讀《資治通鑒·漢紀六》（七）

讀《資治通鑒·漢紀六》

（七）

匈奴單于遺（音：為，送信）漢書曰：“前時，皇帝言和親事，稱書意（和信中一個意思），合歡（都很高興）。漢邊吏侵侮（冒犯侮辱）右賢王；右賢王不請（沒有請示），聽（聽信）后義盧侯難支（匈奴人名）等計，與漢吏相距（對抗）。絕（斷絕了兩家君主的盟約）二主之約，離（離間）兄弟之親，故罰右賢王，使之西求（搜求攻擊）月氏（音：肉之，公元前2世紀以前居住在中國西北部、后遷徙到中亞地區的游牧部族）擊之。以天之福（因為上天眷顧），吏卒（將士）良，馬力（戰馬）強，以夷滅月氏，盡斬殺、降下（投降），定（平定）之；樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國，皆已為匈奴，諸引弓之民（游牧部落）并為一家，北州（北方）以定。愿寢（放棄）兵，休士卒，養馬，除前事（削除誤會），復故約（恢復舊約），以安邊民。皇帝即不欲匈奴近塞（靠近邊塞），則且詔（命令我的臣民遠離邊塞居住）吏民遠舍。”帝報書曰：“單于欲除前事，復故約，朕甚嘉（嘉許）之。此古圣王之志也。漢與匈奴約為兄弟，所以遺（贈送）單于甚厚；倍（背棄）約、離兄弟之親者，常在匈奴。然右賢王事已在赦前，單于勿深誅（不必深究）！單于若稱書意，明告諸吏，使無負約，有信，敬如單于書（望單于如你所言，約束部下）。”

半民：這是一次漢匈之間的對話。匈奴占著主動，罔顧事實，拿著不是當理說，故意展示征服大月氏的武功，其實是為了恫嚇漢朝，訛詐更多的財物罷了。漢朝的復信也算是講明了戰爭的責任，澄清事實，據理力爭、不卑不亢，顯然要強于呂后時候的卑辭謙恭。

一定程度上講，外交言辭的軟硬是國家實力的體現，所謂“弱國無外交”，自古如此。

后頃之（沒過多久），冒頓死，子稽粥立，號曰老上單于。老上單于初立，帝復遣（派遣）宗室女翁主（翁主一號最早始于中國西漢，又稱王主，為劉姓諸侯王女的位號。）為單于閼氏（匈奴王后），使宦者燕人中行說（人名，姓中行，音：中航月）傅（輔佐）翁主。說不欲行，漢強（強令）使之。說曰：“必我也，為漢患者（如果一定派我去，我就會為禍漢朝）！”中行說既至，因降（投降）單于，單于甚親幸（信任寵幸）之。

半民：中行說可以算是中國歷史上第一個著名的、真正意義的漢奸了。因為私人的恩怨，主動投降匈奴，積極主動的出謀劃策為害自己的“父母之邦”。雖然他本人確實有些戰略眼光和陰狠的手段（比如向漢軍過處的河湖投入病死牲畜，可算是最早的“細菌戰”），但是越是如此，危害越深。

初，匈奴好（喜好）漢繒絮、食物。中行說曰：“匈奴人眾不能當漢之一郡（沒有漢一個郡的人口），然所以強者，以衣食異（因為衣食習慣），無仰（不要仰仗）于漢也。今單于變俗，好漢物；漢物不過什二，則匈奴盡歸于漢矣。”其得漢繒絮，以馳草棘（荊棘草叢）中，衣袴（音：庫，同褲）皆裂敝，以示不如旃（音：沾，同氈）裘之完善也；得漢食物，皆去之，以示不如湩（音：動，乳汁）酪之便美也。于是說（中行說）教（教習）單于左右疏記（文字、計數），以計課（統計）其人眾、畜牧。其遺漢書牘及印封，皆令長大（比漢朝的大），倨傲其辭，自稱“天地所生、日月所置匈奴大單于”。

半民：棄漢衣食以別匈漢，別匈、漢以強匈奴，教習文字、計數，大書牘印封以倨傲于漢，處處顯示出有意識的針對母邦，真不知對生養自己的母邦有多么大的仇恨。可見，閹人的心態扭曲變態到多么可怕從程度。

漢使或訾（音：子，詆毀）笑（嘲笑）匈奴俗無禮義者，中行說輒窮（批駁）漢使曰：“匈奴約束徑（規范直接），易行；君臣簡（上下關系簡單），可久；一國之政，猶一體也。故匈奴雖亂（倫理習俗混亂），必立宗種（保持自己的純正血統）。今中國雖云有禮義，及親屬益疏則相殺奪，以至易姓（親戚疏遠，甚至改朝易姓），皆從此類也。嗟！土室之人（住在土屋子的人，指中原漢人），顧無多辭（不要那么多話），喋喋占占！顧漢所輸匈奴繒絮、米糵，令其量中，必善美而已矣，何以言為乎（只管送給我們的東西量足質美就行）！且所給，備、善，則已；不備、苦惡，則候秋熟，以騎馳蹂（蹂躪踐踏）而（爾等）稼穡耳！”

半民：為匈奴人爭取“民族自豪感”，比匈奴人還要“匈奴”，可悲；更加可惡的是，“候秋熟，以騎馳蹂而稼穡”，這是為匈奴人獻出毒計，不僅攻擊侵擾漢地，而且要在收獲之時，為禍更巨。

半民：對于漢匈民族關系和游牧、農耕民族的生活習慣、制度條例，我們不好也不應該做出站在自己角度的優劣評價，更不該嘲笑誰，因為民族、文化這些有他們自身的地域性和獨立性。但是像中行說這樣拼命貶抑和惡意的詆毀，是可忍孰不可忍，因為他本人就是漢人。人言“子不嫌母丑，狗不嫌家貧”，就算是條漢狗，也不該惡毒至此，應該講，中行說不僅是條狗，還是一條迷失了本性的“瘋狗”。我覺得當今有不少的“洋買辦”，被稱為黃皮白心的香蕉華人，可能就是這個“閹豎”的后代吧。