泰山游記

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，相信我不說(shuō)，大家也知道這是杜甫在《望岳》詩(shī)中說(shuō)過(guò)的一句話。

作為“五岳獨(dú)尊”的泰山，名氣實(shí)在是太大了。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)文豪大家都曾為泰山所動(dòng)，留下了千古絕唱。

為了一睹泰山的芳容，在一次參加江南筆會(huì)的機(jī)會(huì)，專程途經(jīng)泰安游覽了泰山。

登泰山的路有很多條，東路是從紅門(mén)起步至玉皇頂石階6566級(jí)，沿途多廟宇、多碑刻、多古木名樹(shù)和歷史傳說(shuō)，是古代皇帝封禪泰山所走過(guò)的路，被人稱為“登天景區(qū)”，也稱中路，走完全程需四個(gè)小時(shí)。既然有最佳的精華觀賞路線，當(dāng)然是首選，從岱廟開(kāi)始出發(fā)，途經(jīng)岱宗坊、一天門(mén)、中天門(mén)至南天門(mén)，盡管要消耗大量的體力。

岱廟是一個(gè)神奇的地方。廟前的“遙參亭”，是當(dāng)年皇帝封禪泰山的起始點(diǎn)。當(dāng)年帝王來(lái)泰山舉行封禪祭典時(shí)，都先要在這里舉行簡(jiǎn)單的參拜儀式，因此明朝之前，稱此為“草參亭”。明代加以擴(kuò)建時(shí)，改名為“遙參亭”。雖是一字之易，基虔誠(chéng)卻盡含其中了。

岱廟有著如此的魅力，還決定于它自身的特征。首先，它的圍墻便與一般廟宇不同，圍墻周1300米，5層基石，上砌大青磚，呈梯形，下寬17.6米，上寬11米，高約10米，共有8座門(mén)：正中為正陽(yáng)門(mén)，是岱廟的正門(mén)。由正陽(yáng)門(mén)進(jìn)得岱廟來(lái)，迎面是配天門(mén)，取孔子說(shuō)的“德配天地”之意。配天門(mén)兩側(cè)，東為三靈侯殿，西為太尉，三殿之間以墻相連，構(gòu)成岱廟中間第一進(jìn)院落。

過(guò)了仁安門(mén)，便是雄偉高大的宋天貺，它又叫峻極殿，是這座廟宇的主體。天貺殿面闊9間，643.67米，進(jìn)深5間，17.18米，通高23.3米。天貺殿坐落在寬敞的白色臺(tái)基之上，周?chē)駲陂涵h(huán)繞，云形望柱齊列，使天貺殿與四周的環(huán)境產(chǎn)生了奇妙的效果。

天貺殿周?chē)┮曰乩?，形成了一個(gè)大院落，在中國(guó)的建筑中，廊是起著使空間有聯(lián)貫、斂氣、緊密、嚴(yán)謹(jǐn)而又富于變化的作用，這是世界建筑史上都加以稱道的。

岱廟的回廊把一座重檐廡殿的大建筑物緊緊地環(huán)抱著，平直與崇高的對(duì)比更激起了人們對(duì)天貺殿的崇仰。我國(guó)古代建筑家深知世上沒(méi)有絕對(duì)大絕對(duì)小，大小是從對(duì)比中產(chǎn)生的，除了四周低平的回廊外，天貺殿前平臺(tái)上還修了兩個(gè)精巧的御碑亭，既突出了天貺殿，又于雄偉中寓含著恬靜閑適，因此天貺殿并不是雄偉兩個(gè)字可以概括得了的。

從天貺誣后門(mén)出，有磚石甬道與后寢宮相連。宋真宗封泰山時(shí)，因?qū)⑻┥椒鉃椤暗邸?，帝則應(yīng)當(dāng)有“后”，于是便為之配了個(gè)夫人“淑明后”。從這一點(diǎn)看來(lái)，岱廟與其說(shuō)是道教神府，還不如說(shuō)更像皇家宮廷，這種布局進(jìn)一步透露了封建統(tǒng)治者利用岱廟進(jìn)行政治活動(dòng)的功利目的。

最先吸引我們駐足觀賞的，是一座刻有“孔子登臨處”的古石坊。據(jù)《泰山志》記載，“泰山勝跡，孔子稱首”。

相傳，孔老圣人曾從此處登臨泰山。石坊上面，就是依山傍水景致怡人的古建筑紅門(mén)宮。在大藏嶺朱紅色的巖壁上，刻有“丹壁懸崖”四個(gè)大字。這紅門(mén)就是因此處有兩塊類似門(mén)狀的紅色巖石而得名。據(jù)傳，這片紅似火燦若霞的紅色山崖，是當(dāng)年天帝賜予宋真宗天書(shū)上的朱砂紅字而染成的。

我們沿著一條蜿蜒曲折的小道走下山谷，到達(dá)有名的經(jīng)石峪。在這片巨大的石坪上，用隸書(shū)鐫刻著一部《金剛經(jīng)》全文。這幅巨型的刻石，共達(dá)2500多字，經(jīng)過(guò)多年的風(fēng)雨剝蝕，現(xiàn)尚存1043字。字體尺半見(jiàn)方，書(shū)法蒼勁有力，一向被書(shū)法家們稱為“大字鼻祖”，“榜書(shū)之宗”。經(jīng)石峪刻石，是泰山珍貴的遺存文物之一。返回原路，我們一鼓作氣穿過(guò)枝葉如蓋的“柏洞”，跨越山勢(shì)險(xiǎn)峻的“壺天閣”，直奔中天門(mén)。

中天門(mén)又叫二天門(mén)，是東西兩條登山路線的會(huì)合點(diǎn)。因這一帶土質(zhì)赤黃，又稱為黃硯嶺。中天門(mén)茶莊、旅館、飯鋪林立，櫛比鱗次，歷來(lái)是攀登泰山的中轉(zhuǎn)驛站，尤其是早起觀日出的游客，大多在此進(jìn)餐小憩，或住上一夜，以養(yǎng)精蓄銳。

踱過(guò)云步橋，便是五松亭。植于此處的“五大夫松”，系秦始皇所封。這五大夫松，并非一般人所誤認(rèn)為的是五棵松樹(shù)。據(jù)《史記》載，秦始皇于二十八年（公元前219年）登泰至此時(shí)，遇雨避于樹(shù)下，因大樹(shù)遮雨護(hù)駕有功，被封以“五大夫”爵位。五大夫系秦朝第九級(jí)官爵。原樹(shù)已在明萬(wàn)歷年間被山洪沖走，現(xiàn)有的三株，是清代補(bǔ)栽的，但仍稱之為“秦松”。

繼續(xù)前行，前面就是泰山有名的十八盤(pán)了。大約25億年前，在一次被地質(zhì)學(xué)家稱作“泰山運(yùn)動(dòng)”的造山運(yùn)動(dòng)中，古泰山第一次從一片汪洋中崛起，以后幾度滄桑，泰山升起又沉沒(méi)，沉沒(méi)又升起，終于在3000萬(wàn)年前的“喜馬拉雅山造山運(yùn)動(dòng)”中，泰山最后形成了今天的模樣。古老的造山運(yùn)動(dòng)造就了泰山南麓階梯式上升的三個(gè)斷裂帶，最上一層從云步橋斷裂帶到極頂，海拔陡然上升400多米，使得這一層地帶與四周群峰產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比，猶如寶塔之剎，形成了“東天一柱”的氣勢(shì)。

拾階而上，山輝川媚，松壑云深。整塊整塊的巨石磊壘而上，偉岸險(xiǎn)峻，坦坦蕩蕩，許多奇花異草、松柏楊柳從石壁間奪路而出，與之爭(zhēng)峰。人行山中，景不勝收；石刻連連，目不暇接；山風(fēng)吹拂，如醉如酥，游人便全然陶醉于這幽林峻山之中了。

路旁和石刻，不僅書(shū)法絕倫，也道出了泰山的歷史淵源。有帝王對(duì)泰山虔誠(chéng)的膜拜，每逢登基大典，皇帝便東巡泰山，祭山祀天，行封禪之禮?！安挥嗳恕保€要將車(chē)輪包上蒲草，以保神山清潔；有文人墨客對(duì)泰山由衷的禮贊，“景勝山雄”“五岳獨(dú)尊”，登高必賦詩(shī)，他們朝山覽圣，賦詩(shī)留言，摩崖刻石，給泰山留下了眾多的古祠寺廟。

從泰山腳下的岱廟到玉皇極頂約20華里的路程，名題石刻竟多達(dá)2500余處，上溯到周朝的孔子，漢朝的司馬遷，唐朝的李白、杜甫，以及宋元明清、民國(guó)、當(dāng)代的文人學(xué)者，都在這里留下了千古絕唱和美妙傳奇。游人足跡所至，隨處可見(jiàn)。這些題刻，文詞優(yōu)美，書(shū)體高雅，不僅為泰山錦上添花，而且為游人增添了無(wú)限情趣。游覽泰山，你仿佛是在歷史長(zhǎng)河中徜徉，在文化時(shí)空中跨越。凌空遠(yuǎn)眺，巍巍泰山雄峙于天下，峰巒千重，幽谷萬(wàn)仞，林海蒼茫，云霧飄渺，確有拔地通天之勢(shì)和擎天捧日之威。

十八盤(pán)，是整個(gè)登山路中最為艱難的地段，素有“天門(mén)云梯”之稱。路兩邊石壁上古人的題刻隨處可見(jiàn)：“努力登高”、“首出萬(wàn)山”、“共攀青云梯”……似乎向人們預(yù)示著，登山猶如干任何事業(yè)，只有義無(wú)反顧地向上，才能戰(zhàn)勝險(xiǎn)阻，才能到達(dá)最高的境界！

抬起頭來(lái)向上望去，十八盤(pán)仿佛一架長(zhǎng)梯，搭在南天門(mén)口。讓人膽怯。新砌的石級(jí)窄窄的，擱不下整腳。怪不得東漢的應(yīng)劭，在《泰山封禪儀記》里，這樣形容：“仰視天門(mén)窔遼，如從穴中視天，直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環(huán)道，往往有絙索可得而登也，兩從者扶挾前人相牽，后人見(jiàn)前人履底，前人見(jiàn)后人頂，如畫(huà)重累人矣，所謂磨胸捏石捫天之難也。” 盤(pán)道上下共1594級(jí)臺(tái)階，看著摩肩接踵的登山游客，《泰山封禪儀記》里記載的果然無(wú)半點(diǎn)瞎話。

一路走過(guò)，不時(shí)回頭向遠(yuǎn)眺，居高臨下的看風(fēng)景，巍峨、雄奇、沉渾、峻秀，令人心曠神怡。但見(jiàn)山巒綿延起伏，云霧裊裊，如煙如紗。逆光下的泰山更是如夢(mèng)如幻，如詩(shī)如畫(huà)，眩霓的陽(yáng)光，令人如癡如醉。

登山之苦自不必說(shuō)，我們現(xiàn)在已置身“天界”了，在這里領(lǐng)略到了“登天山而小天下”的豪邁。

南天門(mén)也叫三天門(mén)，為岱頂關(guān)闕。門(mén)樓巍峨，上書(shū)“摩空閣”，兩廂楹聯(lián)為“門(mén)辟九霄仰步三天勝跡，階崇萬(wàn)級(jí)俯臨千障奇觀”?；厥紫峦?，群峰竟秀，松濤奔涌，云飛霧卷，氣象萬(wàn)千。走過(guò)寬闊平坦樓閣毗連的天街，就是岱頂最主要的建筑群——碧霞祠。這組金碧輝煌的高山建筑，突兀在云霞之中，屹立在岱頂之上。碧霞宮始建于宋代大中祥符年間，布局嚴(yán)謹(jǐn)，精巧玲瓏，重檐鐵瓦，別具一格。正殿內(nèi)供奉的碧霞元君，為鍍金銅像，身著鳳冠霞披，神態(tài)端莊安詳。在碧霞祠東北方不遠(yuǎn)處，就是令人嘆為觀止的大觀峰。

這里的石刻琳瑯滿目，歷代皆有巨制。唐摩崖碑，鐫刻著唐玄宗的《紀(jì)泰山銘》，碑文典雅，御筆遒勁。還有唐高宗的《封東岳朝覲頌》，也是泰山極其寶貴的歷史文物。清摩崖碑，上首刻有康熙所書(shū)的“云峰”兩個(gè)大字，字跡工整，峻秀挺拔。下為乾隆的五言詩(shī)兩首，行文流暢，筆勢(shì)瀟灑。大觀峰上，布滿了歷朝各代帝王將相，名流雅士的佳作題刻，真草隸篆，異彩紛呈，墨寶薈萃，洋洋大觀，猶如一個(gè)龐大的書(shū)法藝術(shù)長(zhǎng)廊，千秋勝跡，萬(wàn)代瞻仰。

蒼古班駁、穿越時(shí)空而各具神韻動(dòng)律的泰山石刻，散發(fā)著歷史的芳香，閃耀著人文的靈光。讀泰山石刻，如同在觸摸一個(gè)民族古老而鮮活的脈搏，沐浴著一種“天地同攸”的理想光輝。

我們拼力登上了泰山極頂～天柱峰，即玉皇頂。天柱峰的制高點(diǎn)稱為巔石，也叫絕頂石。泰山主峰海拔1545米，刻在玉皇祠內(nèi)的極頂碑上。在岱頂，特別引人注目的，是“古登封臺(tái)”石碑，這就是歷代帝王登高封禪之所在。

頂峰極致，居高臨下的看世界，美輪美奐的泰山，令人心曠神怡，思緒會(huì)不自覺(jué)的云游。遼闊的天空下，一望無(wú)際。玉皇廟香煙繚繞，游人不斷，進(jìn)香的、許愿的、問(wèn)仕途的、算人生的。既然有緣來(lái)到這里，索性我也虔誠(chéng)了一把，上香祈福，祝愿天下所有的好心人，一生平安！

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