益之以卜而成（貞）字，以鼎為聲。金文復多假 為鼎。……鼎貝形近，故鼎及偽變為貞也。” 意思是說：“貞”字原本是由“卜”字加上“鼎”字而成的。只因為古文“鼎”字與“貝”字字形相似，所以變成了我們現在看到的樣子。這就來了一個問題：許慎所說的“交錢問卜”可能不對，至少不是“貞”字的本義。因為“交鼎問卜”是行不通的，也沒聽說過。那么從“卜”從“鼎”的“貞”字又是什么意思呢？ 它實際上是一個象形字。象的是古代豎桿測影的工具。其中“卜”象的是豎桿測影的表桿，而“鼎”則是卜桿的底座，有“圭”之用。古人在鼎沿刻上印記，當卜桿的投影投到鼎沿時，依所投刻度的位置就可知季節。 郭沫若所說是根據金文“貞”字字形判斷的。而“貞”字的麻煩還沒有完。因為近代發現的甲骨文與金文的字形區別更大，寫作“ ”。 這個字很難理解。但循著金文的思路，我以為甲骨文“貞”字與金文的含義相同。只是所象的方法更土一些而己。大家看一看，甲骨文“貞”字上半部是不是像冬至、夏至二至日的日照方向，下半部則像其影像，是觀測者所得的日影，以此影正可推測時令、節氣。或者說，金文“貞”字字形正可對甲骨文“貞”字字形作注。因此，我以為根據甲骨文及金文的字形上判斷，“貞”字的本義應為：測日影以察時定節。后來因為古文“鼎”字與“貝”字字形相近，加之卜問在后世傳入民間后，成了一門謀生的職業，是要收錢的，所以金文“ ”字簡寫成了“貞”，而從“卜”從“貝”，染上了世俗氣。 “貞”字的本義為立桿測影、察時定節。由于太陽的運行遵循一定的規律，此規律從不改變，所以“貞”字被引申為正確、堅定不移等義。立桿測影需要有人來主持、實施、觀察、判斷，故“貞”字又有了主持、判斷等義。“貞”字的各種含義在《周易》卦爻辭中均有使用。大多情況下，用正確的認識義，這里就是如此。
搞清了“乾元亨利貞”這五個字的字義，還要給這段卦辭斷句，因為《周易》古文原本是沒有標點符號的，如何斷句也就自然成了理解卦辭的又一個問題。傳統易學對這段卦辭的斷句主要有兩種觀點： 一是斷為“乾：元、亨、利、貞。” 一是斷為“乾：元亨，利貞。” 這兩種斷法的一個共同點是將“乾”字視為卦名，而不是卦辭。此問題我們在前面已經作了說明，這里不再重復。我以為：“乾”字是卦辭，而不是卦名，因此，“乾”字后面不應打冒號，而應為逗號。寫作：“乾，”。 至于“元亨利貞”的斷句，我們可以結合《乾》卦的姊妹卦——《坤》卦的寫作特點來分析。 《周易》的卦序排列有一個基本的規律，即我們在前面說過的六十四卦往往“兩兩相對，非復即變。”也就是說每兩卦為一對，卦形及含義有一定的關聯。《乾》、《坤》兩卦就是這樣的一對，而且是《周易》中最重要的一對，是《周易》的總綱。 如果我們將這兩卦的卦辭進行比較，就會發現兩者的確有相似之處： 《乾》卦卦辭為：“乾，元亨，利貞。” 《坤》卦卦辭為：“坤，元亨，利牝馬之貞……” 《坤》卦卦辭中多了“牝馬之”的限定詞。顯然，作為姊妹卦，《坤》卦卦辭是針對《乾》卦卦辭而言的，其“利牝馬之貞”的句型，說明《乾》卦卦辭應斷為“元亨，利貞。”而不應該斷為“元、亨、利、貞。”其中的“利貞”應包含有“利牡馬之貞”或“利所有馬之貞”的含義。以此，我們認為《乾》卦：“乾元亨利貞”的卦辭應斷句為： “乾，元亨，利貞。” 其中的“乾”是卦的主題，大意為：“觀察東方蒼龍七星宿的運行規律以察時定節。” “元亨”是判斷詞，是對乾所代表的主題與人的關系所作的判斷。大意為：是“亨通的基礎。” “利貞”是告誡詞，提醒受教者對前面的問題引起注意。大意為：“利于有一個正確的認識。” 因此，如果直譯的話，這段卦辭的意思就是這樣的： “觀察東方蒼龍七星宿的運行規律以察時定節，是亨通的基礎，利于有一個正確的認識。” 制定課題，做出判斷，最后提出要求，這正是《周易》卦爻辭的一個基本寫作特點，掌握了這個特點，《周易》就好懂了。 “觀察東方蒼龍七星宿的運行規律以察時定節。”實際上也就是為了遵循天道的規律行事。 所謂“亨通”是就人事活動而言的，心想事成、發展順利就是“亨通”。 而“利貞”是一個倒裝句，與現在的語法習慣不一樣，所以直譯出來有些繞口，可以譯為：“對此有一個正確的認識，就會產生良好的結果。” 因此，《乾》卦卦辭也可以譯成如下樣子： “遵循天道自然的規律行事，是人事活動得以順利發展的基礎，對此有一個正確的認識，就會有一個良好的結局。” 理解《乾》卦卦辭的關鍵就三個問題：一是對“乾”字的解讀。二是對“貞”字的解讀。三是斷句。 |
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