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比如，陜西的關圣帝君廟宇的基址，在風水學上，屬于破敗之地。但是香火鼎盛，就和它與天上星宿對應的好。而古代官修的地理書中，都會講到某地屬于二十八宿中那宿的照耀。 正因為天上的星宿與人世有如此緊密的聯系，所以唐朝律法中就有“私習天文者，斬。”的明令。目的在于保護皇室的秘密，和防止歹人根據天文而陰謀不軌。《三國演義》中諸葛亮要起兵出祁山，欽天監就反對，原因是紫薇暗弱，不宜出兵云云。明朝的天文儀器，統一存放在一個世人難以接近的地方，這一行為受到士人的認可，并說天文尊敬，乃皇室之密寶，自然應該保持其尊嚴而秘密。這些都給天文學，蒙上了神秘的面紗。 廣東之連州、廉州府欽州、韶州府，皆翼、軫分。 三合古法是目前最為隱秘的風水術，其創始人為風水鼻祖楊筠松，主張用天盤雙山配十二長生消砂納水，代表作有<天玉經>、<玉尺經>、<青囊奧語>等，世稱楊公九經。 6、三合新法、楊公新派風水術、天星法：是由楊公徒裔創導的三合學派，典型代表為宋代的賴布衣。賴布衣在楊公天、地二盤的基礎上，引入二十八宿天星五行，增設了人盤專用于消砂。中國的風水羅盤從此天地人“三才”皆備。地盤（挨星）格龍、立向，人盤消砂出煞，天盤雙山納水，各得其所。（其格龍立向納水等仍然用三合古法，但主張用二十八宿五行配合人盤雙山消砂。’）在立向方法上主張舍刃就祿，《催官篇》即其代表作。賴布衣有一句名言：“一級風水師看星斗，二級風水師看水口，三級風水師拿著羅盤滿山走”。可見觀星斗就知道地下的風水吉兇，這是多么深奧的學問。 楊公及其高徒所堪定的古宅、古墓歷經千年而不衰，在江西、廣東、福建、廣西等地的許多望族的族薄中常見有記載，民間更是到處都流傳著楊公風水術的神奇故事。 天星派風水是宋朝國師賴布衣所創，分為大天星風水和小天星風水。大天星風水代表作為《紹興大地八鈴》和《理氣真義》；小天星風水為24天星（即28星宿），代表作《催官篇》。 《紹興大地八鈴》是尋龍與提高的形巒風水，簡稱巒頭風水《理氣真義》是吊宮風水理氣中《吊宮地理要義三法》 《天星風水 |
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