讀《資治通鑒·周紀(jì)三》 （三）

（三）

赧王元年丁未，秦人侵義渠，得二十五城。

半民：古義渠國(guó)之都。在今甘肅慶陽(yáng)西南，即寧縣。義渠以西為古西戎之國(guó)，或稱義渠之戎。商時(shí)有存，周初義渠君曾入朝周王。 早在商、周兩代的千余年間，慶陽(yáng)就居住著義渠民族。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他們?cè)谶@里建立了強(qiáng)大的郡國(guó)，與秦、魏抗衡，并曾參與中原縱橫爭(zhēng)奪之戰(zhàn)，成為當(dāng)時(shí)雄據(jù)一方的同源異族強(qiáng)國(guó)。昭襄王時(shí)被秦滅掉，融入華夏族。

秦人南取巴蜀，西并義渠，它和楚國(guó)一樣，有著很大的發(fā)展空間，這是中原三晉和東方的齊國(guó)、北方的燕國(guó)所不具備的。開(kāi)始倒還不覺(jué)得，但進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)，尤其是中后期，各國(guó)漸漸進(jìn)入了一個(gè)比拼“家底子”的時(shí)代，秦楚的優(yōu)勢(shì)也顯露出來(lái)了。如秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)，兩個(gè)手腕搬到長(zhǎng)久的僵持，擁有“天府”巴蜀的秦國(guó)終于占了上風(fēng)。

魏人叛秦。秦人伐魏，取曲沃而歸其人。又?jǐn)№n于岸門(mén)，韓太子倉(cāng)入質(zhì)于秦以和。

半民：首當(dāng)其沖的韓魏開(kāi)始不斷地受到“蠶食”般的連續(xù)打擊了。

燕子之為王三年，國(guó)內(nèi)大亂。將軍市被與太子平謀攻子之。齊王令人謂燕太子曰：“寡人聞太子將飭（整飭）君臣之義，明父子之位，寡人之國(guó)雖小，唯太子所以令之。”太子因要（邀）黨聚眾，使市被攻子之，不克。市被反攻太子。構(gòu)難數(shù)月，死者數(shù)萬(wàn)人，百姓恫恐。齊王令章子將五都之兵，因北地之眾以伐燕。燕士卒不戰(zhàn)，城門(mén)不閉。齊人取子之，醢（音：海，一種肉刑。）之，遂殺燕王噲（有說(shuō)法，燕易王噲自縊身亡）。

半民：子之是個(gè)陰謀家，謀權(quán)還算內(nèi)行，謀國(guó)之時(shí)就現(xiàn)了眼了，古今中外好多陰謀家都是這樣的“自以為是”，以為自己什么都行，一旦干起正事，就完了，比如王莽。

齊宣王在這次“子之之亂”中起的作用很壞，先是慫恿太子平進(jìn)攻子之，繼而又打著“正義”的旗號(hào)占領(lǐng)了燕都，終于暴露了“毀其宗廟，遷其重器。”的滅燕的嘴臉。燕、齊兩國(guó)也就結(jié)了深仇大恨。中山國(guó)也趁火打劫。幸好趙武靈王出兵扶植了公子職，派樂(lè)池護(hù)送，再加上秦昭襄王的支持，燕國(guó)才穩(wěn)定下來(lái)，姬職就是燕昭王。

《史記·燕召公世家》和《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》中都有記載，不過(guò)，有一句關(guān)于孟子的話，在“百姓恫恐”之后：“孟軻謂齊王曰：“今伐燕，此文、武之時(shí)，不可失也。”由此可見(jiàn)，齊國(guó)的出兵，齊王是征詢了孟軻的意見(jiàn)，而孟子是個(gè)“鼓吹”“義戰(zhàn)”的迂闊之人，當(dāng)然認(rèn)為燕國(guó)有難，齊國(guó)當(dāng)“救百姓于水火，挽狂瀾于既倒”了，贊同出兵。可是孟夫子就是“天真”，自己還說(shuō)過(guò)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)”更何況殺伐更甚的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代呢？后邊的齊軍的暴行也可以證明，孟軻的“理想主義”的天真。這一句的被刪掉，顯示出司馬光的“儒”的意識(shí)，為尊者諱，不惜犧牲“史實(shí)”的態(tài)度。

五都之兵：齊國(guó)是戰(zhàn)國(guó)諸雄中唯一保持都邑制而不實(shí)行郡縣制的國(guó)家，相應(yīng)的其軍事體制為所謂“五都之兵”，即在全國(guó)的五個(gè)主要城市臨淄、即墨、莒、平陸、高唐設(shè)立軍事中心，戰(zhàn)時(shí)一般僅動(dòng)員“五都”以內(nèi)及其特定鄰近地區(qū)的兵員，而不進(jìn)行郡縣制下的普遍動(dòng)員。故齊軍多由市民組成，性質(zhì)則為雇傭兵，而不是其他國(guó)家的農(nóng)民義務(wù)兵。相應(yīng)的，其軍賞以貨幣為主，而非土地。由此可見(jiàn)，齊國(guó)是七雄中的“商業(yè)之國(guó)”，而非秦國(guó)、三晉那樣的耕戰(zhàn)之國(guó)。

齊王問(wèn)孟子曰：“或（有人）謂寡人勿取燕，或謂寡人取之。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，五旬而舉之，人力不至于此（不是靠人力得到的）；不取，必有天殃（災(zāi)禍）。取之何如？”孟子對(duì)曰：“取之而燕民悅，則取之，古之人有行之者，武王是也；取之而燕民不悅，則勿取，古之人有行之者，文王是也。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益（更加）深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣！”

半民：這段是說(shuō)，齊國(guó)出兵是救燕民于水火，而不是陷燕民于更大的災(zāi)難中。

諸侯將謀救燕。齊王謂孟子曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”對(duì)曰：“臣聞七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。《書(shū)》曰：‘徯我后（君主），后來(lái)其蘇。（等待我們的君主，君主來(lái)了，我們就好啦）’今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也！天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍（翻倍，增加）地而不行仁政，是動(dòng)（招引）天下之兵也。王速出令，反（返還）其旄倪，止其重器，謀（商量）于燕眾，置（扶立）君而后去（離開(kāi)）之，則猶可及止也。”

半民：孟軻是個(gè)雄辯家，說(shuō)起話來(lái)就是夸張，商湯起家的老本也許是七十里，可不是說(shuō)商才七十里，否則怎么“為政于天下”；韓魏可都是“雄”，怎么說(shuō)也不知“千里”，不照樣像老鼠怕貓一樣的在秦國(guó)面前。

“置君而后去”，說(shuō)得輕巧，做起來(lái)可就難了。公子職，太子平，立誰(shuí)呢？“謀于燕眾”更可怕，簡(jiǎn)直要把今天西方國(guó)家的民主普選制搬到燕國(guó)，可能嗎？

齊王不聽(tīng)。已而燕人叛。齊王曰：“吾甚慚（愧對(duì)）于孟子。”陳賈曰：“王無(wú)患焉。”乃見(jiàn)孟子，問(wèn)曰：“周公何人也？”曰：“古圣人也。”陳賈曰：“周公使管叔監(jiān)商，管叔以商畔（叛亂）也。周公知其將畔而使之與？”曰：“不知也。”陳賈曰：“然則圣人亦有過(guò)與？”曰：“周公，弟也；管叔，兄也，周公之過(guò)不亦宜乎！且古之君子，過(guò)則改之；今之君子，過(guò)則順之。古之君子，其過(guò)也如日月之食，民皆見(jiàn)之。及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭（為了過(guò)找借口）！”

半民：人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，過(guò)而能改善莫大焉。

仔細(xì)閱讀，這里有個(gè)重大錯(cuò)誤，派管叔蔡叔“監(jiān)商”的不是周公，而是周武王。不過(guò)，就便是武王，也是儒家心目中的“圣人”，可見(jiàn)圣人也是會(huì)犯錯(cuò)誤的。

是歲，齊宣王薨，子湣王地立。