  【學點哲學】 普通人學哲學如何少走彎路，盡快入門？ 作者：舒 生  很多人都知道，學習這件事，不是光靠勤奮就能解決的，如果方法不當，寒窗苦讀也未必有效果，糟糕者，還會誤入歧途。學習哲學，也不例外。 由于哲學本身是一門以智慧為鵠的的學問，所以比起學習一般的知識，還更應該注重方法和策略，這樣才能讓我們在學習哲學的路上少走彎路，盡快登堂入門。下面是學哲學的一些方法和建議，分享給大家： 學哲學要從興趣出發，但不要局限于興趣 興趣對于學習的重要性，可以說怎么強調都不為過。學哲學也是如此。對于那些天生就愛思考“我是誰？”“我從哪里來？”“我要去向哪里”“活著有什么意義？”之類問題的人，不需要多說，他們往往就會對哲學產生興趣。而對于那些討厭抽象思考、偏好感官事物的人來說，往往不僅提不起學哲學的興趣，還會把哲學當成生活的絆腳石。最遺憾的不是人們對哲學不感興趣，而是人們未曾真正了解哲學，就斷然拒絕哲學。 理論上說，哲學可以使任何具備思考能力的人受益，但就實際來看，不可能每個人都對哲學感興趣。如果你確實不喜歡哲學，那就遠離它好了。但你這樣做的前提是你近距離了解過哲學。如果你對哲學的了解僅僅基于道聽途說，或者僅僅因為對哲學印象不好就否定哲學，那你就可能錯過對人的精神生活來說最好的東西。同樣，我們學哲學也不應該只學自己感興趣的，對于自己一開始不感興趣甚至討厭的哲學，也應當了解一些，這樣才能更好地明白自己為什么喜歡這種哲學而不是那種哲學。有時候，通過對我們原本不喜歡的哲學的深入了解，我們會喜歡上了原本不喜歡的哲學，這也是一種難得的心智收獲。所以說，學哲學要從興趣出發，但不要局限于興趣。 倫理學可能是你的最愛，但形而上學也應了解一些；中國哲學要讀，西方哲學也要讀；古代的哲學要讀，當代的哲學也要讀，總之，一開始學哲學，最重要的是摒棄先入為主之見，虛心向各門各派各家哲學學習，才能扎實學哲學的基本功，盡快入門。 多認識哲學的不同形式，找到喜歡的類型 哲學作品的常見形式是邏輯論證式的，比如亞里士多德的哲學就屬于典型的學術研究型，斯賓諾莎的哲學追求幾何式的論證風格，黑格爾哲學看起來就是邏輯思維的長篇大論，但這并不意味哲學只有一種形式，另一些偉大的哲學家，如柏拉圖用對話體形式寫作哲學，尼采喜好用格言體的風格創作哲學，薩特將哲學融于小說和戲劇中。所以不要那么狹隘地定義哲學，你會有更多機會找到自己喜歡的哲學。 認識哲學旗下的子學科，主要包括五大學科，即：
對哪個領域感興趣就從哪個著手。  循序漸進 一開始讀不懂艱深的哲學，可以先從一些哲學語錄、小故事、流行哲學史、大眾哲學、哲學工具書等通俗讀物著手。待有了基本的哲學常識，盡可以著重選擇某一哲學、主義、名著或哲學家精讀。首先是理解，然后才是批判性思考。最后要清楚自己真正有多大的收獲。 初學哲學，不必死啃原著 幾乎所有哲學老師都會告訴他的學生：“無論你讀多少關于原著的介紹，都不能代替對原著的閱讀。”誠然，閱讀哲學原著是必要的，它能最大限度地幫助我們了解哲學家思想的原貌，了解哲學家論證的邏輯和思路，同時也能讓我們看到哲學作品中一些重要而常被忽視的細節。但這并不意味著你必須一開始就死啃原著，因為你可能根本讀不懂。 像康德的《純粹理性批判》，黑格爾的《精神現象學》，海德格爾的《存在與時間》這樣的哲學名著，最好別一開始就想著獨立征服它們。抽象的概念術語，隨處可見的冗長的長句、復合句，沉悶乏味的論證，詰屈聱牙的文風，這些使得一些哲學作品像天書一樣難懂。很多人不學哲學，一個原因就在于哲學太難懂。康德出版《純粹理性批判》后，整個學界沒幾個人能看到他的作品，當時著名的學者赫爾德也寫信向康德抱怨費解。現在康德哲學之所以有很大的世界影響力，也不是因為我們比古人聰明，能直接讀懂康德，而是因為介紹康德的通俗讀物（人物傳記、思想簡介、學術研究等）多了，康德哲學才進入更多人的視野。 不要覺得讀不懂原著是智力不夠的緣故。孩子小的時候都需要大人攙扶才能行走，初學哲學，也需要“扶手”。 了解哲學家的生平，了解哲學史，各種介紹哲學的通識作品，都是學哲學的扶手。利用好這些，學哲學才能事半功倍。 掌握重要概念 在許多后現代主義的哲學家眼里，哲學除了清理概念和分析語言外似乎再沒有別的作用。憑心而論，我們普通學者很難贊同這種對哲學的狹隘定義。但也不可否認，學哲學是必須與概念打交道的。概念不清，哲學就是真正的空中樓閣。所以哲學在柏拉圖、亞里士多德等早起哲學家那里，就非常注重澄清概念。不少偉大的哲學家，像康德、黑格爾等都“發明”了很多哲學術語。 這多少有點迫不得已的意思，因為哲學家有時為了徹底闡述自己的哲學，不得不超越日常的用詞含義，另創“新概念”。而這些新概念，往往就是理解哲學家的一把鑰匙。 有的哲學家，比如蘇格拉底，雖然沒有發明什么哲學術語，但也有自己的用詞習慣，比如“靈魂”一詞，他就反復提及。這僅僅是哲學家的習慣使然嗎？沒這么簡單，它實際上是理解哲學家思想的關鍵入口，蘇格拉底的整個哲學生涯都在強調靈魂的重要性，而只要我們深刻理解了這點，就能明白為什么蘇格拉底會說“未經省察的生活不值得過”，“沒有人自愿犯錯”，“我只知道自己一無所知”之類的話。 一個概念就是一種定義，一種定義就是一個命題或預設。有時候，一個概念就是一種思想。掌握了重要的哲學概念，我們做哲學就有了基本功。 化抽象為形象 凡事越抽象，理解起來就越難。而在所有學問中，哲學又被公認為是最抽象的學問之一。所以，在學習哲學的過程中，能夠化抽象為形象就盡量化抽象為形象。至于如何化抽象為形象，利用日常經驗、類比、想象以及思維導圖等都是可行的辦法。 注重邏輯思維 哲學與普通學問的顯著區別就在于，哲學無比注重邏輯。哲學可以不重事實和經驗，但不能不重視邏輯。很多人知道“存在即合理”的說法，卻不知道黑格爾還有后半句：“合理即存在”。 常見的邏輯方法包括觀察與內省、推理與歸納、假設和實驗、分析與綜合等。理解了哲學家的邏輯，也就掌握了哲學家思想哲學的來龍去脈。 從哲學大問題入手 沉迷于哲學的細枝末節（比如滿足于哲學家的逸聞故事、格言語錄等），往往使人只見智慧的樹木而見不到智慧的森林。初學哲學，從大問題著手能更快地幫助我們融入到哲學的世界里。  所謂大問題，簡單說就是那些每代人都會面臨的問題，如人生意義、靈魂、存在、信仰、真理、自由、自我、道德、正義、愛欲等問題。這些問題哲學家們已探索了幾千年，積淀了豐富的智慧，一開始就深入這些問題，無異于一開始就走上愛智慧的“正道”。 掌握核心思想 掌握核心思想，學哲學往往能收到四兩撥千斤之效。比如，要搞懂薩特的存在主義者哲學，我們可以去讀薩特全集，但這樣做既耗費精力，也未必能抓住薩特哲學的精髓。反之，如果我們從“存在先于本質”一句順藤摸瓜，就會發現薩特哲學的大廈基本都奠基于這一句，或者說都是這一核心思想的延伸發揮。掌握核心思想盡管存在簡化哲學的問題，但起碼能幫助我們抓住哲學的精髓。羅素就坦誠，掌握核心思想是他理解哲學史的一大法寶。  泛讀為輔，精讀為主 泛讀的哲學作品，多多益善。泛讀的價值不在于精通某一哲學，而在于“思想游歷”，換言之，泛讀哲學是為了讓思想多見世面。 哪些哲學作品適合泛讀呢？一切通俗易懂的哲學都適合泛讀，但即使通俗讀物也要注意分辨，那種通篇都在說哲學或哲學家本人有多神奇的作品最好少讀，比如讀王陽明，我就建議你遠離那些打著“神奇的心學”，“神人王陽明”，“千古第一等人”等旗號創作的通俗讀物。讀它們可能使人心潮澎湃，打滿雞血，但這有違哲學需要的客觀精神和理性精神。 泛讀哲學，建議多讀哲學史。馮友蘭的《中國哲學史》，美國學者梯利的《西方哲學史》以及羅素的《西方哲學史》，都是廣受推崇的哲學入門讀物。 學哲學，既要泛讀，更要精讀。總體而言，學哲學一事，精讀比泛讀重要。泛讀是讓思想見世面，讓大腦博學多聞，但這只是哲學的一個低階目標，哲學的高階是讓人學會獨立思考，洞見智慧。而要想達到后者，就離不開精讀。 精讀哲學作品，首先起碼要通讀一遍，再讀至少應掌握哲學作品的主要思想、基本方法，再次要能夠審辨性地賞析哲學文本細節，最后要通過精讀形成自己的見解。其中每一步都需要時間，不能操之過急。學哲學，貴精不貴多。 以工匠精神學哲學 像學技藝一樣學哲學吧，這是維特根斯坦給學生的告誡。出神入化的技藝都離不開精益求精的打磨，學哲學也是如此。粗糙的哲學與精微的哲學遠看好像相差不大，但走進一看，便高下立判。選定了哲學的主攻方向后，就要精進不休。如果你專攻康德哲學，那就不要滿足于那些通俗讀物，也不要滿足讀完全集，而要深入到哲學家的字里行間，挖掘看似細心實則很有價值的細節。 學、思、行結合 王陽明說“知之真切篤實處即是行，行之明確精察處即是知”，現代社會雖是專業社會，但必要的知行合一還是必須講求的。如果覺得“未經省察的生活不值得過”這句話是對的，那就不要讓它僅僅停留于哲學探索，大膽將它用于人生。在工作、學習，在人情世故，在社會中，都貫徹這一原則。這樣，一方面樂意幫助我們真正做到“學以致用”，另一方面又能“以用促學”，這樣學哲學，才是真正的腳踏實地、仰望星空。 堅持清晰具體的學習原則 中國人喜歡說“難得糊涂”，這是我們傳統文化的一大特點。哲學的風格與此截然不同。哲學以追求真理為天職，旨在像太陽一樣為人祛蔽解惑。盡管不少哲學家的文風晦澀難懂，但這并不是他們的本意。正是因為他們想徹底講清楚，才不得不長篇大論。 而我們有時候之所以被哲學弄糊涂，從主觀角度看，大抵不外三個原因：一，我們不會思考，缺乏思考的正確方法，導致思想混亂，抓不住哲學要領；二，我們學得太膚淺，流于表面的紛亂；三，我們涉獵不精，不夠專一，沒有自己的思想判斷力。 堅持清晰具體的學習原則，像維特根斯坦說的那樣，要“把能夠說的說清楚”。 埋頭學哲學，不如多與人分享交流 有道是“聽君一席話，勝讀十年書”。哲學雖然是一門很個人化的學問，但同樣離不開交流。蘇格拉底的哲學基本都是在雅典廣場上交談產生的，像康德這樣學院派的哲學家，也每天抽時間與人交流，連尼采這樣孤僻的哲學家也得益于與同時代思想文化精英的交集。  為自己的哲學思想辯護 提出你自己的思想觀點。論證它，反駁它，再論證它，再反駁它，如此直到自己提出強有力的觀點和強有力的論證。 學哲學，要走腎，走心，走腦 所謂走腎，是指要有強健的體魄（參考蘇格拉底）；走心，就是保持哲學探索的激情（參考蘇格拉底）；走腦，就是堅持理性的原則，獨立思考（參考蘇格拉底）。三者分則使哲學有失偏頗，合則人人皆可做自己的“哲學王”。   '’'’  |
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