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特約評改人：楊文瀏（中國書協會員，安徽省書協篆書委員會秘書長，2013—2015年度書法報·書法海選“蘭亭諸子”獲獎書家） 劉誠作品評語 此作明顯以《圣教序》為師法對象，用筆干凈清爽，字法熟練，書寫時能注意輕重、大小變化，氣息也較順暢，章法把握能力尚可，可見作者對書法的學習已非一日之功。然而，若嚴格從一幅作品創作的角度來綜合考量，此作無論在技法表現層面，還是氣息格調及章法處理等，又反映出作者創作能力的匱乏。 劉誠 行書不以物喜條幅 規格 180cm×46cm 在我們身邊有許多類似水平的作者，他們多年甚至幾十年如一日地學書，然而創作水平總是很難實現跨越。究其原因，愚以為很大程度上是迷信“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理。書法學習“筆法為天”，若臨帖時用筆方法與古人誤差較大，努力只能是適得其反，所以有人說書法“自學等于自殺”，絕非危言聳聽。劉誠先生在用筆上還是有一些感覺的，但具體到每一筆的起、行、收、轉，每一個動作可能都誤差那么一點，這樣組合在一起便與傳統經典范本有了較大誤差，再加之字法、章法的誤差，作品就很難到達一個高的層次。 楊文瀏示范作品 節臨《圣教序》橫幅 規格 48cm×70cm 所以，開始學書千萬不能自我感覺良好，最好有“高人指點”，所謂師傅的言傳身教。入門必須首先要懂規矩、正規矩、守規矩，借高人的“手、眼”來正自己，明確訓練方法與方向。然后就是練，這時“勤奮”才起作用，由量變到質變，古人的東西才可能化到自己手上。 “備盡八法之妙”的《圣教序》 楊文瀏 關于《圣教序》，因其為集字帖，所以氣息、變化等常為學書者所詬病。一些人對事物大抵懷人云亦云之慣性，覺得此帖不太值得深入學習，其實謬矣！ 簡單了解一下《圣教序》的刻碑背景，《圣教序》是唐太宗為唐玄奘印度取經所譯經卷合集所作的序文，先有褚遂良書寫《雁塔圣教序》刻碑，后因有人知唐太宗酷愛羲之書法，遂提議整理集王字《圣教序》。因此，該碑一定程度上屬皇家行為，這就保證了主持集字者、刻手、拓工的高水平。現在我們知道主持集字的懷仁和尚是一位造詣精深的書家（傳為王氏后裔），其歷時二十五載，“謹慎從事，終能各盡其勢”。雖是集字成碑，且其中缺失之字為拼接組合而成，然該集字本仍完好地再現了王羲之書法的藝術特征，明人王世貞曾贊譽《圣教序》為“備盡八法之妙”，并被尊為刻帖之祖。 《圣教序》拓片（局部） 近年因教學需要，回頭臨《圣教序》，隨著臨寫的深入，愈臨愈覺其妙，其筆法之豐富與精美、字法之妥帖與曼妙，充分傳達了右軍行書的筆法精絕與簡靜平和。并且感覺到，《圣教序》真是學書入門的上佳范本！理由有三個：一是《圣教序》為行書發展成熟期的作品，講究筆法、字法的規范性與豐富性，而學習書法技法訓練的核心就是筆法與字法；二是王羲之書法追求中和之美，富于變化而又變化適度，沒有非常突出的個人風格，臨寫不會形成不良習氣，并且以此打基礎，有利于向其他風格、范本的轉變；三是《圣教序》書風具有魏晉書法的風韻，所謂“蕭散簡遠，假筆轉心，妙在筆墨之外”，其書格調高古，習之不僅能規范地訓練技法，而且可以不斷提升審美，達到“手眼并進”的學習效果。 （供稿：2019年《書法報》第2期） 更多內容 請訂閱2019年《書法報》 點這里，就這里 ▼ |
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