讀了一個故事，孟子答齊宣王，資治通鑒上的，史記等史書上肯定也有。
讀完之后，感覺古人當年都挺滑頭，說話曲里拐彎。
故事是周赧王元年，也就是公元前314年的故事。
那年的大事就是齊國以匡扶正義的名義進入燕國，殺死了子之，也殺死了正宗齊王噲。
那一年，是燕王噲被人忽悠讓位給宰相子之后的第三年，國內大亂，為覬覦燕國已久的齊宣王吞并齊國創造了一個很好的借口。
齊宣王找來孟軻研究并燕大事，說得很冠冕堂皇。
或謂寡人勿取燕，或謂寡人取之。
以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此；不取，必有天殃。
取之何如？
一是說取燕不是我得個人想法，有人贊同支持；二是說取燕是天意，不可違。
有些領導，看似征求意見，其實意思已經很明確了。
張口仁義，閉口道德的亞圣，老孟同志回答的很有圣人水平。
取之而燕民悅由取之，古之人有行之者，武王是也；
取之而燕民不悅則勿取，古之人有行之者，文王是也。
說得很好。
如果燕國人民歡迎就取，不受燕國人民歡迎就不取，都有先例可以參考借鑒。
關鍵不在取，而在于取之后。
以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也。
如水益深，如火益熱，亦運而已矣！
王上進入燕國，救民于水火，燕國人肯定會簞食壺漿的歡迎。
王上進入燕國以后，燕國人的日子如果更加水深火熱，事情就不一樣了。
齊宣王進入燕國之后，殺了之子和燕王噲，想長期占著燕國不走。
麻煩果然來了，其他諸侯國準備聯合討伐齊國，恢復燕國。
齊宣王又與老孟研究這個問題。
諸侯多謀伐寡人者，何以待之？
老孟分析得很到位。
燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。
若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也！
天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。
王速出令，反其旄倪，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也。
你老人家進入燕國，本來是受歡迎的。但你去了之后，殺人家父兄，囚人家子弟，毀人家祖廟，搶人家寶物，不行仁政，自然會招致天下人反對，其他諸侯國也就可以明正言順的討伐你。
解決問題的辦法，就是趕緊下令，停止在燕國的胡作非為，與燕國人商量確立新的領導人，恢復燕國秩序，撤離燕國，那樣，其他國家也就沒了討伐你的理由了。
別人的意見，只是意見，作為領導，聽與不聽，自主自便。
老孟的建議，齊宣王覺得不太順耳，也就沒聽。
后來，齊國就遭到了燕國人的強烈反抗。
面對尷尬局面，齊宣王認識到自己錯了。
甚慚于孟子。
有個叫陳賈的伙計，覺得應該挺身而出，為齊宣王保留點面子，去找老孟探討圣人犯錯問題。
陳賈舉出周公與管叔得例子，想用圣人亦有過來為老板辯解。
陳賈不是宣王，老孟也就不用那么客氣，狠狠地進行了駁斥。
周公，弟也；管叔，兄也，周公之過不亦宜乎！
且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。
古之君子，其過也如日月之食，民皆見之。及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭！
老孟不僅僅是圣人，也很善于用詞用典。
對于國君，也只能曲里拐彎的規勸。
盡管有些繞，老孟同志的意見建議，基本還是正確的。
再好的意見建議，不被采納，也就是意見建議。
不管是孔子還是孟子。
順便說一句，齊宣王就是那年沒的。
記于2021年1月17日
