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有漢忠烈，姓紀名信，官族世載，史失其書。昔秦始皇棄六代之業，窮天下之力，以從其心。施及二世，薦作昏德，人怨神怒，百姓與能，此皇天所以興漢祖也。夫龍躍虎變，不有非常之災，則不能蔚其文而神其行，故英雄豪傑，雷動電擊，並起而亡秦。當是時，海水飛而無紀，皇綱頹而不紐，強者制命，弱國連衡。項籍提八千之兵，鼓行而稱伯，隳名城，坑勁卒，殺義帝，屠咸陽，七十余戰而天下大定矣。於是背關懷楚，專制主約。雖負河山，籍舊業，南面而稱孤者，猶膝行請命，舉國受署，莫能枝梧焉。而高祖奮于漢中，定三秦之地，扶義杖信，東向而爭天下。天下之命懸於二雄，山東紛紛，螽合蛾聚，未有所系。籍當以百萬之眾，困高祖于滎陽，紀公推天（廟諱）之在劉，顧臣節以自僨，躬載黃屋，出東門而詫之。沮百萬之氣，頓強楚之威，奪諸侯之魄，回霸王之機，身焚孤城之下，功濟廟堂之上，高祖因之以成帝業。雖宏演納肝而無悔，幹犨請矢而不疑，公孫抱子而為詐，孟陽寢床以自欺，其忠則然，於大業不可以希也。先軫免胄以立誠，鋤麛觸槐以取喪，富辰懟諫而赴翟，仲由結纓而為壯，其節則全，於大機則無以尚也。荀息守言而死事，豫讓感遇以自殘，石乞就烹以徇白，漸離（榷）目以報丹，其義立矣，於大濟則闕焉。故功貴成，業貴廣，茍有大賴，則輕太山於鴻毛。壯哉紀公，誠得其死矣！夫城郢而增君名，寢齋以祈於死，其於忠也，不亦泰如。於戲！仲尼所謂殺身成仁、臨難無茍免者，則紀公其人也。而曆載數百，莫能表之。
雄雄紀公，自天作忠，應皇祖兮。 卓犖磊朗，瑰佹倜儻，奮威武兮。 虎鬥龍戰，扶危制變，挫強楚兮。 定霸興王，身焚業昌，得其所兮。 雲雷經綸，乃聖乃神，萬物睹兮。 千載一振，闡幽作訓，為世矩兮。 三五已矣，愚聖同死，茍無足而稱焉，吾何以貴夫古兮。
大周長安二年歲在攝提七月立。
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主簿 天水趙悅子豫。 尉 太原王景先溫猷。 尉 博陵崔滂廣潤。 前尉 常山閻至為去偽。 勒碑人 史正勤。 石工 張敬鐫字。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【附注】 這通碑刻立于武周長安二年（702），立碑者為當時的滎陽令孔祖舜，由唐代大文豪和大書法家盧藏用篆額、撰文并書丹。此碑刻也是紀信廟目前發現的時代最早的第一通碑刻，紀信廟自此得石立志。此碑通高3.02米、寬1.09米，碑身與碑首為一體，碑首為半圓形高浮雕，雕刻6條蟠龍，篆書“漢忠烈紀公碑”額名。碑身上篆刻八分體隸書，共23行，足行者每行41字，共901字，詳實地記述了紀信為救漢高祖劉邦而遭項羽火焚的忠烈事跡。碑陰下部亦有隸書碑文，共343字，但因為年代久遠，碑刻表面風化而模糊不清，記載了滎陽令孔祖舜得石和立碑的經過。 這通碑刻年代久遠，又是唐代書法名家盧藏用的真跡，南宋姜夔曾在《續書譜》中稱贊盧藏用的書法“潤露妍花，凝煙修竹”，因此這通碑刻為歷代金石學家、書法家、考古學家、史學家所推崇。清代的金石學家著書多涉及到這通碑刻，如吳玉搢的《金石存》、畢沅的《中州金石記》、王昶的《金石萃編》等都對此碑進行了詳細考證。《滎澤縣志》也把此碑列為滎澤八景之一，稱之為“紀公豐碑”。 漢忠烈紀公碑距今已有1300多年的歷史，它歷經滄桑，屢經磨難，保留到現在的確不容易。王昶稱“初唐之碑所此完善者亦不多得”由于歷代風雨剝蝕，人為撞擊，特別是“文化大革命”中此碑被作為“四舊”攔腰打斷，使其遭到嚴重破壞。目前，上半部文字清晰，下半部已缺數字，碑陰磨損，許多字跡不可辨認。1980年鄭州市博物館在發掘并復原紀信墓之后，才將其立于紀信墓西側，并建立碑樓加以保護。 忠烈碑是一本史書，主題鮮明，結構嚴謹，層次分明，數據翔實。就其碑文內容來看，可分為四部分：一是敘述項羽、劉邦亡秦、楚漢爭雄、紀信滎陽誑楚的經過；二是運用大量典故來稱頌紀信以身殉節的忠烈；三是滎陽縣令孔祖舜為紀信建立碑表的原因、目的、經過；四是作頌歌稱頌紀信的節烈遺風。盧藏用所撰碑文，言簡意明。在敘述項、劉并而亡秦、相互爭雄時寫道：“昔秦始皇棄六代之業，窮天下之力以從其心，施及二世，薦作昏德，人怨神怒，百姓與能，此皇無所以興漢祖也。夫龍躍虎變，不有非常之災，則不能蔚其文而神其行。故英雄豪杰雷動電擊，并起而亡秦。當時是海水飛而無紀，皇綱頹而不紐。強者制命，弱國連衡。項籍提八千之兵鼓行而稱伯，隳名城、坑勁卒、弒義帝、屠咸陽，七十余戰而天下大定矣。……高祖奮于漢中，東向而爭天下，天下之命懸于二雄。”在敘述紀信誑楚及其死節時寫道：“籍（項籍，亦項羽）嘗以百萬之眾困高祖于滎陽，紀公推天歷之在劉，顧臣節以自奮躬，載黃屋出門而詫之。沮百萬之氣，頓強楚之威，奪諸侯之魂，回霸王之機。身焚孤城之下，功濟廟堂之上，高祖因之以成帝業。”在贊揚紀信忠烈時一連用了“宏演納肝而無悔，干隼請矢而不疑”等十二個典故。從碑文看，盧藏用竭盡全力來頌揚紀信的死節。紀信的死節使漢王劉邦轉危為安、轉敗為勝，雖不能與“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外”的張良、蕭何、陳平，身經百戰、屢建奇功的韓信、彭越、英布相比，但就漢室江山而論，紀信之功也是不可低估的。 忠烈碑上的書法亦屬上乘，盧藏用之書法在當時就負有盛名，他曾歷黃門侍郎，官至右丞，勸諫過武則天萬安山作興泰宮。時稱其為“多能之士”，工隸書。《呂總續書》贊其書“露潤紅妍，煙凝修竹”。《金石萃編》稱“今觀其書信然”，“此碑所書傳非虛語也。”上世紀八十年代此碑拓片曾赴日本展出，評價極高。 漢忠烈紀公碑的建立還有一段不尋常的經歷，碑陰有清楚記載。唐代滎陽縣令孔祖舜是在鄉人的提議和支持下倡導為紀信立碑的。孔祖舜，字奉光，趙州會稽人，官至監察御史，其在滎陽任時，因感紀信忠烈，便“俱狀申請”，而“州僚以為異代風烈，令式無文，且懼鄉人頭會，抑而不建”。但孔祖舜為“勵俗、旌孝、尚忠、臣子之行教化”，于長安二年七月，協同署僚帶頭自減私俸，為紀信建立碑表。這時，正好“有一耕田者，在紀公墓側居人田中得一古石，磨礱俱備，無文字，其螭首及兩側雕龍，尤似燕子丹碑，觀其生動之勢，非近工所為”。于是就把這塊古石作為忠烈碑的碑石了。因此，《金石存》的作者抨擊時政日：“表場風烈，賢有司事也，官何限于異代乎。州僚之推諉，假令式以為辭，其古今一轍也。”同時表揚孔祖舜“紀公之靈與孔君有冥契者矣”。 一個人來到世上，要活得有骨氣，有意義，要講究人格，講究人品，講究信義，講究忠烈，為創業做出奉獻。這樣他就會流芳百世，名垂千古。紀信雖然死在漢高祖三年（公元前204年），可到了906年后的唐代，滎陽縣令孔祖舜受其忠烈精神感動，才為紀信樹碑立傳。 |
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